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  1. 05 Marzo 2019 “Eso no es feminismo”: Kast acusa a la Coordinadora 8M de “homenajear a terrorista” por cambio de nombre en Escuela Militar El líder de Acción Republicana apuntó al movimiento feminista y lo acusó de ser "la izquierda radical disfrazada". Con motivo de la huelga general feminista que se llevará a cabo este viernes, la Coordinadora 8M organizó diversas acciones para celebrar esta especial semana. Una de ellas fue el cambio que se le realizó a los nombres de algunas estaciones del Metro, las que fueron reemplazadas por destacadas mujeres de nuestra historia. Baquedano, por ejemplo, fue reemplazado por Violeta Parra; Franklin por Margot Loyola; Pajaritos por Gladys Marín; Universidad de Santiago por Nicole Saavedra, entre otras. En el caso de la estación Escuela Militar, esta fue rebautizada con el de Comandante Tamara, una de las líderes del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), y responsable del fallido atentado en contra de Augusto Pinochet en 1986. Esto desató la molestia del líder de Acción Republicana, José Antonio Kast, quien a través de Twitter aseguró que el movimiento feminista, y particularmente a la Coordinadora 8M, “es la izquierda radical disfrazada”. “El movimiendo ‘feminista’ propone renombrar la estación Escuela Militar por el de #ComandanteTamara para homenajear a la terrorista Cecilia Magni, autora intelectual y material del asesinato de varios de nuestros Carabineros. Eso no es feminismo, es la izquierda radical disfrazada”, sostuvo. Fuente: https://www.eldinamo.cl/nacional/2019/03/05/eso-no-es-feminismo-kast-acusa-a-la-coordinadora-8m-de-homenajear-a-terrorista-por-cambio-de-nombre-en-escuela-militar/
  2. 07 Febrero 2019 Feminismo, Gonzalo Rojas y Kast: La mochila que carga el nuevo decano de Derecho UC Hace pocos días, el profesor de derecho administrativo, Gabriel Bocksang, se convirtió en el nuevo decano de la Facultad de Derecho de la Universidad Católica. Con un perfil atípico para su cargo, tendrá que lidiar con una Facultad revolucionada por las tomas feministas del año pasado, el caso de Gonzalo Rojas y el avance de las ideas de José Antonio Kast. “Ser elegido como Decano significa una oportunidad para servir con alegría y entusiasmo a Dios y a nuestra Facultad, promoviendo la excelencia en la formación académica, la búsqueda de la verdad, la apertura a nuevos horizontes jurídicos, y el rol cultural y civilizador de la Universidad”. Las anteriores fueron las primeras palabras que pronunció Gabriel Bocksang (40 años), quien la semana pasada resultó electo como nuevo mandamás de la facultad de Derecho de la UC. A pesar de que era solo una lista la competía, la suya, obtuvo el 100% de los votos: 52 profesores y ex miembros con derecho a voto lo eligieron como el nuevo decano para los próximos cuatro años. Cercano al lote que durante el último tiempo ha llevado las riendas de la facultad, Bocksang fue vicedecano durante el anterior decanato de Carlos Frontaura y es considerado como uno de los discípulos del histórico profesor de derecho administrativo, Eduardo Soto Kloss. De hecho, es esa la misma cátedra que imparte. Y es también uno de los pocos profesores que aún inicia sus clases rezando. Reconocido por su buen trato, dentro del cuerpo académico recalcan que “prepara muy bien” las clases ya que, al no trabajar en un estudio de abogados como sí lo hacen otros docentes, dedica la mayor parte de su tiempo a la academia. Pero más allá de su estilo, Bocksang no tendrá un 2019 fácil. La facultad de Derecho UC, cuna de reconocidos abogados y dirigentes políticos del país, está experimentando cambios que nunca antes había vivido. Ese remezón al status quo comenzó a crecer el año pasado primero con las denuncias de 127 estudiantes y ex alumnas -todas mujeres- sobre frases sexistas de algunos docentes. “Llamamos a detener la violencia que se perpetúa a través de la educación, tanto dentro como fuera de nuestra facultad, manteniendo a la mujer y a las disidencias sexuales en una posición de inferioridad y vulnerabilidad”, escribieron. Pocos días después de eso vino la toma feminista de la Casa Central de la Universidad Católica, donde se encuentra la facultad de derecho, y luego las denuncias contra el ahora ex profesor Gonzalo Rojas por abuso de poder. A raíz de eso, y a principios de noviembre, Rojas decidió no renovar su contrato y dejó la universidad. A todo eso se agrega la percepción de algunos profesores que ven con preocupación cómo la Facultad -histórica cuna del gremialismo y por lo tanto de la UDI- se ha ido alejando de ese partido y se ha ido acercando a posturas más cercanas al ex candidato presidencial, José Antonio Kast. El rol de la vicedecana La vicedecana electa, y que iba en la misma lista que Bocksang, es Carmen Domínguez Soto. Profesora de derecho laboral y, definida por algunos, como una docente “no tan conservadora”. Su elección no habría sido casual. A raíz de la discusión feminista que se dio el año pasado, los estudiantes de la Facultad comenzaron a pedir que se relevara el rol de la mujer en la facultad -solo un 17% de las profesores titulares es mujer-, y Domínguez calzaba con las demandas de varios sectores. De hecho, debido a la presión, durante el año pasado, la Facultad convocó a un seminario entre todos los docentes y la presidenta del centro de alumnos para abordar el rol de la mujer tanto en el profesorado como en los estudiantes. Algunos de quienes participaron de la instancia cuentan que incluso se llegó a plantear la idea de que se establecieran cuotas mínimas para promover que existan más mujeres como profesoras titulares de la facultad. Algo que finalmente fue desestimado. “Esperamos que a futuro se logre la incorporación de más profesoras mujeres tanto en la docencia, como en los espacios de toma de decisión. Antes de la elección del nuevo decano, el Consejo de Facultad, que es el espacio donde se toman las decisiones de la facultad, de un total de 12 integrantes con derecho a voto, solo había una mujer. Con la nueva elección del Decano son dos. Es por eso que valoramos la elección de la profesora Carmen Domínguez Soto como Vicedecana y esperamos poder trabajar para disminuya la brecha entre profesores y profesoras que integran dichos espacios”, comenta Valentina Lillo, nueva presidenta del Centro de Alumnos de Derecho UC. Lillo también resiente la forma como se eligen los miembros que pueden votar para elegir al decano. “Si analizamos el padrón de los profesores y profesoras que tienen derechos políticos y pueden votar tanto para elección de los integrantes del Consejo de Facultad como elección de Decano e integrar dichos espacios, vemos por ejemplo que personas como Andrés Chadwick, que no rinden docencia activa en la facultad, goza de este derecho pero otros profesores como Patricio Zapata, quien lleva 20 años ejerciendo la docencia dentro de la facultad o Maria Elena Santibañez, con gran trayectoria dentro de Derecho UC no lo tienen”, comentó. El episodio de Gonzalo Rojas tuvo más relación con un abuso de poder pero también hizo enarbolar las banderas del feminismo debido a que fue una alumna quien lo denunció. Por eso, en el seminario del año pasado también se abordó el tema de Rojas y se profundizó en el trato que éste tuvo con Isidora Cardemil, la estudiante de cuarto año que criticó a Rojas en Facebook y que luego fue hostigada por el docente para para que diera disculpas públicas. Una facultad más “kastiana” Una carta de apoyo a Isidora Cardemil fue firmada por cerca de 400 estudiantes de la Facultad. Incluso, miembros del Movimiento Gremial apoyaron la misiva. Eso, generó la molestia de muchos profesores quienes no entendieron el apoyo de ese movimiento estudiantil contra Rojas, quien era uno de los principales defensores del gremialismo en la Facultad. Algunos lo vieron como una ruptura definitiva de la cúpula que manda en la Facultad con los estudiantes gremialistas, algo que estaría acrecentado por el avance de posturas más cercanas a José Antonio Kast en la Facultad. De hecho, Rojas apoyó públicamente a Kast en la campaña presidencial y se le ha visto en varias apariciones públicas del ex diputado UDI. Lo mismo han hecho, pero en privado, otros docentes de la Facultad. Los gestos de la Facultad al “kastismo” han sido criticados por docentes y estudiantes en privado. Todos dan como ejemplo la contratación de quien es sindicado como la mano de derecha de Kast y parte de Acción Republicana, Cristián Valenzuela, que llegó durante el año pasado a hacerse cargo de la dirección de Desarrollo de la facultad. Fuente: https://www.latercera.com/la-tercera-pm/noticia/feminismo-gonzalo-rojas-kast-la-mochila-carga-nuevo-decano-derecho-uc/517732/
  3. Real Academia Española tajante por el uso del lenguaje inclusivo: "Es innecesario" El lenguaje inclusivo, que busca incorporar terminología neutra para restringir el género de los palabras a través de las letras “e” “x” y el signo “@”, es una de las banderas de lucha del movimiento feminista chileno, la cual no está exenta de polémica. La incorporación de este lenguaje, que busca escapar del binarismo de género (femenino y masculino), incluso fue aceptada en los últimos días por la Universidad Diego Portales, permitiendo su uso en estudiantes a partir del segundo semestre de 2018. Ante esta situación, usuarios de Twitter consultaron a la Real Academia Española sobre su opinión respecto a este fenómeno social. La respuesta del organismo fue tajante. En este sentido, la RAE estipuló que el uso de este lenguaje es innecesario, ya que es “ajeno a la morfología del español”. “El uso de la @ o de las letras «e» y «x» como supuestas marcas de género inclusivo es ajeno a la morfología del español, además de innecesario, pues el masculino gramatical ya cumple esa función como término no marcado de la oposición de género”, expresó el organismo. Lo cierto es que en la UDP, palabras como “compañeres” o “estimadxs”, dejarán de ser consideradas erróneas y podrían pasar a formar parte del dialecto común de los alumnos. Es nás, en el petitorio de los alumnos de dicha casa de estudios se consignó que este lenguaje puede ser promovido por parte del plantel en comunicaciones dirigidas al alumnado.
  4. 20 Mayo 2018 Paulina Sepúlveda Garrido Feminismo chileno vive su revolución más importante en 40 años Desde las peticiones sociales de los 80 que, según académicos, Chile no experimentaba un movimiento de género tan fuerte. Historiadoras y sociólogas afirman que se trata de una “tercera ola” feminista, que sería la más grande registrada en el país. “Si no les pides a los hombres que lleven tacos, tampoco lo puedes pedir a nosotras”, dijo la actriz Kristen Stewart (Crepúsculo) cuando se sacó sus zapatos e ingresó descalza por la alfombra roja del Festival de Cannes, la semana pasada, desafiando el protocolo del evento. Protestas como estas se están multiplicando en el mundo. Las mujeres piden igualdad. En organizaciones de hace décadas y otras más recientes, las demandas se repiten en Zimbabue y Uganda. Se escuchan en Filipinas, y en México, Perú, Honduras y en toda Europa. Las reivindicaciones feministas abandonaron las cátedras y ahora inundan no solo las calles, sino también las redes sociales. Un fenómeno con tres hitos recientes. El primero fue Ni Una Menos, movimiento que nació en Argentina en octubre de 2016, en repudio a la violación y asesinato de una joven en Rosario. Protesta por la violencia contra la mujer, a la que Chile se sumó con multitudinarias marchas. Un año después se dio el segundo hito, con las denuncias por abusos sexuales en contra de Harvey Weinstein, productor de cine y teatro norteamericano. Eso impulsó una campaña viral en redes sociales para denunciar en todo el mundo con miles de adherentes: #MeToo (Yo También). El tercer hito data de fines de abril con la sentencia de la Manada, en España, donde cinco hombres acusados de violar a una joven de 18 años en la fiesta de San Fermín, en julio de 2016, solo fueron sentenciados por abuso sexual. Miles de personas salieron a las calles indignadas. Tercera ola El mundo vive una revolución feminista sin precedentes. Y Chile también. En abril, la Facultad de Humanidades de la U. Austral de Valdivia inició una toma feminista. Reclamaban por los casos de acoso y abuso sexual en la institución. A esa primera acción se plegaron otras universidades. Hoy suman más de 15. Todas coinciden en rechazar la discriminación respecto a sus pares hombres, que no cuentan con protección frente al acoso sexual, y en criticar la educación sexista presente en currículos y en el aula. El movimiento congregó a miles de personas en marchas el pasado 16 de mayo, en varias ciudades del país. Esto es la “tercera ola feminista”, dice Teresa Valdés, socióloga, feminista y coordinadora del Observatorio Género y Equidad. La primera, sostiene, fue en la mitad del siglo XIX y principios del XX, con el sufragismo. Ahí se exigía la igualdad en su condición más básica: existir como ciudadana. “Hasta esa fecha, las mujeres no eran ciudadanas en cuanto a poder decidir en los asuntos públicos”, señala. Cuando se habla de “olas feministas”, explica Valdés, se hace referencia a momentos cúlmines de demandas para el conjunto de la sociedad con un impacto visible. Es por ello, indica, que pese a que se ha nombrado a la Revolución Francesa como una primera ola, se cuestiona si en realidad lo fue. “La Revolución Francesa no se considera como ola feminista, no ha sido analizada en esos términos. Entre la Revolución Francesa y las peticiones por sufragio, pasaron siglos. En términos de movimiento social y continuidad, se ha ido descubriendo que existieron planteamientos significativos, pero no fue un movimiento feminista”, afirma. María José Cumplido, historiadora de la Biblioteca Nacional, señala que en el caso de Chile, la primera ola se materializa en 1949 con la Ley del Sufragio Femenino Universal, “y tuvo características más bien de elite”. La segunda ola se vivió posterior a la mitad del siglo XX. “Tiene que ver con la posguerra y la vuelta a casa de las mujeres, y con manifestar la rabia de que ellas también existían”, dice Valdés. Simbolizada con la píldora anticonceptiva, “fue un grito de libertad en la vida privada”, agrega. En los años 60, principalmente en EE.UU., se expresó “sobre todo en la liberación sexual. Pero en Chile se vio aplastada por la dictadura”, manifiesta Cumplido. Por eso, Chile vive su propia segunda ola en los 80, dicen las académicas. Después de tres décadas de lograr el voto, el foco fue el contexto político. “Tiene que ver con democracia en el país y en la casa. Eso es súper importante porque es el ingreso del tema de la igualdad en el espacio privado, y tiene que ver con sexualidad, con distribución de los roles y con acceso al trabajo”, indica Valdés. Chile hoy vive una tercera ola, coinciden las especialistas. El actual movimiento saca del espacio privado la violencia hacia la mujer y alerta que ocurre en el espacio público, “donde por el hecho de ser mujer estás expuesta a un montón de violencia y de acoso”, acota Valdés. “Es el movimiento feminista más grande de la historia de Chile, en cuanto a su extensión y visibilidad, y está enfocado principalmente en terminar con la violencia hacia las mujeres. La violencia tanto física y también la simbólica, que tiene que ver con toda la discriminación y las desigualdades que una vive desde el colegio”, sostiene Cumplido. Para Mónica Peña, académica de la Facultad de Psicología de la U. Diego Portales (UDP), se trata de “un movimiento político que tiene vocación de ser un cambio cultural”. Es esperable que tenga un correlato en la política, dice Cumplido. Ya lo tiene en la discusión pública. “Tiene que ver en cómo pensar el feminismo como marco teórico de la política”, plantea. En ese sentido, ejemplifica, se requiere cambiar el sistema de pensiones, porque las más discriminadas son las mujeres. “Lo mismo en la educación, porque está separada para hombres y mujeres; lo mismo en la salud, en la igualdad de salario, en el trabajo doméstico. Tiene un componente político de cómo se puede mejorar la vida cotidiana de las personas y de las mujeres en particular”. Transversal El fenómeno es global. Pero también se aprecia una localidad propia en las demandas en Chile, indica Peña. “La educación chilena es tremendamente conservadora y las entidades educativas son caldo de cultivo para los abusos, porque son muy jerárquicas”, acusa. Pero además, las mujeres llegaron mucho después a ese espacio y “estamos en proceso de integrarnos”. En EE.UU. el descontento partió por los abusos en el espacio laboral, “pero en Chile tiene la visibilidad del movimiento de la calle, y en Estados Unidos no necesariamente. Solo después de que ganó (Donald) Trump han aparecido las mujeres en la calle”, señala Valdés. Las exigencias actuales son un acontecimiento tan relevante, sostiene Peña, que nadie queda indiferente. “En muchos casos hace resignificar lo que era tu vida. Empezamos a entender que situaciones que nos ocurrieron sí fueron abuso”, explica. Y si bien se pide igualdad en todos los ámbitos, la conciencia femenina de sus derechos no es de ahora. Antes se naturalizaba, pero existía el mismo nivel de malestar, dice Peña. “El malestar siempre ha estado, solo que hoy se puede manifestar. Hemos salido de una cultura autoritaria a una más diversa, y culturalmente hay nuevos lenguajes para entender procesos que antes no les podíamos poner palabras”, afirma. Para todos los ámbitos debería representar un remezón, agrega Carolina Carrera, psicóloga de Corporación Humanas. Hoy se está conversando en los hogares de los abusos, “pero antes lo hablábamos entre mujeres, y nuestras abuelas les enseñaron a sus hijas a prepararse para situaciones complejas”. Se trata de un momento “tremendo y trascendental”, califica Carrera. “Hace cinco años, quienes nos identificábamos como feministas no éramos muchas. Se decían cosas como que las feministas eran feas o que están en contra de los hombres y eso no es así. Cada vez más mujeres jóvenes se definen como feministas”. Las demandas sociales se expanden, dice Carrera, porque afecta a todas. “El movimiento cruza todas las universidades públicas y privadas, y eso marca algo importante porque lo visibiliza como transversal. El miedo a ser violadas, golpeadas y el miedo a caminar por la ciudad de noche sola es de todas”, manifiesta. Otra característica es que se difunde y conoce más fácil gracias a internet. Hay un mayor acceso lo que está pasando en otros países, señala Cumplido. “Vimos lo de Hollywood, y al tener acceso a esa información una puede decir ‘a mí también me pasó eso’”, acota. Pero además, como en el fondo pide el fin de la violencia contra la mujer en todas las áreas, genera empatía, “porque todas las mujeres han vivido algún episodio de violencia en su vida, sino todos los días, por ejemplo ser acosada o tocada en el transporte público es algo que les pasa a muchas mujeres”, dice Cumplido. Cambios en las relaciones Lo que están diciendo las jóvenes hoy es “se acabó”, plantea Carrera. “Y eso exige que los hombres tienen que aprender a relacionarse de una manera absolutamente distinta con las mujeres”, agrega. Francisco Aguayo, psicólogo e investigador en masculinidades, señala que a muchos les cuesta entender que las mujeres caminan con miedo por la calle, “no entienden que una mujer en el espacio público puede ser acosada varias veces en el día o en la semana, que esto les ocurre desde niñas”. Eso ocurre, dice Aguayo, por aspectos culturales, “la violencia sexual y el abuso de poder han estado muy invisibilizados y naturalizados”. Francisco Maffioletti, del magíster en Psicología Jurídica UDP, indica que como consecuencia de todo el revuelo social, hoy se cuestiona lo que antes se consideraba “normal”. “Hoy algunas reivindicaciones de género apelan a que lo s baños de hombres incluyan espacios para mudar a los hijos. Que los permisos de posnatal puedan ser usados también por los “padres” (y no solo cinco días) o que un hombre se pueda depilar, teñir el pelo, hacer una cirugía o intervención estética, etc.”. Fuente; http://www.latercera.com/tendencias/noticia/feminismo-chileno-vive-revolucion-mas-importante-40-anos/172111/
  5. 17 Mayo 2018 Feminismo en 10 series Diversas producciones audiovisuales -algunas de forma más explícitas que otras- transmiten el poder femenino y la lucha de las mujeres por sus derechos en distintos ámbitos. En Culto seleccionamos algunas de ellas. BIG LITTLE LIES Jane (Shailene Woodley) acaba de llegar al pueblo de Monterrey, donde conoce a Celeste (Nicole Kidman) y Madeline (Reese Witherspoon). Las tres se convertirán en aliadas en un lugar donde nada es lo que parece, más aún tras un asesinato cometido en el colegio al que asisten sus hijos. THE HANDMADE’S TALE Situado en un futuro hipotético en que las enfermedades de transmisión sexual y la infertilidad alcanzó altas cifras, las mujeres fértiles son convertidas en ‘criadas’, recibiendo formación solo para dar hijos a voluntad de los hombres. Las mujeres infértiles, en tanto, son convertidas en esposas, cocinas, amas de casa, supervisoras, prostitutas o policías. Nadie puede huir de ese régimen, pero June Osborne (Elisabeth Moss) no dejará de lado el sueño de recuperar su vida anterior. LAS CHICAS DEL CABLE Esta producción española se ambienta en los locos años 20 en España. La historia comienza en una moderna empresa de telecomunicaciones en donde trabajan cuatro mujeres jóvenes. Cada una luchará por encontrar su independencia y encontrará apoyo en sus congéneres. https://youtu.be/lfIQAnrVPlI SWEET VICIOUS Jules y Ophelia son dos estudiantes universitarias que actúan como heroínas clandestinas, atacando a los agresores sexuales en el campus que quedan impunes ante distintos casos de abusos y acoso. Es una sátira que expone una crítica a la victimización y las deficiencia al momento de encontrar justicia tras denunciar. LIAR Laura y Andrew sienten una atracción tal al conocerse que acuerdan salir en una cita. Sin embargo, lo último que Laura recuerda de esa noche es un beso y sus intentos por decir que “no” a Andrew. Él es interrogado por acusaciones de violación y niega la falta de consentimiento por parte de ella. La historia es difícil de aclarar con los secretos y mentiras en torno al caso. GOOD GIRLS REVOLT La sala de prensa del medio News of the Week es el lugar en que un grupo de mujeres se opone a la brecha salarial, los bajos cargos asignados y la falta de reconocimiento de su trabajo. En la década de los 60, las mujeres periodistas era concebidas como investigadoras tras bambalinas, recibían un sueldo inferior y las escasas notas escritas por ellas y posteriormente publicadas, tenían el nombre de un hombre. GLOW La década de los 80 en Los Ángeles es el lugar en que una joven actriz es convocada a un programa especial de lucha libre femenino. Allí demostrara fortaleza tanto física como emocional en un ámbito comúnmente dominado por los hombres. https://youtu.be/AZqDO6cTYVY GIRLS La ficción sigue la historia de Hanna, personaje basado en su protagonista Lena Dunham, quien aspira a convertirse en escritora mientras aprende a mantenerse por sus propios medios, conservar amistades y tener una relación amorosa estable. El objetivo es mostrar el camino de una adolescente convirtiéndose en adulto. THE FALL Stella Gibson (Gillian Anderson) es convocada como detective en Belfast para investigar el asesinato de una mujer. Tras adentrarse en el caso, descubre que existe una conexión con femicidios anteriores y que el responsable es un depredador sexual que trabaja como orientador familiar, está casado y tiene dos hijos. UNBREAKABLE KIMMY SCHMIDT Kimmy Schmidt (Ellie Kemper) vivió por años encerrada en un búnker como parte de una secta apocalítica. Al ser liberada decide vivir en Nueva York y tener una vida lo más normal posible. El optimismo y la perseverancia son su impulso para rehacer su vida sin que nada la detenga. https://youtu.be/mNKEKlXY3Z4 Fuente: http://culto.latercera.com/2018/05/17/feminismo-en-10-series/
  6. 04 Mayo 2018 Mario Vargas Llosa: “Hay una rama del feminismo que se ha convertido en algo absolutamente intolerante y eso debe ser combatido” “Estuve en una polémica en España porque una feminista de esta corriente estaba contra Nabokov por Lolita, que era un pedófilo por este personaje que viola a una niña, pero con ese criterio la literatura desaparecería”, aseguró el Nobel peruano en la presentación de su último libro. El Nobel de Literatura lanzó en la Universidad Diego Portales su autobiografía intelectual El llamado de la tribu (Alfaguara), una cartografía de los pensadores liberales que lo ayudaron a desarrollar un nuevo cuerpo de ideas después de lo que Vargas Llosa llama “el gran trauma ideológico” que supusieron el desencanto con la Revolución Cubana y el distanciamiento de las ideas de Jean-Paul Sartre, el autor que más lo había inspirado en su juventud. En el volumen —ya en librerías chilenas—, Vargas Llosa examina a autores como Adam Smith, José Ortega y Gasset, Friedrich Hayek, Karl Popper, Raymond Aron, Isaiah Berlin y Jean-Fraçois Revel, quienes le fueron de enorme ayuda durante aquellos años de desazón. En la presentación, a cargo del rector de la UDP, el abogado Carlos Peña, Vargas Llosa aseguró que cree “que el feminismo esencialmente tiene razón, hay una injusticia que tiene muchos siglos detrás en la que la mujer ha sido un ciudadano de segunda clase, que ha sido discriminada, que todavía en las sociedades más avanzadas a igual trabajo una mujer no gana lo mismo que un hombre, en fin, creo que hoy en día hay muchísimas razones para apoyar el feminismo”. “Ahora, desgraciadamente con el feminismo ocurre que hay una rama, un sector que defendiendo ideales justos se ha convertido en una dogmática, en algo absolutamente intolerante, en algo autoritario, y creo que eso debe ser combatido, sin complejo de inferioridad”, aseguró el autor de Conversación en La Catedral. “Recientemente, estuve en una polémica en España porque una feminista de esta corriente estaba contra (el escritor de origen ruso) Nabokov por Lolita, que era un pedófilo por este personaje que viola a una niña, pero con ese criterio la literatura desaparecería”, dijo Vargas Llosa. Luego siguió: “Era resucitar una inquisición más feroz que la histórica, tratando de introducir la corrección política en un género, en un quehacer que es la incorrección no solo política sino que también social, filosófica, sexual, encarnada. Es una especie de contracorriente que se enfrenta a lo establecido, que resucita todos los demonios que queremos enterrar en la vida para hacer la sociedad posible”. Según el Premio Nobel de Literatura 2010, “si quiere que haya literatura tiene que aceptar enfrentarse a esos demonios que la literatura resucita y las feministas tienen que entenderlo a no ser que quieran que la literatura desaparezca”. Fuente: http://culto.latercera.com/2018/05/04/mario-vargas-llosa-una-rama-del-feminismo-se-ha-convertido-en-absolutamente-intolerante-debe-combatido/
  7. Camille Paglia, la autora que pone en jaque al feminismo: Ridiculiza los estudios de género y a las "feministas burguesas" Lesbiana e incendiaria, la intelectual de 71 años despotrica contra los movimientos actuales, asegurando que existe una actitud elitista. "Quienes creen saber lo que es mejor para las mujeres, solo están haciendo carrera", sostiene. SANTIAGO.- Heredera de las ideas de Simone de Beauvoir, la intelectual estadounidense Camille Paglia (71) ya era parte del mundo académico cuando en los años '70 comenzaron a emerger nuevas pensadoras y figuras del feminismo, como Kate Millett, Germaine Greer e incluso Hillary Clinton. Lejos de identificarse con sus contemporáneas, las tildaba de arrogantes. Lesbiana, destacada graduada de las Universidades de Binghamton y Yale; profesora de artes y de lenguas romances, y sobre todo, crítica incendiaria de la cultura actual. Paglia es, hasta el día de hoy, una pieza enigmática dentro de las corrientes por la igualdad de género. La llaman la "feminista a la que todas las feministas odian", la "Anti-feminista" o la "Post-Feminista". "Soy feminista igualitaria", afirma ella en una entrevista reciente con El Mundo, publicación que amplifica, una vez más, su voz disidente. Paglia acaba de lanzar "Feminismo pasado y presente", una recopilación de ensayos sobre género y sexualidad, donde se muestra especialmente crítica con los movimientos actuales. "En los años '60 el feminismo de izquierda trataba de atraer mujeres trabajadoras, y adoptaba las maneras y el lenguaje de la clase trabajadora. En los '70 se empezó a imponer una corriente que se centraba en las burguesas de profesiones liberales, principalmente profesoras y periodistas. Este tipo de feminista cree saber lo que es mejor para las mujeres, pero lo cierto es que solo están centradas en hacer carrera y no se dan cuenta de lo distintas que son sus vidas a las de las mujeres de las clases trabajadoras que pretenden representar. Hay una actitud muy elitista en el feminismo", señala. Algunos datos: Es una amante del cine y fanática total de Alfred Hitchcock. Incluso, la intelectual dedica un tomo completo de su obra para analizar la cinta "Los pájaros" a través del psicoanálisis. También ha sido censurada y excluida más de alguna vez por sus pensamientos. En una oportunidad, estudiantes de Brown University recolectaron firmas para vetarla de un conversatorio en la casa de estudios. En este plano, ridiculiza a las "feministas burguesas", señalando que son pasivas, y sugiere en cambio, un "feminismo de la calle". "Yo creo en las mujeres fuertes, que son capaces de crecer y protegerse solas. No en las que corren a refugiarse en las leyes o en un comité", declara. Paglia cree que los movimientos actuales se han centrado en crear una ideología y una retórica antimasculina. Precisamente esta es la idea que desarrolló en extenso en el libro "Sexual Personae" (2006), que fue rechazado por al menos cinco editoriales antes de lograr ser publicado. La frase en cuestión, que incendia los ánimos es: "Sin el hombre, la mujer nunca hubiera salido de la cueva". "La gente no lo entendió bien", explica a una década de su publicación. "Lo que yo quería decir es que las grandes estructuras fueron producto de los hombres. Y luego hubo mujeres que crearon a partir de esas estructuras. Y las mejoraron", dice. "Es muy desagradable no reconocer los logros de los hombres, porque nos han permitido a las mujeres escapar de la opresión de la propia naturaleza y tener nuestras carreras, identidades, logros... Así que ha llegado el momento de dejar de victimizarse y de minusvalorar a los hombres", señala. Otras ideas controversiales que defiende la autora son, por ejemplo, que no existen las brechas salariales y el rechazo absoluto de los "estudios de género". En 1972 yo era la única estudiante de Yale abiertamente lesbiana", cuenta. "A fines de los '70 empezó a proliferar el identitarismo. Se crearon los estudios de género, los estudios afroamericanos... Ahora hay una serie de administradores y burócratas que justifican un sueldo enseñando, por ejemplo, 'arte con perspectiva de género'. ¡Enfermizo! Yo abogo por la visión verdaderamente multicultural de los '60, opuesta a los estudios de mujeres, de gays, de afroamericanos...", subraya. ¿Por qué a Paglia parece molestarle todo pensamiento actual? La escritora esboza el origen de sus críticas en una de sus respuestas: "A nosotros nos educaron personas que habían ido a la Segunda Guerra Mundial y vivido la Gran Depresión. Por lo que habíamos desarrollado una personalidad que nos permitía afrontar las contrapartidas de la libertad. Hoy, dos generaciones después, la gente joven, de clase media, es blanda e incapaz de sobrevivir. Viven en un entorno protegido, educados para no ser ofendidos. No se les enseña la sucesión de horrores que ha sido la historia. Solo se les habla de basura identitaria y victimista". Fuente: http://www.emol.com/noticias/Espectaculos/2018/04/12/902232/Camille-Piglia-la-autora-francesa-que-pone-en-jaque-al-feminismo.html
  8. La RAE elimina la acepción "fácil" en referencia a la mujer Se cambia por "persona" que "se presta sin problemas a mantener relaciones sexuales". SANTIAGO.- La Real Academia Española (RAE) resolvió la reforma de la quinta acepción del adjetivo "fácil" el pasado 8 de marzo, cuando usualmente se hacen efectivas cada diciembre. Tras la petición de organizaciones y ciudadanos, la definición "dicho de una mujer: Que se presta sin problemas a mantener relaciones sexuales" será correcto referirse a una "persona". Desde la RAE precisaron que "hacía tiempo que el pleno había aprobado la modificación para esa acepción y no se ha querido esperar nueve meses para incorporarla". La integrante de la Academia Chilena de la Lengua sostuvo que "es una proposición que, mientras no se cumpla en el uso efectivo del idioma, no vale de nada. Y el uso normal del idioma no depende de las academias, lo que depende de ellas es el uso correcto".
  9. Cuadro de ninfas desnudas es retirado de un museo en Manchester por "cosificar el cuerpo femenino" "Hilas y las ninfas" muestra a un héroe griego siendo seducido por criaturas que lo arrastran a su muerte. Fue restado de la exhibición de la Galería de arte de Manchester, en una decisión que se tomó en sintonía con los movimientos feministas. SANTIAGO.- En la mitología griega, el joven Hilas es un héroe que fue partícipe de expediciones en busca de oro. Cuenta la leyenda que era tan hermoso que hasta Hércules se enamoró de él, otorgándole por su belleza cargos de poder y beneficios. Hilas fue un día en busca de agua y en la poza aparecieron atractivas ninfas, quienes lo seducían para que entrara, donde finalmente moriría ahogado. El poder de la belleza también puede llegar a matarnos, es lo que refleja la historia de Hilas. El pintor británico John William Waterhouse representó el mito en el cuadro "Hilas y las ninfas" (1896). La obra pertenece a las corrientes prerrafaelistas, que une el espíritu romántico de Inglaterra victoriana y el simbolismo que ya se expandía por Europa. A 121 años de su creación, "Hilas y las ninfas" está en el centro de la polémica, luego de que fuera retirado de la exhibición del Galería de Arte de Manchester por mostrar "el cuerpo femenino como una forma pasiva y decorativa tanto como una 'mujer fatal'". El centro cultural dejó, donde estaba colgada la obra, un bloc de notas para que la gente escribiera su impresión por la decisión de quitarla y pronto el sector delimitado fue insuficiente para la magnitud del debate. La responsable de la decisión, la conservadora del museo Clare Cannaway declaró a The Guardian que el retiro se produce en sintonía con movimientos feministas como Time's Up y #MeToo. "Tengo una sensación de vergüenza por no haber abordado este asunto antes", dijo. Entre los detractores hay artistas como Michael Browne, quien asistió a la ceremonia donde se quitó el cuadro. "No me gusta que eliminen el arte diciendo 'esto está mal y esto es correcto'. Están usando su poder para vetar el arte en una colección pública". El crítico de arte Jonathan Jones escribió: "¿Serán los desnudos de Tiziano y Picasso los siguientes?". "'Hilas y las ninfas' no es una obra maestra. Su visión levemente erótica de un mito griego es muy tonta. Si estuviéramos frente a ella ahora, estaría bromeando. Sin embargo, la estaríamos mirando, hablando, tal vez discutiendo. Quítalo y la conversación se mata como piedra muerta. La cultura calla como tumba", sostuvo. Cannaway aseguró que la obra probablemente vuelva a ponerse en exhibición, pero esta vez, contextualizada de manera diferente. La autoridad asegura que el retiro de "Hilas y las ninfas" fue una forma de poner a la gente a debatir sobre la representación de los personajes femeninos en el arte. Incluso, han creado la etiqueta #MAGsoniaboyce para ampliar el debate en las redes sociales.
  10. Primer caso #MeToo remece a China: Destituyen a profesor tras denuncia de acoso sexual Luo Qianqian acusó al académico convirtiéndose en la primera mujer del país asiático en unirse a la campaña contra el abuso sexual, donde el tema del acoso aún es tema "tabú". BEIJING.- Un profesor universitario chino fue destituido de sus labores tras ser acusado de acoso sexual por una estudiante en redes sociales. Se trata del primer caso conocido públicamente bajo la campaña #MeToo en el país asiático. La Universidad de Beihang, en Beijing, lo removió de su cargo después de que el pasado 1 de enero la estudiante Luo Qianqian publicara en la red social Weibo que el profesor Chen Xiaowu la había acosado sexualmente a ella y otras compañeras. Tras investigar el caso, la universidad anunció su decisión de suspender al profesor de todos los cargos que ostentaba al considerar probado que "Chen Xiaowu tuvo un comportamiento de acoso sexual hacia las estudiantes". "Los comportamientos de Chen Xiaowu van gravemente contra la moral y las normativas de los profesores, causando una influencia muy negativa en la sociedad", aseguró la institución, que destacó su "tolerancia cero" con este tipo de actuaciones. Luo es la primera mujer en China que se ha unido a la campaña contra los abusos sexuales conocida como #MeToo para romper el silencio sobre este tipo de delitos, que siguen siendo tabú en el país asiático. Según relató la joven en su escrito en el "Twitter chino", que recibió más de 3.600 comentarios, sufrió el acoso de este profesor hace doce años, cuando estudiaba su doctorado y él era uno de sus tutores. "Fue una pesadilla", recordó la joven, que sufrió depresión tras aquel episodio y ahora ha decidido contarlo públicamente tras enterarse en foros de Internet que otras estudiantes habían sido acosadas sexualmente por el mismo profesor. El acoso sexual sigue siendo un tema tabú en China, donde en 2015, bajo el mandato del actual presidente, Xi Jinping, varias feministas fueron arrestadas cuando tenían previsto repartir pegatinas contra las agresiones sexuales en el transporte público en diferentes ciudades del país.
  11. Grupo de mujeres francesas sale en apoyo de los hombres y defiende su "derecho de conquista" "La violación es un crimen. Pero el flirteo insistente o torpe no es un delito", plantearon las féminas en una carta abierta publicada en la prensa, en la que critican el "puritanismo" de la campaña #MeToo. PARIS.- "Están en una cacería de brujas (...) Ahora me siento aterrado de tocar a una mujer en una fiesta, en especial si ha bebido, porque si me la llevo a casa, pero al otro día no le digo que la amo o que quiero casarme con ella, puede literalmente llevarme a juicio". El texto corresponde a parte del diálogo de una escena de la serie "The Affair", transmitida por Netflix, en la que un grupo de hombres y mujeres discute respecto al tema del consentimiento en las relaciones amorosas. Y quien lo dice es, precisamente, un hombre que asegura que se trata de un tópico que considera a lo menos "confuso". A pesar de ser un diálogo de ficción, el tema sobre el que versa no deja de ser muy actual y real, sobre todo después de la explosión del caso Harvey Weinstein, de la aparición de una larga lista de hombres que han sido calificados como "depredadores sexuales" y de la campaña contra el acoso #MeToo a la que mujeres de todo el mundo han adherido a ojos cerrados. Sin embargo, en Francia acaba de surgir un movimiento que le da un nuevo matiz al tema del acoso, y que básicamente critica el "puritanismo" de la campaña #MeToo y defiende la "libertad de importunar" de los hombres como un "indispensable para la libertad sexual". El nuevo grupo está formado por un centenar de artistas e intelectuales francesas, encabezadas por la actriz Catherine Deneuve, quienes a través de un manifiesto que publicaron en el diario "Le Monde, plantearon la idea de que los hombres están siendo tratados injustamente y deberían ser libres de intentar conquistar mujeres. "La violación es un crimen. Pero el flirteo insistente o torpe no es un delito, ni la caballerosidad una agresión machista", aseguraron. En este sentido, aclararon que "no se sienten representadas por ese feminismo que, más allá de la denuncia de los abusos de poder, adquiere el rostro de un odio a los hombres y su sexualidad". En la misiva, las mujeres también se refieren a #MeToo como una "justicia sumaria", que juzga a hombres "cuyo único error fue haber tocado una rodilla, tratado de robar un beso" o "hablar cosas íntimas" en una cena profesional. Si bien reconocen que el caso del productor Harvey Weinstein, destapado en octubre de 2017 por The New York Times, dio lugar a una "toma de conciencia" sobre la violencia sexual contra las mujeres en el contexto profesional, lamentan que ahora se favorezca los intereses de los "enemigos de la libertad sexual" o de los "extremistas religiosos". Francia es hogar de famosas feministas y de su propio movimiento #MeToo, y la carta firmada por Deneuve suscitó muchas críticas. Sin embargo, muchas personas apoyaron las preocupaciones de la actriz sobre un nuevo "puritanismo" que va en contra de las tradiciones francesas de seducción.
  12. "Feminismo" fue la palabra del año en Estados Unidos En el año en el que la llegada de Donald Trump al poder desencadenó protestas de mujeres en todo el país y hombres poderosos fueron derrocados por una tormenta de acusaciones de conducta sexual inapropiada, el diccionario líder en Estados Unidos denominó “feminismo” como su palabra de 2017. Merriam-Webster otorga el honor de “Palabra del año” al término con mayor aumento de búsquedas en comparación con el año anterior. De acuerdo al diccionario, la palabra “feminismo” fue 70% más buscada en internet que en 2016, con múltiples picos coincidentes con distintos eventos. Las búsquedas aumentaron, por ejemplo, después de la Marcha de las Mujeres en Washington y otras ciudades estadounidenses el 21 de enero, el día después de que Trump tomara posesión como presidente, informó el martes el diccionario. Hubo otro pico cuando la consejera de la Casa Blanca Kellyanne Conway, la primera mujer en dirigir una exitosa campaña presidencial en Estados Unidos, dijo en febrero que no se consideraba feminista. El interés también fue impulsado por “The Handmaid’s Tale”, la serie de Hulu basada en el libro de Margaret Atwood sobre un futuro distópico en el que una mujer vive como concubina en una dictadura, y por la superproducción de Hollywood “Mujer Maravilla”, protagonizada por la israelí Gal Gadot. Más búsquedas siguieron a la avalancha de acusaciones de acoso sexual que han destronado a figuras del espectáculo, la política y los negocios, y que desencadenaron la campaña #MeToo en redes sociales por mujeres de todo el mundo. Las definiciones actuales de feminismo del diccionario son “la teoría de la igualdad política, económica y social de los sexos” y “la actividad organizada en nombre de los derechos e intereses de las mujeres”.
  13. Deconstruyendo la sonrisa condescendiente de José Miguel Villouta Por Karen Denisse Vergara Sánchez Periodista e investigadora en temáticas de género y violencia Partió el 2 de mayo como un simple tuiteo: Las feministas chilenas son tan chilenas que en ninguna librería he podido encontrar El Cuento de la Criada. Acá el canon es así de penca. De esta forma, José Miguel Villouta comenzaba lo que sería una serie de comentarios en Twitter bajo los cuales su pseudointelectualismo pretendía salir a flote, específicamente criticando al movimiento feminista que no estuviese el libro que inspiró la serie del momento: The Handmaids Tale, basada en la obra homónima de Margaret Atwood. Tras algunos mensajes de usuarias de la red social que acusaban el mansplaining (o como ciertos hombres tratan de anular con su opinión prepotente algo dicho por una mujer) del animador, éste se dedicó a criticar duramente a cualquier mujer que quisiera entregar su opinión al respecto. Con réplicas tales como: Vaya a prepararle un sandwich al pololo o al papá, Villouta intentaba enseñarnos cómo se debe ser feminista letrada, porque claro, increpar a alguien que denosta a todo un movimiento es motivo para que el animador se involucre hablando sobre lo que una usuaria de Twitter debe hacer, en este caso volver a las labores de la casa, algo que precisamente hace burla del trasfondo del libro de Antwood: denunciar la sumisión de la mujer a lo largo de la historia y su utilización como territorio de conquista. El animador más tarde responde diciendo que quienes lo critican son flaites. ¿Por qué el flaitear a alguien es sinónimo de denostación? ¿Qué es ser flaite? ¿Es legítimo en un país con un 20% de personas en situación de pobreza multidimensional (educación, salud, calidad de vida) tildar a alguien de flaite, por no compartir el interés de que el feminismo se preocupe de encargar el libro que tú quieres leer en tu librería favorita? En Chile, un 50,5% de los trabajadores recibe una suma igual o inferior a $260.000 líquidos mensuales. Entonces me pregunto ¿alcanza siquiera para soñar con entrar a una librería? PUBLICIDAD El discurso de Villouta se asemeja al de Mario Vargas Llosa, aduciendo que los pobres no leen porque son ignorantes. ¿Conocerán ambos la realidad de una biblioteca comunitaria?¿Se habrán preguntado alguna vez, cuántas personas sin poder adquisitivo van leyendo en el metro desde su teléfono en letra minúscula un texto que les llamó la atención? Cuando no sabes de la importancia de Margaret Atwood y El Cuento de La Criada. Otra educación, señaló el animador. ¡Por supuesto que tenemos otra educación! ¿hace falta mencionarlo? Qué es lo que le da superioridad moral a él para definir lo que es tener educación de lo que no? ¿Acaso sabrá del esfuerzo de muchas profesoras y profesores por ir cambiando la realidad de lo que se lee y comprende en nuestro país? Pero él insiste en que en los malls atiborrados de gente no se vende El Cuento de la Criada y debería ser culpa y vergüenza del feminismo chileno. Pareciese ser que para Villouta el feminismo se trata solo de academia o superioridad moral cultural. Miles de mujeres jamás tuvieron formación alguna en feminismo teórico y aún así levantaron banderas de lucha por Latinoamérica. Batallas donde fueron dejadas al margen por los movimientos obreros y de las cuales aprendieron a organizarse bajo sus mismas discrepancias y similitudes. Hay un mundo entero más allá de lo que se entiende por feminismo occidental o blanco y que muchas veces en poco y nada se asemeja al escenario actual de países como Chile, existen otras lecturas para ello, por ejemplo Feminismos desde Abya Yala, que está en PDF por disposición de su misma creadora e investigadora y que habla de las ideas y proposiciones de mujeres de más de 600 pueblos americanos. Aún con esto, el discurso de Villouta se cae inmediatamente cuando nos paramos a pensar desde el privilegio. Ser feminista en Chile tiene poco y nada de ello, es una resistencia contra todo el sistema. Es estar en cinco frentes a la vez, es exigir justicia por Nabila y a la vez darnos cuenta que en Cañete, en Arica y Santiago desaparecen más mujeres en manos de sus parejas. Es tratar de sacar la voz bajo el acoso diario, el hostigamiento. Es pensar en las hijas de Rafael Gumucio, quien dice que jóvenes que reciben bullying y se suicidan no están hechos para la sociedad. Es constatar cómo se ocultan los crímenes de odio bajo la alfombra, las violaciones, los abortos, defenderse de los trabajos precarios que muchas mujeres ejercen en este país, ni hablar de mujeres transgénero o transexuales, peor aún. ¿Y tú esperas que acampemos afuera de la librería de un mall, exigiendo que traigan un libro de la mujer que precisamente critíca este sistema? Si hay un lugar donde Margaret Atwood está, es precisamente en la calle, en las personas que abarrotan a diario Extranjería intentando regularizar sus papeles para ser mano de obra de un sistema que solo sabrá cobrarles. La misma escritora que tú con tanta liviandad comentas es parte fundamental de la crítica contra la esclavitud, de la tiranía del consumo y los bienes distribuidos entre el porcentaje más rico de los países desarrollados. En Chile está comenzando recién un auge en los estudios de género y feminismo a nivel académico, principalmente gracias al trabajo de grandes profesoras que empezaron a plantear el tema a nivel de pregrado y postgrado (dentro de lo hegemónica que resulta la academia chilena). Quisiera entonces preguntarte si sabes del costo de los libros que hombres y mujeres buscan para poder instaurar estos debates en nuestro país. Buscando en librerías online extranjeras (sin impuestos), el precio más económico y con 40 a 50 días de espera en el despacho, es superior a 25 mil pesos. En Chile, ni hablar: Leer a Clarice Lispector supera los 15 mil pesos por libro, Judith Butler cerca de 17 mil, Donna Haraway ni siquiera ha vuelto a ser traducida al español y los libros que quedaron de ella entre algunos coleccionistas superan los 45 mil pesos. Marcela Lagarde no ha vuelto a ser editada más allá de España y México y supera los 18 mil. Ahora considera que el estipendio para materiales que algunos jóvenes tienen gracias a la Beca Bicentenario en el pregrado es de $15.500 pesos mensuales. ¿Alcanza entonces para leerlos más allá del PDF? A propósito: El cuento de la niñera, está descatalogado en español. Se planea una re-edición de la obra de Atwood luego de este reciente revival de su obra gracias la adaptación televisiva. Por ende, si buscabas el libro a nivel latinoamericano era imposible que lo encontraras. Quizás si lo traduces del inglés podríamos tenerlo pronto. Es más, José Miguel, te insto a que cuando vuelva a estar disponible en Chile le regales al menos un ejemplar a una biblioteca comunitaria, para que el conocimiento circule, pienso yo.
  14. Los libros feministas que recomienda Emma Watson en su club de lectura en línea Emma Watson es más popular que nunca estos días gracias a la nueva película de Disney de La bella y la bestia, versión live action del clásico animado de 1991 que protagoniza en el papel de Bella y que ha tenido un éxito arrasador desde su estreno mundial, a mediados de marzo (a Chile llegó le pasado jueves 30). No obstante, la actriz británica tiene más en común con Bella de lo que parece a primera vista, y es que al igual que su personaje, Emma ama leer. De hecho, le gusta tanto que, aunque muchos no lo sepan, estudió literatura inglesa en la Universidad de Brown, una de las mejores casas de estudios superiores en Estados Unidos, graduándose de la misma en 2014. También debido a su amor por los libros, es que Emma inició un club de lectura en línea en enero de 2016, llamado Our Shared Shelf. Cualquier persona se puede unir a éste, aunque para ello requiere tener una cuenta en la red social sobre literatura Goodreads, pues es en esa plataforma donde se anuncian las novelas escogidas y se discuten las mismas. Actualmente tiene poco más de 184 mil miembros. Sobre por qué decidió iniciar el club de lectura, la estrella explica en la introducción al espacio que “como parte de mi trabajo junto a ONU Mujeres, he comenzado a leer tantos libros y ensayos sobre igualdad de género como he podido. ¡Hay tanto material! Divertido, inspirador, triste, que provoca reflexión, empoderador. He estado descubriendo tanto que, a veces, siento que la cabeza me va a estallar… He decidido comenzar un club de lectura porque deseo compartir lo que estoy aprendiendo y también para oír sus opiniones al respecto”. El club lee un libro cada dos meses, y la misma Emma es quien los selecciona y los anuncia en el grupo en línea. La mayoría están en inglés, pero hay varios que también se pueden encontrar en español. En caso de que estés interesado en unirte, te contamos que el libro que están leyendo actualmente y hasta el 30 de abril es Mujeres que corren con los lobos, de Clarissa Pinkola Estés. No obstante, a continuación no sólo te daremos información sobre esa novela, sino que también te contaremos sobre otros libros que ha recomendado Emma en el club de lectura, la mayoría con inclinación feminista y que promueven la igualdad de género, a ver si te inspiras y decides darle una oportunidad a algunos de ellos. Mujeres que corren con los lobos De la autora Clarissa Pinkola Estés, es el libro que seleccionó para marzo y abril de 2017. Sobre el libro, Emma expresó que “cuando Mujeres que corren con los lobos fue publicado en 1993, creó furor con la idea del tipo de mujer salvaje y cómo las mujeres perdemos nuestra conexión con nuestro yo natural e institivo”. Los monólogos de la vagina De la autora Eve Ensler, es el libro que seleccionó para enero y febrero de 2017. Sobre el libro, Emma expresó que: “estrictamente este libro no es sólo un libro, es una obra de teatro que se convirtió en un movimiento político, que luego se convirtió en un fenómeno mundial. Sólo di el nombre e incluso ahora, 20 años después de que Eve Ensler presentara su controversial show, las palabras se sienten radicales”. Mom & Me & Mom De la autora Maya Angelou, es el libro que seleccionó para noviembre y diciembre de 2016. Sobre el libro, Emma expresó que “esta es la obra final de Maya Angelou, publicado un año antes de su muerte, en 2013, cuando tenía 85 años. Fue su primer libro en que se enfocó en su madre Vivian Baxter, quien abandonó a Angelou cuando era una niña, y retrata su complicada relación. La historia habla sobre la conexión especial entre una madre y su hijo. Ambas mujeres encontraron una manera de salir adelante y formar un vínculo profundo y duradero de amor y apoyo”. La mitad del cielo De los autores Nicholas D. Kristof y Sheryl WuDunn, es el libro que seleccionó para septiembre y octubre de 2016. Sobre el libro, Emma expresó que “La mitad del cielo describe, con tantos detalles que abren los ojos, las diferentes culturas y costumbres que oprimen a las mujeres y les da una voz a quienes necesitan más ser oídas”. El hambre me hace una chica moderna De la autora Carrie Brownstein, es el libro que seleccinado para julio y agosto de 2016. A diferencia de los otros, éste fue elegido por medio de una votación popular en el grupo. Al respecto, Emma expresó que “estoy ansiosa por leer esto con ustedes este mes”. Persépolis De la autora Marjane Satrapi, es el libro que seleccionó para junio de 2016. Sobre el libro, Emma expresó que “nuestro próximo libro será Persépolis, una novela gráfica que hace de memoria de la autora, Marjane Satrapi. Trata acerca de una audaz y valiente joven y sus experiencias en el Irán de 1980”. Todo sobre el amor: nuevas visiones De la autora Bell Hooks, es el libro que seleccionó para marzo de 2016. Sobre el libro, Emma expresó que “la elección de este mes es en honor a Bell Hooks, quien me entrevistó para la revista Paper de este mes. Maya Angelou dijo sobre el trabajo de Bell que ‘cada obra de Bell Hooks es un evento importante, tiene mucho amor que darnos’. Amo oír lo que Bell tiene que decir, por lo que estoy emocionada por comenzar a leer Todo sobre el amor: nuevas visiones. Ha estado en mi lista de lecturas pendientes desde hace un tiempo”. El color púrpura De la autora Alice Walker, es el libro que seleccionó para marzo de 2016. Sobre el libro, Emma expresó que “he escuchado cosas asombrosas sobre este libro de parte de una persona en la que confío… Hay un musical (sobre la historia) que se está presentando en Broadway y una película fue realizada sobre el libro en 1985 por Steven Spielberg. Fue el filme donde debutó Oprah Winfrey y que introdujo a Whoopi Goldberg (amo a estas dos mujeres). Estoy emocionada por leerlo y tal vez también ver la cinta”. TODOS LOS LIBROS QUE EMMA LEYÓ EN 2016 El año pasado, Emma leyó muchos más libros aparte de los escogidos para su club de lectura. La lista de sus lecturas en 2016 la publicó en su cuenta en Goodreads a medida que avanazaba el año. Éstos fueron recopilados por la revista estadounidende Entertainment Weekly, que indica que Emma leyó al menos 31 libros durante el año. A continuación puedes ver la lista de las novelas que devoró la actriz. Conservamos los títulos originales en inglés, pero muchos de ellos también están en español. 1. Feminism Is For Everybody: Passionate Politics, Bell Hooks. 2. Feminist Theory: From Margin to Center, Bell Hooks. 3. Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism, Bell Hooks. 4. The Circle, Dave Eggers. 5. Self-Made Man, Nora Vincent. 6. We: Understanding the Psychology of Romantic Love, Robert A. Johnson. 7. The Bloody Chamber and Other Stories, Angela Carter. 8. Tribe: On Homecoming and Belonging, Sebastian Junger. 9. Brave Enough, Cheryl Strayed. 10. Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered, Ernst F. Schumacher. 11. Consider the Lobster, David Foster Wallace. 12. Moranifesto, Caitlin Moran. 13. Oranges Are Not the Only Fruit, Jeanette Winterson. 14. Prime Time, Jane Fonda. 15. East of Eden, John Steinbeck. 16. Walden, Henry David Thoreau. 17. Sex and World Peace, Valerie M. Hudson. 18. 1984, George Orwell. 19. The Way of the Actor: A Path to Knowledge and Power, Brian Bates. 20. Modern Romance, Aziz Ansari. 21. Annie John, Jamaica Kincaid. 22. In the Body of the World, Eve Ensler. 23. Catching the Big Fish: Meditation, Consciousness, and Creativity, de David Lynch. 24. The Sleep Revolution: Transforming Your Life, One Night at a Time, de Arianna Huffington. 25. The Girl with the Lower Back Tattoo, Amy Schumer. 26. What I Know For Sure, Oprah Winfrey. 27. Beyond Words: What Animals Think and Feel, Carl Safina. 28. Women Who Run With the Wolves: Myths and Stories of the Wild Woman Archetype, Clarissa Pinkola Estés. 29. Nights at the Circus, Angela Carter. 30. The Handmaid’s Tale, Margaret Atwood. 31. The Hidden Life of Trees: What They Feel, How They Communicate-Discoveries from a Secret World, Peter Wohlleben.
  15. Kidman y Witherspoon critican a Hollywood: "Tenemos que empezar a ver a las mujeres como realmente son" Las actrices protagonizan y producen "Big Little Lies", una serie que retrata la vida de tres madres aparentemente perfectas, quienes se ven envueltas en un misterioso crimen. SANTIAGO.- "Por 25 años, he sido la única mujer en el set, por lo que no tengo con quien hablar". Con esas palabras, Reese Witherspoon sacó a la luz durante el encuentro con la prensa de la Asociación de Críticos de televisión uno de los problemas más comunes de Hollywood: la falta de personajes femeninos en las películas. "Le dicen el síndrome de Pitufina. ¿Quién dio a luz a todos esos pitufos?", agregó la actriz quien acudió al encuentro este fin de semana junto a su compañera de reparto Nicole Kidman, con quien protagoniza la serie de televisión "Big Little Lies", de la cual ambas también son productoras ejecutivas. Según explicó, el programa, que está basado en la novela homónima de Liane Moriarty, muestra a la mujer tal como es, como madre, divorciada, casada y soltera, entre otras; principal razón del por qué decidieron realizarlo junto a las actrices Shailene Woodley, Zoe Kravitz y Laura Dern. "Soy apasionada porque las cosas deben cambiar. Tenemos que empezar a ver a las mujeres en las películas como realmente son. Tenemos que ver cuáles son sus verdaderas experiencias. Existe mucho talento femenino interpretando a esposas y novias, eso ya es suficiente", aseguró Witherspoon. Por su parte, Kidman explicó que "Big Little Lies" busca justamente eso, "mostrar mujeres ayudándose unas a otras y apoyándose, lo que es muy importante para Reese y para mí. Me encanta que las mujeres se unan y hagan algo posible rápidamente, con la amistad como núcleo". "Estamos emocionadas de mostrar cómo viven estas mujeres de una forma completamente auténtica, y también entretenida", agregó la actriz de "Las horas". "Big Little Lies" sigue a tres madres (Witherspoon, Kidman y Woodley) de niños en etapa pre-escolar, quienes aparentan vivir una vida perfecta hasta que se ven envueltas en un misterioso crimen. La serie llega este 19 de febrero a la televisión estadounidense. Se espera que ese mismo día se estrene en Chile por HBO.
  16. Ruidosa Fest 2017 revela su cartel de invitadas El evento feminista impulsado por Francisca Valenzuela, confirmó la presencia de Natalia Valdebenito, Nicole, Mariel Mariel, Mamma Soul, entre otras. Las entradas ya están a la venta. La nueva versión del Ruidosa Fest reveló el cartel de invitadas que tendrá para su edición 2017, con actividades que se desarrollarán el próximo 9 y 11 de marzo. El encuentro feminista liderado por la cantante nacional Francisca Valenzuela, tiene por fin reunir a diferentes mujeres en torno a conciertos, paneles de conversación y talleres. La jornada del 9 de marzo será de talleres, impartidos en la Biblioteca de Santiago. Entre ellos habrá coreografía con la bailarina Yeimy Navarro; producción de videoclips con Enciclopedia Color; producción musical y djockeo con Valesuchi y uno de gestión de proyectos musicales independientes con Natisú, Pia Vargas (periodista) y Francisca Valenzuela. En la misma jornada habrá charlas, donde destaca la participación de la escritora, periodista y activista estadounidense, Jessica Hopper. La actividad será de carácter gratuito, previa inscripción en el sitio del Centro Cultural Gabriela Mistral desde el 16 de enero. El 11 de marzo, en tanto, será el día de los espectáculos en Matucana 100, donde se presentará la exponente del stand up comedy, Natalia Valdebenito, sumado a las presentaciones musicales de Nicole, Mariel Mariel, Carolina Nissen, Mamma Soul, Playa Gótica, MKRNI, Tomasa del Real, Yorka, Dania Neko, Chini and the Technicians, Entrópica y Dadalú, además de la propia Francisca Valenzuela. Junto a ellas también habrá un espectáculo a cargo del Colectivo Lemebel. Ese día también habrá paneles de conversación donde participarán Juanita Parra, Pía Sotomayor, Mariana Montenegro, Osa Flaca y Andi Co (Torta Golosa), Camila LeBert, Marialy Rivas, Antonella Estévez, Arelis Uribe, Alexa Soto y Andrea Ocampo. Las entradas para el 11 de marzo tendrán un valor de $3.000 estudiantes y $5.000 para el público general (menores de 10 años ingresan gratis). Los boletos ya están a la venta y se pueden adquirir a través del sitio oficial de Matucana 100 o en las boleterías del recinto. El encuentro ha tenido que especificar su nombre por Ruidosa Fest SCL debido al éxito de esta iniciativa, que ya se ha reproducido en México y Estados Unidos.
  17. 7 Junio 2016 HABLA FRANCISCO FRITIS, PRESIDENTE DE LA ONG “PADRES OBJETORES”: El frente de padres contra la “Ideología de Género” Nacieron el 2015 como movimiento civil y este año se constituyeron como ONG. Su lucha es contra un solo enemigo,“la ideología de género”, a la que acusan de ser una construcción cultural que promueve la relativización de los sexos. Defienden a la familia tradicional, no creen que las relaciones homoparentales puedan criar niños y desconfían del feminismo. El próximo 11 de junio harán una convocatoria en la Plaza de Armas para exigirle al gobierno terminar con tres leyes que, aseguran, terminarán por llevar al país a la ruina: la ley de Identidad de género, la despenalización del aborto y la ley de Garantías de derechos de la niñez. Francisco Fritis (53) se describe como un chileno promedio: vive en Copiapó, trabaja como administrativo, está casado y tiene varios hijos y nietos. Cuenta que tuvo la fortuna de “crecer en un ambiente familiar sano”, junto a sus ocho hermanos, a finales de los 70. Toda su familia es católica y a pesar que considera la religión una influencia, prefiere “el camino de la filosofía”. Él, como presidente de la ONG Padres Objetores, publicó el 2 de mayo pasado un comunicado sobre el “Día Internacional contra la homofobia y transfobia”, que se celebra el 17 de mayo en varios colegios del país. “Consultamos con el Ministerio de Educación y nos informaron que el día contra la homofobia no se encuentra establecido expresamente en ninguna disposición legal”, indica el documento. Su aclaración tenía un fin: proporcionar a quienes no querían que sus hijos participaran “por razones de conciencia”, el reglamento interno de cada establecimiento para evitarlo. La organización es férrea opositora de que los niños menores a 12 años sean “expuestos a la homosexualidad” en la educación laica. – No sé si un niño puede entender a los homosexuales. De hecho no sé si un adulto heterosexual puede, porque los que tienen esa tendencia se pueden entender entre ellos sus afinidades- dice Fritis. Francisco lleva años estudiando aquello que califica como “ideología de género” y, por lo mismo, se aventura a explicarlo: “La ideología de género no reconoce el sexo biológico. Tú eres lo que sientes porque el sexo es social y tú lo adoptas”. Esta forma de pensar, según él, tendría copada la agenda de Bachelet: la ley de identidad de género -para que mayores de edad puedan cambiar su nombre y sexo en el registro civil-, la despenalización del aborto en tres causales y la ley de garantías de derechos de la niñez, que adecuará la legislación chilena a la Convención Internacional sobre los derechos del niño. Todas estas leyes, piensa Francisco, son el fiel reflejo de que la ideología de género estaría apoderándose del país. La conspiración recién comenzaría: “La promoción del día contra la homofobia es el primer paso. Somos testigos de lo que se viene será cada vez más fuerte”, asegura Fritis. EL COMPLOT Padres Objetores está conformada por 100 miembros, entre 28 y 70 años. La mayoría son padres de la tercera edad. Aseguran ser más mujeres que hombres y esperan que su influencia como grupo de presión se dispare con los años. “Hacemos convocatorias en Santiago donde asisten 200 personas. También vamos al Congreso para conversar con senadores y diputados”, explica Francisco Fritis. La primera vez que Fritis leyó sobre ideología de género fue en Twitter, dos años atrás. El concepto le hizo tanto sentido, que empezó a investigar por su cuenta. Quedó asombrado y transformó su cuenta en la red social colgando estudios, afiches, videos educativos e incluso memes. Ahí empezó a tejer su red y consiguió a todos los actuales miembros de Padres Objetores. Francisco asegura que su organización no es homofóbica, pero creen que los homosexuales no pueden criar niños: “Abundante literatura e investigaciones alertan sobre los efectos de la homosexualidad en la formación de menores”. El facebook de la organización está plagado de publicidad pro vida, afiches contrarios al activismo gay y llamados a votar por políticos que comparten sus ideales que en su mayoría son de derecha. Pese a eso, asegura que la organización no es católica ni conservadora. – Solo decimos que los gay hagan su mundo de gay entre adultos, pero que no se metan con nuestros niños- afirma. Para Fritis, los movimientos homosexuales en Chile son además contradictorios, porque apoyan el aborto y quieren adoptar. “¿Por qué en vez de apoyar el aborto no se transforman en pro vida y adoptan a esos niños?”, propone decidido y se cuestiona: “¿Qué es lo que busca la ideología de género? Si se homosexualiza la población, implica una baja natalidad. Eso lleva a otros problemas: Los jóvenes van a tener enfermedades de transmisión sexual, existirá una alta tasa de suicidios. ¿Que hay detrás, me pregunto yo?”. LA MANIPULACIÓN El feminismo es un concepto poco confiable para Padres Objetores. “Hay pocos términos tan manipulados como ese”, afirma Fritis. “Si la mujer quiere ser femenina y quiere defender sus derechos, no me parece mal. El tema es por qué imponer una contraposición a hombres y mujeres”. Francisco niega que hoy exista un patriarcado. “La mujer de hoy es independiene, profesional, segura. ¿Dónde está el patriarcado ahí?” El patriarcado es bíblico, de tiempos remotos. Nadie oprime a las mujeres hoy”, sentencia. La violencia intrafamiliar también es un tema de debate: “Cuando un hombre actúa de manera irracional, ¿a qué lo atribuimos? ¿A qué es hombre? o ¿Por los problemas que se acarrean en la familia, ya sea económicos o sexuales?”. Pero va más allá y asegura que los femicidios son una palabra inventada por el “lenguaje gramsciano” y que de real, no tienen nada. – Cuando una mujer mata a un hombre, ¿cómo se llamaría? El femicidio es un homicidio de una mujer por violencia intrafamiliar. Es una palabra manipulada e inventada por la ideología de género- asegura Fritis. El presidente de Padres Objetores cree que a los chilenos nos están pasando un gol porque la gente nunca tuvo acceso a los verdaderos planes de Michelle Bachelet. “Ella es presidente de todos los chilenos, no de un género. La búsqueda de igualdad está manipulada, la naturaleza nos muestra diferencias. Si fuéramos todos iguales, el mundo sería muy aburrido”, comenta. Francisco Fritis está optimista para la próxima convocatoria del 11 de junio. Quiere que su movimiento crezca y por lo mismo, busca alianzas con otras organizaciones en Chile. Su sueño eso sí, es formar lazos con grupos en Latinoamérica y formar un frente amplio que luche para evitar la destrucción del país. “Somos padres y abuelos reales. Si un niño siente que tiene tendencia hacia la homosexualidad y hace esa vida de muy joven a los 20, tiene sida. ¿Quién va a estar con ese niño? ¿El Estado? Solamente nosotros podemos sufrir esa pena, ese dolor”. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/06/07/el-frente-de-padres-contra-la-ideologia-de-genero/
  18. ¿He For She? Las declaraciones nada feministas de Francisco Pérez-Bannen, rostro de la campaña Protagonizó la nueva campaña de ONU Mujeres. Sin embargo, a principios de año emitió declaraciones lejanas a la causa.  Mujer 14 de abril, 2016 Autor: Estefanía Sepúlveda P. “Tengo una fascinación y respeto por el mundo femenino desde muy chico”, comentó el actor nacional a la revista Nueva Mujer del 2 de febrero de este año. La entrevista parecía ir en la senda de la igualdad de género, pero de un momento a otro, da un giro hacia el tradicional machismo que impera hasta nuestros días en la sociedad chilena. Al ser consultado sobre lo que no soporta en una mujer, Pérez Bannen responde: “cuando una mujer se comporta como hombre, cuando siente que para transitar por el mundo debe comportarse de manera masculina. Ahí hay un abuso de la conducta, y son unos monstruos, porque es una mujer haciendo de hombre, entonces las ves más abusivas, más neuróticas, como un yunque, un plomo de pesadas. Se genera una distorsión fea, estética y espiritualmente”, asegura el actor, que por estos días es parte de la campaña “He For She”, organizada por ONU Mujeres y, desde este año, respaldada por el gobierno de Michelle Bachelet. “Si la mujer entiende que debe comportarse como hombre para competir, me parece que comete un error grave, porque lograría más en un equilibrio“, continúa el protagonista de ‘Veinteañero a los 40’ en sus dichos al suplemento de Publimetro, contrastando esta confesión con lo que explica en la campaña para impulsar la lucha por la igualdad de género, spot en el que asegura: “me bajo del machismo y me subo al carro de la igualdad con la mujer”. La aparente contradicción de Pérez Bannen también se hizo notar en redes sociales, lugares en que también se cuestionó la presencia de Martín Cárcamo en la campaña, debido a que en numerosas ocasiones han actuado cosificando a las mujeres e, inclusive, justificando la existencia del acoso sexual en la vía pública. “El OCAC (Observatorio Contra el Acoso Callejero) tiene que aprender lo que es el piropo”, “el piropo no es acoso sexual”, “o sea que si llegas con un vestido y yo te quiero decir ‘qué lindas piernas’, ¿me lo tengo que guardar?”, “usted está equivocada señora del OCAC”, fue lo que dijo Martín Cárcamo en la emisión de ‘Bienvenidos’ en que se comentó el proyecto de Ley de Respeto Callejero. Fuente: http://www.eldinamo.cl/d-mujer/2016/04/14/he-for-she-machismo-perez-bannen/
  19. 03 Abril 2016 Cecilia Morel: “La izquierda tiene una visión muy sesgada y parcial de la identidad femenina. ¿Cuándo hablan de maternidad?” En entrevista con El Mercurio, Morel suavizó su comentario diciendo que “no me siento dueña de ninguna verdad” pero a renglón seguido agregó que “como Gobierno hicimos una agenda promujer mucho más fuerte que la izquierda, que tiene una visión muy sesgada y parcial de la identidad femenina”. Sin tapujos, la ex Primera Dama Cecilia Morel, criticó a la “izquierda” por su mirada ante la femineidad en contraste con lo que asegura hizo la “centroderecha” durante el gobierno de Sebastián Piñera. En entrevista con El Mercurio, Morel suavizó su comentario diciendo que “no me siento dueña de ninguna verdad” pero a renglón seguido agregó que “como Gobierno hicimos una agenda promujer mucho más fuerte que la izquierda, que tiene una visión muy sesgada y parcial de la identidad femenina”. El tema, para la ex Primera Dama, es la familia y el mundo privado de la mujer, que no tiene importancia, según ella, en la izquierda. Morel dijo que en dicho sector hay “una mirada empobrecedora y triste que se centra en el rol público, no abarca la complejidad y totalidad de lo que significa ser mujer. ¿Cuándo hablan de maternidad? ¿Cuándo hablan de familia?”, se preguntó. En cambio, expuso que su sector, la llamada “centroderecha” valoran y comprenden “a la mujer en su integralidad; queremos que se desarrolle en el mundo público y en su mundo privado”. Consultada por el aborto, Morel dijo que está de acuerdo “con que esos temas se discutan, pero con respeto (como diría el Mago Valdivia) no con las descalificaciones que ha recibido Soledad Alvear porque está en contra (…) Los que promueven la tolerancia, la diversidad, están siendo los más intolerantes”, criticó. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/04/03/cecilia-morel/
  20. 28.03.2016 Padre Mariano Puga: “Es una hipocresía votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo” El cura obrero que hoy vive en Villa Francia, fue torturado en el mismo lugar que cada Semana Santa visita en Vía Crucis. Por Paloma Grunert Villagrimaldi.cl “Vamos a saludar al Mariano” le dice un padre a su hijo. El joven accede con algo de vergüenza. Pero no hay temor en su cara, es más bien timidez, emoción. Ambos lo abordan y lo abrazan, de manera torpe y alegre. Ya son varios y varias los que se han colgado al cuello de Mariano Puga, el cura que no parece cura y que se ha llevado gran parte de la atención durante el Vía Crucis Popular, empinando por José Arrieta, caminando debajo de los aviones, desde Tobalaba hasta la mansa y herida Villa Grimaldi, en Peñalolén. Y ahí está él, llevando a cada paso su metro ochenta y nueve de altura, silencioso, siguiendo con voz dura el canto mientras mira el suelo: “Nosotros venceremos / Nosotros venceremos / Sobre el odio, con amor / Algún día será / Cristo venció / Nosotros venceremos”. Puga recibe a todo el mundo, besa y abraza varias mejillas, se deja abrazar y besar en las propias y luego camina un poco hasta apartarse y concentrarse nuevamente en sí mismo, hacia adentro de todo lo suyo, donde parece permanecer mucho rato, hasta que vuelve a cantar: “Y seremos libres, y seremos libres / No tiene cadenas el amor / Viviremos en Paz”. Puga estudiaba Arquitectura en la Universidad Católica cuando abandonó la carrera y a su novia por el sacerdocio, tras conocer las llamadas “poblaciones callampas” durante su paso estudiantil. Alcanzó a trabajar como párroco en Pudahuel y Villa Francia antes de ser detenido en 1974 y llevado a Villa Grimaldi. Me acerco a Mariano aprovechando una pausa del recorrido, dentro de una plaza ceñida por la sombra de los árboles. Me sonríe no como si me conociera, sino como si me quisiera y me invita a que nos sentemos en unas escaleras, “No me gustan las entrevistas, ahora que se murieron todos los curas obreros, soy el único que queda, por eso no me gustan las entrevistas” me dice antes de pegar su cara a la mía para escucharme mejor. En su boca hay un suave aliento a pan fresco, a ternura. Un olor que pacifica. Padre, usted trabajó en poblaciones que son muy emblemáticas por su lucha y su organización, ¿Considera que la izquierda de hoy abandonó el trabajo en poblaciones? –A mí me tocó trabajar en las poblaciones más puntudas durante la dictadura, donde había organizaciones políticas, organizaciones sociales, comunidades cristianas populares, donde todas esas organizaciones, sean de creyentes o sean de políticos tenían una causa común: la lucha por los derechos humanos, por los derechos del pueblo. Hoy día todo esto se ha diluido en una sociedad de mercado; y muchos y muchas de los conductores, líderes de esa comunidad cristiana, líderes de esos partidos, se han infiltrado en el sistema de mercado. Y esto ha permitido que los poderosos, que los grandes poderes económicos y políticos hacen hoy día lo que quieren con el pueblo, esa es la realidad. ¿Pero eso también pasó con la izquierda en las poblaciones? Hoy día no hay izquierda. De izquierda son una serie de grupos que no tienen mucha orgánica entre ellos, que están divididos entre ellos, que tienen propuestas políticas distintas. Una de las cosas que ha logrado este sistema es precisamente dividir la izquierda histórica. Es cierto eso. El año pasado, para las elecciones de la Federeación de Estudiantes de la Universidad de Chile, fueron ocho las listas de izquierda que compitieron entre ellas. –¿Te das cuenta? Lo mismo que pasa entre las comunidades cristianas con las conducciones que hay hoy, una generación de pastores, de curas, que están en una línea muy distinta de la opción de la Iglesia por los pobres, de la opción de la Iglesia por los derechos humanos, la opción de la Iglesia por el protagonismo de los pobres y de la Teología de la Liberación. Lo que está haciendo nuestro querido Papa Francisco es tratar de recuperar esa Iglesia del evangelio, esa iglesia de los pobres, pero los conductores de la Iglesia no están en la parada del Papa Francisco. Lo admiran pero no lo imitan. ¿Se refiere a conductores de la Iglesia como Ricardo Ezzati o Francisco Javier Errázuriz, por ejemplo? –Yo creo que más allá de la persona, ellos también son el producto de una Iglesia que “involucionó”, o sea que se metió en su problema interno y se olvidó del problema de los pobres, de los excluidos de nuestras sociedades. Hoy día estos pastores, y nosotros mismos, somos también herederos de una Iglesia que se olvidó de su origen, que se olvidó del Jesús histórico, del Jesús de los últimos, de los sin poder. Hoy día la Iglesia está mucho más comprometida con los poderosos de este mundo, aún la jerarquía. Yo creo que el fenómeno de la Iglesia de Osorno es uno más de los ejemplos dentro del conjunto: es una Iglesia que se genera a espaldas del pueblo, es una Iglesia que se genera a espaldas de a los que Jesús les dio el privilegio primero: felices ustedes los pobres, felices los limpios, felices los que tienen hambre y sed de justicia. Esos eran los primeros para Jesucristo. No son los primeros hoy día en la Iglesia. Al cura Mariano se le cierra el ojo derecho. Apenas puede abrirlo y si lo hace no logra mantenerlo así por muchos segundos, se le vuelve a perder debajo de pliegues curtidos por el paso de sus setenta y siete años. El ojo izquierdo no, se mantiene abierto, llevándose toda la atención que el otro no logra ostentar. Es un ojo profundamente claro, sereno y transparente. Y desde ahí me habla, desde el izquierdo claro, sereno y transparente. /http://villagrimaldi.cl/ En el último tiempo el tema del aborto ha estado muy presente, tanto en el Congreso como en la calle. ¿Qué opina usted de las intervenciones de algunos parlamentarios de la UDI y RN durante la discusión del proyecto de ley del aborto en tres causales? –Yo creo que aquí hay una exacerbación de toma de posiciones en que unos dicen “Estamos por la vida” y otros dicen “Estamos contra el aborto”. Unos dicen “La persona tiene derechos propios, independiente de los derechos de su madre” y otros dicen “La madre puede hacer en su cuerpo lo que ella quiera”. Yo creo que aquí estamos mostrando una sociedad pluricultural y de acuerdo con esa estructura, pluriética. Y los cristianos no estamos acostumbrados a eso, la Iglesia, por razón de ser, no sólo es anti-aborto, es también justicia del que ha nacido porque se preocupa de toda la vida de esas personas. El problema acá son las contradicciones que hay hoy día… Paralelo a nuestra conversación, los fieles del Vía Crucis comienzan a gritar “¡Mar para Bolivia, Mar para Bolivia!”. “Mira qué lindo lo que están diciendo” me dice el padre, y continúa: –Lo que me molesta a mí es que aquí hay una especie de hipocresía, hay un doble estándar, hay una esquizofrenia. Yo estoy en contra del aborto, pero pensemos por qué esa mamá quiso abortarlo y toquemos las causas que producen ese aborto. Como decimos en el evangelio: tener compasión de la situación de una madre porque por los motivos a veces más atroces -y nos toca verlos a los curas- quiere abortar; y muchas mamás son conscientes de eso: “Padre, tengo que abortarlo porque no me queda otra, porque no tengo posibilidad de vida que darle, porque no tengo posibilidad de amamantarlo”. -Por eso hay que tocar esos sistemas. La ley del aborto debe tocarse en toda en su extensión, no sólo para que nazcan. Hay que jugársela en esta sociedad de mercado que, como dice el Papa, es una sociedad que mata y que excluye. Yo soy yo antes de nacer y tú eres tú antes de nacer. Entonces, ¿Qué es jugársela contra el aborto? Es jugársela por la vida entera de esa persona. ¿Y los parlamentarios anti-aborto se la juegan por la vida entera de una persona, o sólo por la vida cuando está en el vientre? –Ese es un grupo que se la juega contra el aborto; pero yo les dije “¿Por qué no vienen a manifestarse con nosotros?”. Porque nosotros nos jugamos por esa persona hasta que muera, o sea nos jugamos por darle a esa persona los mismos derechos a la salud, a la vivienda, a la educación, a la dignidad. Y ahí es cuando se produce una esquizofrenia que encuentro hipócrita: que es jugársela contra el aborto y después no hacer nada proporcionado a la lucha que hacemos para que haya justicia en un país de muerte. Eso es lo que encuentro hipócrita en esto. Esos son los grandes poderes del capital, los poderes económicos y políticos que justifican este sistema chileno, que es el tercer país del mundo con mayor desigualdad de la distribución de los bienes. Evidente que hemos hecho muchos progresos, pero cuando se discuta el problema del salario mínimo en un país donde una minoría gana millones mientras una mayoría sigue excluida, ¿Qué va a pasar?. -¿Realmente es tan importante la vida para esa persona cuando gana 200 millones de pesos y le paga a sus obreros 250 mil pesos? Él sabe que no se puede vivir con eso. Él votó en contra del aborto. Esa es la hipocresía delante de Jesús: Votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo. -Ese es nuestro problema. Si nos jugamos por la vida, juguémonos desde que hay vida hasta que muere ese pobre, ese excluido, ese cabro que cayó en la droga, esos que no tienen casa, esos que van a los hospitales y forman colas y esperan meses. Juguémonos con la misma fuerza por las distintas etapas de las vidas de las personas. ¿Usted penalizaría a una mujer que abortó? –Estamos en el año de la misericordia, de la compasión. Es tan fácil dictar leyes, es tan fácil hacer afirmaciones morales, universales, pero al mismo tiempo no tener compasión de situaciones límites. A los curas nos toca ver esas situaciones límites a cada rato; y les damos el perdón de Jesús. ¿Por qué la sociedad condena a las mujeres que abortan sin auto-condenarse de haber producido estructuras, sistemas económicos, políticos y culturales que excluyen a millones y que hace que muchos piensen en el aborto porque no tienen ninguna esperanza de que sus hijos puedan crecer en un Chile justo y fraterno?. Padre, ¿Se considera feminista? –Yo creo que no considerarse feminista es considerarse inhumano, porque la raza humana somos mujeres y hombres. Vivimos en un mundo machista, para qué decir dentro de la Iglesia Católica, ahí ya llegamos a la exageración. Las mujeres en la Iglesia son 3/4 de ella. Son las que hacen la tarea de cada día. Pero cuando se trata de compartir con ella el servicio del poder a la comunidad, no tiene ningún espacio. Eso es machismo, y tendríamos que empezar por la Iglesia a repensar que Dios, nuestro creador, nos hizo iguales en derechos. Yo creo que la Iglesia no puede hablar mucho en una sociedad machista sin revisarse a ella también. https://www.facebook.com/corpvillagrimaldi/ Y a esta sociedad, además de machista, como usted dice, ¿Cómo la ve en cuanto a otros derechos humanos? Una sociedad en la que tenemos la Constitución de la dictadura, donde hay represión al pueblo Mapuche, donde hay sindicalistas y dirigentes asesinados como Juan Pablo Jiménez o inmolados como Marco Antonio Cuadra que se quemó a lo bonzo, con desaparecidos en democracia como José Huenante, o con estudiantes agredidos al borde de la muerte como Rodrigo Avilés. –Creo que estamos viviendo uno de los peores momentos en identidad chilena, en valores chilenos. Hemos hecho progresos materiales evidentes en comunicaciones, en vivienda, en salud, en educación, pero yo no sé si con los valores con los que vivimos hoy día los chilenos estamos progresando o vamos para atrás. Yo creo que desde el momento en que Chile aceptó entrar en el sistema de mercado, algo perdimos del alma chilena. Eso que uno ve entre los pobres de las poblaciones cuando se quema una casa, y antes de que la casa termine de quemarse, ya unos vecinos se llevaron a los niños, y otros llegaron a traerles cama, y otros los invitan a comer a su casa; O las mingas de Chiloé; o las formas de solidaridad que vivimos durante la dictadura. Lo que hoy día mueve el alma de Chile no es la fraternidad, no es la preocupación por los excluidos. Hoy lo que nos mueve a los chilenos -y esto lo digo con profundo dolor- es el mercado, es tener, es acumular, aún cerrando los ojos y el corazón a los que están excluidos. Y eso, a la luz del evangelio es una sociedad de malditos, como diría Jesús. Yo creo que Jesús maldice a una sociedad en que se excluye la fraternidad, en que se excluye la compasión con el débil y con el pobre. Y en ese sentido estamos viviendo tal vez una de las crisis morales más profundas de Chile. El padre es interrumpido por dos niños que le entregan una carta manchada de colores y le piden una foto. Mariano Puga está cansado, pero aún así se pone de pie, me mira y me dice que debe regresar, que debería yo también no perderme los discursos que se están pronunciando, discursos que hablan del medio ambiente, de las comunidades indígenas, discursos como los de Alicia Lira, Presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos, que exige”Justicia plena y no a medias” y todos aplauden y algunos se emocionan. Y entonces el padre Mariano se aleja con sus chalas de cuero y sus uñas roídas y sus dedos curvos y callosos debajo de jeans anchos y camisa a cuadros de color violeta o gris, no se sabe, depende del sol, del remanso de la copas de los árboles. Todos vuelven a caminar. A la cabeza del Vía Crucis va la siempre sonriente madre Karoline Meyer, símbolo de las religiosas de la Teologíade la Liberación, con su carita pequeña repartiendo papeles con cánticos populares para acompañar las guitarras. Llegan a las puertas de Villa Grimaldi. Allí Mariano Puga fue detenido y torturado en 1974, después estuvo en Tres Álamos. Luego del exilio en Perú trabajó varios años como párroco de La Legua hasta que se fue a Chiloé, de donde regresó hace dos años para instalarse en Villa Francia. Apenas cruza el umbral y entra al parque Villa Grimaldi, el padre se recoge. Saluda, sí, con afecto, sí; pero no quiere más fotos. Se sienta en un rincón a escuchar en silencio, lejos del protagonismo de su presencia, pero no puede decir que no cuando le piden un sermón final. Erguido, serio, de pie, toma el micrófono y dice: “Los invito a repetir conmigo: Felices los pobres, porque de ellos es el reino. Felices los perseguidos por buscar el bien, porque serán llamados los hijos de Dios. Felices los hambrientos de justicia, porque serán saciados”. Y cierra los ojos, ambos, el que siempre está cerrado y el que siempre permanecerá abierto. Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/pais-desconcertado/2016/03/28/padre-mariano-puga-no-considerarse-feminista-es-considerarse-inhumano/
  21. Aquí la lista: Persépolis (2007) Absolutamente brillante. Escrita e ilustrada en forma autobiográfica por Marjane Satrapi narra la conmovedora historia de una niña iraní desde la revolución islámica hasta nuestros días. Libertarias (1996) Fue escrita y dirigida por Vicente Aranda. Orientada en la Guerra Civil Española, vista por un grupo de milicianas anarquistas. En nombre de la libertad, las mujeres libran su propia batalla. Agora (2009) Gran trabajo del director Alejandro Amenábar esquisito gusto con el que se aborda la fuerza de la matemática, filósofa y astrónoma Hipatia de Alejandría y las adversidades que tubo que enfrentar. La sonrisa de Mona Lisa (2003) Se desarrolla hacia 1953, una época en la que las mujeres no tienen la oportunidad de decidir por sí mismas. Katherine Watson (interpretado por Julia Roberts) es una profesora le disgusta esta situación. La voz dormida (2011) Digna de reconocimiento, basada en la novela de Dulce Chacón bajo el mismo titulo rescata las historias silenciadas en la Guerra Civil. Da voz a los testimonios que ponen de relieve la silenciada participación de las mujeres republicanas así como en el importante papel que en ellas tomaron. El compromiso feminista en la novela de Chacón es constante. Las 13 rosas (2007) Basado en el libro "Trece rosas rojas" de Carlos Fonseca. En la madrugada del 5 agosto de 1939 fueron fusiladas por el régimen franquista trece mujeres, siete de ellas menores de edad poco después de finalizar la Guerra Civil Española. La película de de Emilio Martínez Lázaro tratara la historia de estas trece jóvenes militantes de las JSU (Juventudes Socialistas Unificadas), en realidad inocentes. Y también muy recomendable los documentales: "Del olvido a la memoria" y "Que mi nombre no se borre de la historia" (ambos relacionados con la historia de las 13 rosas y que puedes ver clicando en el nombre). Chocolat (2000) Al contrario de lo que puede parecer a simple vista esta película basada en la novela del mismo título de Joanne Harris trata por medio de una fábula la historia de cómo puede cambiar una persona, una relación, una ciudad, tan sólo con probar un poco los placeres de la vida. Todo esto de la mano de una mujer soltera junto a su hija que habré una tienda de chocolate en un pequeño pueblo muy acerado a las antiguas costumbres y tradiciones religiosas. No sin tener antes que superar muchas trabas ligadas a esta diferente y libre forma de vivir. Las horas (2002) Una magnifica película que entremezcla la historia de tres mujeres que tratan de encontrarle un sentido a la vida. Cada una de ellas vive en una época diferente, pero las tres están unidas por idénticos anhelos y miedos. Nicole Kidman interpreta el papel de Virginia Woolf quien ha sido considerada, no sin razones, la madre del feminismo moderno, y de igual importancia en la literatura. Este giño a las mujeres da como resultado una fantástica película que recomiendo cien por cien. Habrá personas que nunca la entenderán. Thelma y Louise (1991) Creo que estamos ante una de las historias más apasionantes llevadas a la pantalla grande. Ideada y escrita por Callie Khouri, la cinta está hoy considerada un clásico llegando a asegurar en muchos casos que estamos ante un mito del movimiento feminista. El film de 1991 nos muestra dos mujeres protagonistas que luchan por su libertad y la feroz persecución que tienes que soportar. De ella debemos extraer la capacidad revolucionaria e inconformista ante el orden preestablecido. Una libertad que se tiene que conquistar, una libertad por la que hay que luchar. Te doy mis ojos (2003) Se trata de una sobrecogedora y necesaria historia sobre la violencia contra la mujer. Dirigida por Icíar Bollaín como describió Javier Ocaña: "Tan necesaria como buena, tan triste como real, tan terrible como la vida de algunas mujeres." Un tema que ha logrado dejar oír voces hasta entonces silenciadas muy importante el paso hacia visibilizar y concienciar. La fuente de las mujeres (2011) Esta película de 2011 trata la lucha de la mujer en un pueblo del Oriente Medio para derribar las tradiciones que las esclavizan, con huelga de amor incluida. Muy recomendable. Pan y rosas (2000) Esta película del año 2000, basado en un hecho real de principios de siglo XX cuenta la historia la lucha de un grupo de mujeres limpiadoras por mejores sus condiciones de trabajo, y el derecho sindicalizarse. El espíritu revolucionario toma la pantalla. Ángeles de hierro/ Iron Jawed Angels (2004) Telefilm ambientada en el siglo XIX sobre la lucha que un grupo de valientes mujeres llevaron a cabo en favor del sufragio universal en Norteamérica. La película está basada en hechos históricos, y sigue a las activistas Alice Paul y Lucy Burns mientras utilizan estrategias pacíficas y eficaces, tácticas, protestas, luchas y diálogos tendientes a lograr para las mujeres el derecho al voto; revolucionando el movimiento feminista estadounidense. Agua / Water (2005) La historia transcurre en 1938, en la India colonial, en pleno movimiento de emancipación liderado por Mahatma Gandhi. Las viudas son expuestas a precariedad y discriminación social, económica tal y como la tradición manda. Se libra una batalla interna entre seguir la conciencia contracorriente o la religión. El papel de Shakuntala creo que es el que más firmemente representa la liberación y conciencia cuando la tradición esta obsoleta. Muy valiente y arriesgado film. En tierra de hombres (2005) Basado en hechos reales, se trata de un drama que intenta reivindicar los derechos de las mujeres y el derecho de intentar poder vivir de forma digna. Las hostilidades que sufre la protagonista provienen del sector masculino de la mina, cuando decide luchar contra su situación recibe la incomprensión también de sus compañeras. Lo que nos enseña precisamente el filme es la defensa de la dignidad. Ciudad del silencio / Bordertown (2006) La historia apasionante, en cuanto a la película a pesar de tratarse de un producto de gran presupuesto sobre este tema puede que se les quedara muy grande la histeria en comparación con la pelicular. Aun siendo critica la incluyo en esta lista pues todo el mundo debería conocer esta historia, aunque sea mediante esta película. Más información de la historia; "México, cara y cruz de la mujer" (aborda la situación sobre las mujeres de Ciudad Juárez) Documentales: "Bajo Juárez" "El silencio en Ciudad Juárez" (Discovery) Coraje de mujer (1997) El cine se propone también como posibilidad para difundir la vida de las mujeres, las pequeñas historias sus derechos, formas de sentir, de narrar el mundo. Este film orientado en el legendario oeste americano, nos sumerge en las vidas o más bien supervivencia de tres mujeres que durante cinco décadas superan todo tipo de adversidades. Comienzan en el papel que les asigna la sociedad de aquella época para ir con el tiempo evolucionando tomando la palabra en decisiones que les competen, hasta el punto de lucha por el derecho al sufragio femenino. Una frase que remarca el carácter de esta película dice Sarah Sabih McClure (interpretada por Dana Delany): "Quien diga que no hay que luchar fuera del campo de batalla, sin duda no es una mujer" Ni Dios ni patrón ni marido (2009) Escrita y protagonizada por Esther Goris, cuenta la historia de cuatro mujeres a fines del siglo 19 que después de ser despedidas de su trabajo, deciden publicar "La voz de la mujer", el primer periódico en Latinoamérica en difundir ideas anarquistas y feministas. Cuando Lucía Boldoni, Prima Donna de la lírica nacional, se entera de la existencia de ese grupo de mujeres que practican, de alguna manera, una militancia feminista, se interesa por él y decide concurrir a un baile ocultando su verdadera identidad. Hula Girls (2006) Es una película que retrata las realidades histórico-sociales a las que se ha tenido que enfrentar las mujeres contracorriente para que se produzcan cambios. Relata una heroicidad muy correctamente que puede llegar a pasar sin pena ni gloria. Esta considerada la mejor película japonesa de 2007. Puede que su encanto resida en que esta basada en hechos reales. Más películas dentro del spoil CONTENIDO OCULTO Yo, la peor de todas (1990) Película argentina de 1990 dirigida por María Luisa Bemberg, fundadora de la Unión de Feministas Argentinas, que relata los últimos ocho años de la vida de Sor Juana Inés de la Cruz, más conocida como “La décima Musa” escritora y poeta del Siglo XVII, quien para seguir sus estudios decide entrar al convento. La isla de las cabezas cortadas (1995) La Capitana Morgan es una de pirata como protagonista, un cambio de rol diferente a lo que nos tienen acostumbradas. Trama entretenida, pero sobretodo a destacar la protagonista Geena Davis es una de la actrices más comprometidas esforzándose para corregir la forma en la industria audiovisual trata a la mujer. Además ha rodado películas de marcado aire de reivindicación como ‘Thelma y Louise’. Solo por eso merece la pena mostrar esta película y conocerla. A partir de ahí que fluya el pensamiento crítico. Quiero ser como Beckham(2002) Gurinder Chadha (dirctora del film) aborda con humor, emoción y sencillez las expectativas culturales fomentadas hacia la mujer. El fútbol tan nutrido y representante del género masculino parece solo reservado para unos. Esta película nos cuenta la lucha de una chica por hacer de su vida lo que ella quiera, enfrentándose a quien haga falta, intentando respetar sus tradiciones mientras se opone a ellas, y busca practicar el deporte que desea. El Secreto de Vera Drake (2004) Valiente y realista película relata la temática de la realización de abortos clandestinos por medio de una bondadosa mujer, de profesión humilde, que vive con su marido y sus hijos ya mayores. El círculo (2001) Es un crítica a la cultura patriarcal en concreto de la sociedad iraní, aunque ilustra realidades que encontramos también en otros contextos o momentos históricos. La película fue prohibida en Irán donde no se ha proyectado públicamente. El relato se basa en el encadenamiento sucesivo de historias cuyas protagonistas son las mujeres resolviendo los problemas y situaciones injustas que la sociedad patriarcal les impone. El mundo que retrata es oscuro y asfixiante, pues las mujeres viven vigiladas, asediadas y con el miedo de ser reprimidas y encarceladas. Jane Eyre (2011) La novela de la Brönte que inspira esta pelicular es un "manifiesto feminista". El film dirigido por Cary Joji Fukunaga presenta la historia de una mujer que lucha contra los barrotes de la jaula, que mira desconsolada la línea del horizonte que nunca podrá alcanzar, que desea sentir por ella misma y no en función de lo que los demás marquen para ella, sobretodo en esa época. Ella quiere ser la dueña de su destino. Las palabras de Jane constituyen una auténtica vindicación de su igual dignidad. Moolaadé (2004) La película es una importante, valiene y valiosa. Recomendable y sensibilizadora. Es la última película del célebre director senegalés Ousmane Sembene. Incluida dentro de su trilogía "Heroísmo cotidiano", en ella el cineasta denuncia la práctica de la ablación, un ritual aún vigente en más de 38 países africanos. Erin Brockovich (2000) Muy buena película basada en hechos reales; cuenta la historia de Erin, una madre soltera y desempleada, a pesar que la suerte le es esquiva todo cambiara después de conseguir un trabajo en un pequeño estudio de abogados. Mientras revisaba unos expedientes clínicos de unos clientes, descubre que todos tienes la misma enfermedad y el culpable seria la empresa Pacific Gas and Electric. Así emprenderá una batalla contra la gigantesca compañía. Alma luchadora, historias como estas deben ser contadas. FUENTE: http://sheyehs.blogspot.mx/p/peliculas-feministas.html?m=1 En esa dirección encontrarán muchísimas más películas y documentales, aqui puse pocas
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