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  1. 16 de julio del 2016 / 20:35 Hrs Más de 230 mil fieles asisten a la fiesta religiosa de La Tirana El cardenal Ricardo Ezzati realizó un misa y llamó a entablar un diálogo exitoso en La Araucanía. Un total de 199 agrupaciones de bailes religiosos y 230 mil fieles de distintos puntos del país, se congregaron este sábado en la fiesta religiosa de La Tirana, a 72 kilómetros de Iquique. El principal oficio religioso fue encabezado por el obispo de la diócesis, Guillermo Vera, en el que pidió por una sana convivencia del país y expuso la posición de la iglesia respecto de la ley que busca implementar el aborto terapéutico. “No queremos una legislación donde muchos niños no lleguen a nacer. Pedimos que las autoridades escuchen la voz de los católicos, no es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana”, aseguró el sacerdote. Durante la ceremonia, se desarrolló el descendimiento de la imagen de la llamada“Reina del Tamarugal”, para encabezar una masiva procesión por el poblado. Horas antes del principal oficio religioso, se celebró la “Misa de Alba”, donde se lanzaron fuegos artificiales frente a la explanada del Santuario. Los feligreses tuvieron que soportar temperaturas que bordearon los dos grados bajo cero. Hasta ahora, la fiesta ha dejado a 50 detenidos, en el marco de un estricto control policial por parte de Carabineros y la Policía de Investigaciones. También se ha realizado una intensa fiscalización de la autoridad sanitaria y numerosas atenciones por problemas respiratorios. De hecho, las prestaciones en esa área aumentaron en un 66%, registrándose un incremento de influenzas tipo A. En tanto, en Santiago, el cardenal Ricardo Ezzati realizó una misa en el Templo Votivo de Maipú. Después de la ceremonia, el prelado se refirió a la Mesa de Diálogo de La Araucanía y sostuvo que “deseo que la mesa tenga toda la fecundidad y el éxito que esperamos (...) tengo contacto con algunas comunidades mapuche y los estoy invitando a que pongan también en la mesa su experiencia y buena voluntad para que sea una instancia donde todos puedan expresar sus pareceres”. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/nacional/2016/07/680-689140-9-mas-de-230-mil-fieles-asisten-a-la-fiesta-religiosa-de-la-tirana.shtml
  2. Santiago, 26 de mayo de 2016 | Hora: 21:07:21 Ricardo Ezzati dejará el arzobispado de Santiago en 2017: las revelaciones de querellante de Karadima El cambio de obispos incluiría también la renuncia de Alejandro Goic, el obispo de Rancagua, hoy de 76 años, quien sería reemplazado por "un cura de la (misma) diócesis". El periodista Juan Carlos Cruz, uno de los principales denunciantes del caso Karadima, afirmó este jueves en Cooperativa que dentro de los próximos meses se producirá un amplio movimiento de reemplazo de obispos y arzobispos en distintas zonas de Chile. En conversación con Una Nueva Mañana Cruz señaló que durante una reciente visita a Roma, en la que pudo conversar con "fuentes bastante fidedignas" de sacerdotes y obispos en El Vaticano, le aseguraron "que vienen hartos cambios de obispos en Chile". Éstos incluyen la salida del arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, quien se encuentra próximo a cumplir 75 años, edad máxima para ejercer su cargo, y a quien el denunciante califica como un "cardenal nefasto", a quien "nadie quiere". "En la sede arzobispal más preciada, que es la de Santiago, Ezzati renuncia el próximo año y el candidato en el que más se piensa es Fernando Chomalí, el (actual) arzobispo de Concepción, que es un tipo muy bueno", consideró Cruz. De acuerdo con las versiones, también "tiene muchos adeptos en Roma y hace un lobby increíble el obispo de Melipilla, Cristián Contreras (Villarroel)", quien tiene como ventajas el estar en "una diócesis cercana" y que, además, "quiere ser arzobispo de Santiago, entonces hay una pelea interna". El cambio de obispos incluiría también la renuncia de Alejandro Goic, el obispo de Rancagua, hoy de 76 años, quien sería reemplazado por "un cura de la (misma) diócesis". En tanto, "al obispo de San Bernardo, el (miembro del) Opus (Dei), (Juan Ignacio) González, lo quieren mandar de arzobispo de Antofagasta para que pueda meterse en una arquidiócesis y ya no en una diócesis chiquitita, y el Opus pueda estar ahí", señaló Cruz. Fuente: http://www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20160526/pags/20160526162612.html
  3. 02.04.2016 Felipe Berríos desmiente declaraciones de Ezzati: “Si ganara $400 mil no andaría con chofer” Las críticas al cardenal Ricardo Ezzati, luego de que declarara tener un sueldo de $400 mil pesos que debería ser el sueldo ético, no se hicieron esperar. “Puede que (Ezzati) gane eso, es como una vez le preguntaron a Bill Gates cuánto ganaba él y dijo ‘la mayoría de las cosas las recibo de regalo’ “, dijo Felipe Berríos. Por [email protected] “Voy a dar una cifra, aunque quizá sería tarea de los expertos, pero yo creo que cerca de $400 mil debería ser el nuevo sueldo ético, con el alza de la vida en estos 10 años” Con esa frase, dada a la revista Encuentro, esta semana el obispo de Rancagua, Alejandro Goic, lanzó su propuesta de sueldo ético. Un debate en el que ya había influido en las elecciones de 2009, dado que en 2007 había propuesto subir el sueldo ético de$ 140 mil a $250 mil. El cardenal Ricardo Ezzati respaldó la última propuesta del obispo de $400 mil, señalando incluso: “Es el sueldo que yo mismo tengo”. Ante esto, las reacciones no se hicieron esperar. El sacerdote jesuita Felipe Berríos fue de los primeros en criticarla.“Es bastante absurda esa respuesta, porque si ganara 400 mil pesos no andaría en auto con chofer”, dijo. Luego dijo: “La gente no solo gana el salario mínimo o cercano, sino que además no tienen redes de contacto, no tienen apoyo. Todo se encarece más”. Finalmente, Berríos agregó sobre este punto: “Puede que (Ezzati) gane eso, es como una vez le preguntaron a Bill Gates cuánto ganaba él y dijo ‘la mayoría de las cosas las recibo de regalo’. Yo creo que a monseñor le deben dar una casa, le deben de dar una oficina, lo deben de transportar”. Las redes sociales también reaccionaron: @PipeHenriquezO @SiHaEspiadoNo @Cooperativa Será que el chofer de Ezzati gana más que él??? Pfff!!! — Ciudadano (@taq1) 2 de abril de 2016 Alguien cree qur Ezzati, gana 400 lucas? — aldo marin (@aldo_marin) 2 de abril de 2016 Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/pais-desconcertado/2016/04/02/felipe-berrios-desmiente-declaraciones-de-ezzati-si-ganara-400-mil-no-andaria-con-chofer/
  4. 28.03.2016 Padre Mariano Puga: “Es una hipocresía votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo” El cura obrero que hoy vive en Villa Francia, fue torturado en el mismo lugar que cada Semana Santa visita en Vía Crucis. Por Paloma Grunert Villagrimaldi.cl “Vamos a saludar al Mariano” le dice un padre a su hijo. El joven accede con algo de vergüenza. Pero no hay temor en su cara, es más bien timidez, emoción. Ambos lo abordan y lo abrazan, de manera torpe y alegre. Ya son varios y varias los que se han colgado al cuello de Mariano Puga, el cura que no parece cura y que se ha llevado gran parte de la atención durante el Vía Crucis Popular, empinando por José Arrieta, caminando debajo de los aviones, desde Tobalaba hasta la mansa y herida Villa Grimaldi, en Peñalolén. Y ahí está él, llevando a cada paso su metro ochenta y nueve de altura, silencioso, siguiendo con voz dura el canto mientras mira el suelo: “Nosotros venceremos / Nosotros venceremos / Sobre el odio, con amor / Algún día será / Cristo venció / Nosotros venceremos”. Puga recibe a todo el mundo, besa y abraza varias mejillas, se deja abrazar y besar en las propias y luego camina un poco hasta apartarse y concentrarse nuevamente en sí mismo, hacia adentro de todo lo suyo, donde parece permanecer mucho rato, hasta que vuelve a cantar: “Y seremos libres, y seremos libres / No tiene cadenas el amor / Viviremos en Paz”. Puga estudiaba Arquitectura en la Universidad Católica cuando abandonó la carrera y a su novia por el sacerdocio, tras conocer las llamadas “poblaciones callampas” durante su paso estudiantil. Alcanzó a trabajar como párroco en Pudahuel y Villa Francia antes de ser detenido en 1974 y llevado a Villa Grimaldi. Me acerco a Mariano aprovechando una pausa del recorrido, dentro de una plaza ceñida por la sombra de los árboles. Me sonríe no como si me conociera, sino como si me quisiera y me invita a que nos sentemos en unas escaleras, “No me gustan las entrevistas, ahora que se murieron todos los curas obreros, soy el único que queda, por eso no me gustan las entrevistas” me dice antes de pegar su cara a la mía para escucharme mejor. En su boca hay un suave aliento a pan fresco, a ternura. Un olor que pacifica. Padre, usted trabajó en poblaciones que son muy emblemáticas por su lucha y su organización, ¿Considera que la izquierda de hoy abandonó el trabajo en poblaciones? –A mí me tocó trabajar en las poblaciones más puntudas durante la dictadura, donde había organizaciones políticas, organizaciones sociales, comunidades cristianas populares, donde todas esas organizaciones, sean de creyentes o sean de políticos tenían una causa común: la lucha por los derechos humanos, por los derechos del pueblo. Hoy día todo esto se ha diluido en una sociedad de mercado; y muchos y muchas de los conductores, líderes de esa comunidad cristiana, líderes de esos partidos, se han infiltrado en el sistema de mercado. Y esto ha permitido que los poderosos, que los grandes poderes económicos y políticos hacen hoy día lo que quieren con el pueblo, esa es la realidad. ¿Pero eso también pasó con la izquierda en las poblaciones? Hoy día no hay izquierda. De izquierda son una serie de grupos que no tienen mucha orgánica entre ellos, que están divididos entre ellos, que tienen propuestas políticas distintas. Una de las cosas que ha logrado este sistema es precisamente dividir la izquierda histórica. Es cierto eso. El año pasado, para las elecciones de la Federeación de Estudiantes de la Universidad de Chile, fueron ocho las listas de izquierda que compitieron entre ellas. –¿Te das cuenta? Lo mismo que pasa entre las comunidades cristianas con las conducciones que hay hoy, una generación de pastores, de curas, que están en una línea muy distinta de la opción de la Iglesia por los pobres, de la opción de la Iglesia por los derechos humanos, la opción de la Iglesia por el protagonismo de los pobres y de la Teología de la Liberación. Lo que está haciendo nuestro querido Papa Francisco es tratar de recuperar esa Iglesia del evangelio, esa iglesia de los pobres, pero los conductores de la Iglesia no están en la parada del Papa Francisco. Lo admiran pero no lo imitan. ¿Se refiere a conductores de la Iglesia como Ricardo Ezzati o Francisco Javier Errázuriz, por ejemplo? –Yo creo que más allá de la persona, ellos también son el producto de una Iglesia que “involucionó”, o sea que se metió en su problema interno y se olvidó del problema de los pobres, de los excluidos de nuestras sociedades. Hoy día estos pastores, y nosotros mismos, somos también herederos de una Iglesia que se olvidó de su origen, que se olvidó del Jesús histórico, del Jesús de los últimos, de los sin poder. Hoy día la Iglesia está mucho más comprometida con los poderosos de este mundo, aún la jerarquía. Yo creo que el fenómeno de la Iglesia de Osorno es uno más de los ejemplos dentro del conjunto: es una Iglesia que se genera a espaldas del pueblo, es una Iglesia que se genera a espaldas de a los que Jesús les dio el privilegio primero: felices ustedes los pobres, felices los limpios, felices los que tienen hambre y sed de justicia. Esos eran los primeros para Jesucristo. No son los primeros hoy día en la Iglesia. Al cura Mariano se le cierra el ojo derecho. Apenas puede abrirlo y si lo hace no logra mantenerlo así por muchos segundos, se le vuelve a perder debajo de pliegues curtidos por el paso de sus setenta y siete años. El ojo izquierdo no, se mantiene abierto, llevándose toda la atención que el otro no logra ostentar. Es un ojo profundamente claro, sereno y transparente. Y desde ahí me habla, desde el izquierdo claro, sereno y transparente. /http://villagrimaldi.cl/ En el último tiempo el tema del aborto ha estado muy presente, tanto en el Congreso como en la calle. ¿Qué opina usted de las intervenciones de algunos parlamentarios de la UDI y RN durante la discusión del proyecto de ley del aborto en tres causales? –Yo creo que aquí hay una exacerbación de toma de posiciones en que unos dicen “Estamos por la vida” y otros dicen “Estamos contra el aborto”. Unos dicen “La persona tiene derechos propios, independiente de los derechos de su madre” y otros dicen “La madre puede hacer en su cuerpo lo que ella quiera”. Yo creo que aquí estamos mostrando una sociedad pluricultural y de acuerdo con esa estructura, pluriética. Y los cristianos no estamos acostumbrados a eso, la Iglesia, por razón de ser, no sólo es anti-aborto, es también justicia del que ha nacido porque se preocupa de toda la vida de esas personas. El problema acá son las contradicciones que hay hoy día… Paralelo a nuestra conversación, los fieles del Vía Crucis comienzan a gritar “¡Mar para Bolivia, Mar para Bolivia!”. “Mira qué lindo lo que están diciendo” me dice el padre, y continúa: –Lo que me molesta a mí es que aquí hay una especie de hipocresía, hay un doble estándar, hay una esquizofrenia. Yo estoy en contra del aborto, pero pensemos por qué esa mamá quiso abortarlo y toquemos las causas que producen ese aborto. Como decimos en el evangelio: tener compasión de la situación de una madre porque por los motivos a veces más atroces -y nos toca verlos a los curas- quiere abortar; y muchas mamás son conscientes de eso: “Padre, tengo que abortarlo porque no me queda otra, porque no tengo posibilidad de vida que darle, porque no tengo posibilidad de amamantarlo”. -Por eso hay que tocar esos sistemas. La ley del aborto debe tocarse en toda en su extensión, no sólo para que nazcan. Hay que jugársela en esta sociedad de mercado que, como dice el Papa, es una sociedad que mata y que excluye. Yo soy yo antes de nacer y tú eres tú antes de nacer. Entonces, ¿Qué es jugársela contra el aborto? Es jugársela por la vida entera de esa persona. ¿Y los parlamentarios anti-aborto se la juegan por la vida entera de una persona, o sólo por la vida cuando está en el vientre? –Ese es un grupo que se la juega contra el aborto; pero yo les dije “¿Por qué no vienen a manifestarse con nosotros?”. Porque nosotros nos jugamos por esa persona hasta que muera, o sea nos jugamos por darle a esa persona los mismos derechos a la salud, a la vivienda, a la educación, a la dignidad. Y ahí es cuando se produce una esquizofrenia que encuentro hipócrita: que es jugársela contra el aborto y después no hacer nada proporcionado a la lucha que hacemos para que haya justicia en un país de muerte. Eso es lo que encuentro hipócrita en esto. Esos son los grandes poderes del capital, los poderes económicos y políticos que justifican este sistema chileno, que es el tercer país del mundo con mayor desigualdad de la distribución de los bienes. Evidente que hemos hecho muchos progresos, pero cuando se discuta el problema del salario mínimo en un país donde una minoría gana millones mientras una mayoría sigue excluida, ¿Qué va a pasar?. -¿Realmente es tan importante la vida para esa persona cuando gana 200 millones de pesos y le paga a sus obreros 250 mil pesos? Él sabe que no se puede vivir con eso. Él votó en contra del aborto. Esa es la hipocresía delante de Jesús: Votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo. -Ese es nuestro problema. Si nos jugamos por la vida, juguémonos desde que hay vida hasta que muere ese pobre, ese excluido, ese cabro que cayó en la droga, esos que no tienen casa, esos que van a los hospitales y forman colas y esperan meses. Juguémonos con la misma fuerza por las distintas etapas de las vidas de las personas. ¿Usted penalizaría a una mujer que abortó? –Estamos en el año de la misericordia, de la compasión. Es tan fácil dictar leyes, es tan fácil hacer afirmaciones morales, universales, pero al mismo tiempo no tener compasión de situaciones límites. A los curas nos toca ver esas situaciones límites a cada rato; y les damos el perdón de Jesús. ¿Por qué la sociedad condena a las mujeres que abortan sin auto-condenarse de haber producido estructuras, sistemas económicos, políticos y culturales que excluyen a millones y que hace que muchos piensen en el aborto porque no tienen ninguna esperanza de que sus hijos puedan crecer en un Chile justo y fraterno?. Padre, ¿Se considera feminista? –Yo creo que no considerarse feminista es considerarse inhumano, porque la raza humana somos mujeres y hombres. Vivimos en un mundo machista, para qué decir dentro de la Iglesia Católica, ahí ya llegamos a la exageración. Las mujeres en la Iglesia son 3/4 de ella. Son las que hacen la tarea de cada día. Pero cuando se trata de compartir con ella el servicio del poder a la comunidad, no tiene ningún espacio. Eso es machismo, y tendríamos que empezar por la Iglesia a repensar que Dios, nuestro creador, nos hizo iguales en derechos. Yo creo que la Iglesia no puede hablar mucho en una sociedad machista sin revisarse a ella también. https://www.facebook.com/corpvillagrimaldi/ Y a esta sociedad, además de machista, como usted dice, ¿Cómo la ve en cuanto a otros derechos humanos? Una sociedad en la que tenemos la Constitución de la dictadura, donde hay represión al pueblo Mapuche, donde hay sindicalistas y dirigentes asesinados como Juan Pablo Jiménez o inmolados como Marco Antonio Cuadra que se quemó a lo bonzo, con desaparecidos en democracia como José Huenante, o con estudiantes agredidos al borde de la muerte como Rodrigo Avilés. –Creo que estamos viviendo uno de los peores momentos en identidad chilena, en valores chilenos. Hemos hecho progresos materiales evidentes en comunicaciones, en vivienda, en salud, en educación, pero yo no sé si con los valores con los que vivimos hoy día los chilenos estamos progresando o vamos para atrás. Yo creo que desde el momento en que Chile aceptó entrar en el sistema de mercado, algo perdimos del alma chilena. Eso que uno ve entre los pobres de las poblaciones cuando se quema una casa, y antes de que la casa termine de quemarse, ya unos vecinos se llevaron a los niños, y otros llegaron a traerles cama, y otros los invitan a comer a su casa; O las mingas de Chiloé; o las formas de solidaridad que vivimos durante la dictadura. Lo que hoy día mueve el alma de Chile no es la fraternidad, no es la preocupación por los excluidos. Hoy lo que nos mueve a los chilenos -y esto lo digo con profundo dolor- es el mercado, es tener, es acumular, aún cerrando los ojos y el corazón a los que están excluidos. Y eso, a la luz del evangelio es una sociedad de malditos, como diría Jesús. Yo creo que Jesús maldice a una sociedad en que se excluye la fraternidad, en que se excluye la compasión con el débil y con el pobre. Y en ese sentido estamos viviendo tal vez una de las crisis morales más profundas de Chile. El padre es interrumpido por dos niños que le entregan una carta manchada de colores y le piden una foto. Mariano Puga está cansado, pero aún así se pone de pie, me mira y me dice que debe regresar, que debería yo también no perderme los discursos que se están pronunciando, discursos que hablan del medio ambiente, de las comunidades indígenas, discursos como los de Alicia Lira, Presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos, que exige”Justicia plena y no a medias” y todos aplauden y algunos se emocionan. Y entonces el padre Mariano se aleja con sus chalas de cuero y sus uñas roídas y sus dedos curvos y callosos debajo de jeans anchos y camisa a cuadros de color violeta o gris, no se sabe, depende del sol, del remanso de la copas de los árboles. Todos vuelven a caminar. A la cabeza del Vía Crucis va la siempre sonriente madre Karoline Meyer, símbolo de las religiosas de la Teologíade la Liberación, con su carita pequeña repartiendo papeles con cánticos populares para acompañar las guitarras. Llegan a las puertas de Villa Grimaldi. Allí Mariano Puga fue detenido y torturado en 1974, después estuvo en Tres Álamos. Luego del exilio en Perú trabajó varios años como párroco de La Legua hasta que se fue a Chiloé, de donde regresó hace dos años para instalarse en Villa Francia. Apenas cruza el umbral y entra al parque Villa Grimaldi, el padre se recoge. Saluda, sí, con afecto, sí; pero no quiere más fotos. Se sienta en un rincón a escuchar en silencio, lejos del protagonismo de su presencia, pero no puede decir que no cuando le piden un sermón final. Erguido, serio, de pie, toma el micrófono y dice: “Los invito a repetir conmigo: Felices los pobres, porque de ellos es el reino. Felices los perseguidos por buscar el bien, porque serán llamados los hijos de Dios. Felices los hambrientos de justicia, porque serán saciados”. Y cierra los ojos, ambos, el que siempre está cerrado y el que siempre permanecerá abierto. Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/pais-desconcertado/2016/03/28/padre-mariano-puga-no-considerarse-feminista-es-considerarse-inhumano/
  5. Caso Karadima: Ezzati reitera que no hubo encubrimiento y por primera vez tilda el hecho de “algo horripilante” The Clinic Online 30 Diciembre, 2015 El arzobispo de Santiago realizó un balance anual en donde abordó el bullado caso. Hizo mención a la declaración del expárroco en que negó los abusos. “Hubiera sido mucho mejor que, con humildad, hubiera confesado la verdad y hubiera pedido perdón por todas sus faltas”, aseveró. En medio del balance anual de la Iglesia, el arzobispo de Santiago, cardenal Ricardo Ezzati, se refirió a los casos de abusos sexuales que han afectado a la institución, en particular a la situación del expárroco del Bosque, Fernando Karadima. “Lo que he podido leer del juicio, es algo horripilante que no tiene ninguna justificación”, expresó el jefe de arquidiócesis de la capital. Por otro lado afirmó que desde que se conoció la condena del Vaticano, las órdenes “se han ejecutado tal como se ha pedido”. Tema obligado, Ezzati abordó las acusaciones de encubrimiento, tema por el que la Iglesia enfrenta una demanda civil de parte de los querellantes y víctimas de Karadima. Según dijo, éstas no tienen ningún asidero. Asimismo, hizo mención a los correos revelados respecto de conversaciones en torno al tema que mantuvo con el cardenal Francisco Javier Errázuriz, en donde criticaban al padre Felipe Berríos y a Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima. “Mi invitación es a que sean objetivos y lean los correos, porque no dicen nada (…) ha habido una sobrevaloración o sobreexposición de la prensa, no sé por cuáles motivos, pero es injustificada y ha creado un clima de desconfianza”, aseguró. “He actuado de acuerdo a lo que me dice mi consciencia”, complementó el prelado. Ezzati se refirió además a la declaración que prestó Karadima ante el ministro Juan Manuel Muñoz, oportunidad en que negó haber cometido abusos. “Carece de toda objetividad (…) Hubiera sido mucho mejor que, con humildad, hubiera confesado la verdad y hubiera pedido perdón por todas sus faltas”, aseveró. Fuente: http://www.theclinic.cl/2015/12/30/juan-carlos-cruz-demandante-de-karadima-ezzati-es-un-mentiroso-y-un-desastre-de-cardenal/
  6. Van Rysselberghe recibe premio como "líder católica" por su "compromiso valiente con la familia fundada en la unión entre un hombre y una mujer" por El Mostrador 1 diciembre 2015 Es primera vez que se entrega este reconocimiento a “Líderes Católicos”, con el objetivo de reconocer su testimonio en sus propias áreas de trabajo. La senadora Jacqueline van Rysselberghe (UDI) fue premiada como una de los "líderes católicos" por la Academia de Líderes Católicos (ALC), junto a la ex senadora Soledad Alvear. Es primera vez que se entrega este reconocimiento a “Líderes Católicos”, con el objetivo de reconocer su testimonio en sus propias áreas de trabajo, según indicó La Nación. El reconocimiento para la senadora Van Rysselberghe se debió a su “compromiso valiente con la familia fundada en la unión entre un hombre y una mujer” y fue entregada por Arzobispo de Santiago, cardenal Ricardo Ezzati, quien apuntó que “tenemos mucha certeza en la calidad de nuestros jóvenes”, debido a que además se premió a 500 jóvenes formados en la Academia de Líderes Católicos. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/12/01/van-rysselberghe-recibe-premio-como-lider-catolica-por-su-compromiso-valiente-con-la-familia-fundada-en-la-union-entre-un-hombre-y-una-mujer/
  7. ¿A quién le recuerda? Obispo Barros asegura que “se enteró por la prensa” de abusos cometidos por Karadima Barros mostró su molestia por ser relacionado con los abusos de Karadima, recalcando que "he señalado en más de una ocasión que en este proceso se ha faltado gravemente a la verdad, y he visto en algunos medios de comunicación algunas alusiones al respecto, las que niego rotundamente".  Nacional30 de noviembre, 2015 Autor: El Dínamo En el marco de la demanda civil que interpusieron tres de las víctimas de los abusos cometidos por Fernando Karadima en contra del Arzobispado de Santiago, el pasado 20 de noviembre prestó declaración el cuestionado obispo Juan Barros. Es que Barros es sindicado por parte de los querellantes y de la comunidad de Osorno de ser uno de los encubridores de los delitos realizados por el ex párroco de El Bosque, lo cual ha sido negado en innumerables ocasiones por el prelado. Y este lunes radio Biobío dio a conocer la declaración de Barros, donde descarta haber estado en conocimiento de los abusos por Karadima, además de rechazar que tuviera una relación cercana con él. Juan Barros dejó en claro que Fernando Karadima solo fue su guía espiritual, además de colaborar con el viaje para que festejara sus 50 años en la Iglesia Católica con una misa en la Gruta de Lourdes. El sacerdote reiteró que llegó a El Bosque, “una parroquia hermosa con espiritualidad y apostolado y que nunca presencié ni participé en hechos gravemente deshonestos”. Además, declaró que se enteró de los abusos “cuando salieron a la luz pública por medios de comunicación”. Respecto a los abusos denunciados en contra de Karadima, Barros expresó que “denunciar algo que existió, es aportar a la verdad. Si han denunciado una verdad no se hace daño”. Junto con ello, mostró su molestia por ser relacionado con este tipo de ilícitos, recalcando que “he señalado en más de una ocasión que en este proceso se ha faltado gravemente a la verdad, y he visto en algunos medios de comunicación algunas alusiones al respecto, las que niego rotundamente”. Fuente: http://www.eldinamo.cl/nacional/2015/11/30/juan-barros-fernando-karadima-abusos-sexuales-declaracion/
  8. Miércoles 18 noviembre 2015 | 15:44 Actualizado: 16:28 Ezzati llegó a Tribunales por controvertida herencia de fundador de Soprole Publicado por Daniel Medina | La Información es de Erik López Por segunda vez en menos de dos semanas el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, llegó hasta el Palacio de Tribunales en el marco de la demanda que Ana María Fernánez, la viuda del fundador de Soprole Juan Luis Undurraga, interpuso en el marco de la millonaria herencia que este último dejó tras su muerte en 1990. Archivo (Pablo Rojas | Agencia UNO) La demanda busca disolver la Fundación de Beneficencia Isabel Anitat Echazarreta, que creó Undurraga y que mantiene la propiedad de más del 13% de Prolesur, socia de Soprole. Ante la ministra de fuero de la Corte de Apelacioens de Santiago, Maritza Villadangos, se realizó la diligencia de absolución de posiciones donde participó el arzobispo, quien se retiró sin efectuar declaraciones. Su abogado, Álvaro Ortúzar, solo señaló que se retiraban conformes. El empresario nacido en 1924 contaba con la propiedad de Soprole en una cifra superior al 42%. Esta, junto a la totalidad de sus bienes, los legó a la citada fundación vinculada al Arzobispado de Santiago y que fue creada en 1986 por el sacerdote Sergio Valech, con quien Undurraga compartía una estrecha relación de amistad. Según los representantes de Ana María Fernández, la fundación no cuenta con validación legal ya que su creación está regida por las normas del Derecho Canónico. La demanda, en tanto, asciende a los 210 millones de dólares. Adicionalmente, la acción de la viuda de Undurraga apunta a actos irregulares entre la fundación y otra sociedad que el empresario creó, como donaciones y contratos de renta vitalicia simulados para restar participación en la herencia a Ana María Fernández y al hijo de ambos. Fuente: http://www.biobiochile.cl/2015/11/18/ezzati-declara-en-tribunales-por-controvertida-herencia-de-fundador-de-soprole.shtml
  9. Topic Oficial Caso Karadima Exclusivo: Cartas del cardenal Errázuriz revelarían intentos de encubrimiento de la Iglesia en el caso Karadima Pablo Basadre e Ivonne Toro 07 Septiembre, 2015 Para esta semana está previsto que se inicie el periodo de rendición de pruebas de las partes involucradas en la demanda civil en contra de la Iglesia, entablada por las víctimas del caso Karadima. En ese escenario y a semanas de que comiencen también las declaraciones de los testigos, la defensa de las víctimas tuvo acceso a dos cartas -hasta ahora desconocidas y que publica The Clinic Online- donde se da cuenta del decisivo rol que cumplió el entonces Cardenal Francisco Javier Errázuriz cuando ocupaba el cargo más alto de la jerarquía de la Iglesia en Chile. En agosto pasado, a días de que la Corte de Apelaciones terminara la revisión de los puntos de prueba en la demanda civil entablada por las víctimas del ex cura Fernando Karadima -Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo- y de que el ministro de fuero Juan Manuel Muñoz dictase el cúmplase para que las partes presenten sus pruebas, el equipo liderado por el penalista Juan Pablo Hermosilla recibió importantes documentos en los que se evidencia el decisivo rol que tuvo el cardenal Francisco Javier Errázuriz en el caso de los abusos sexuales cometidos por el ex párroco de El Bosque. El abogado explicó a The Clinic Online que los documentos muestran una serie de antecedentes a los que como defensa no habían tenido acceso. Entre ellos, el fallo del Vaticano que condenó al ex párroco por abusos sexuales -del que sólo se conocía un extracto- , además de dos cartas que habrían sido escritas por Errázuriz: la primera dirigida al entonces vicario Diego Ossa, discípulo de Karadima en la parroquia El Bosque, y la segunda remitida al propio Karadima. “Nos llegó información en forma anónima y confidencial que muestra una serie de antecedentes a los cuales no habíamos tenido acceso, pero que venían circulando en el tiempo a propósito de lo que sería la confirmación de indicaciones de parte de las autoridades eclesiásticas de la época. En particular del Cardenal Errázuriz por, derechamente, dar instrucciones de cómo encubrir y cómo tapar los distintos ángulos del caso a medida que iba avanzando. Estamos en proceso de examinar toda esta información, hemos recibido algunos documentos de alto interés y creemos que es importante que esto sea conocido”, comenta Hermosilla. En una de las misivas, escritas en computador con el logo del Arzobispado de Santiago y la firma de Errázuriz, entrega instrucciones respecto de las graves acusaciones por abuso sexual que recaían en el entonces vicario Diego Ossa. En otra de las cartas el mismo Errázuriz le recomienda, esta vez a Karadima, cómo presentar ante los feligreses la decisión de traspasar el mando de la Parroquia de El Bosque evitando así reconocer que la determinación se debía a las acusaciones que habían en su contra y que se conocían en la Iglesia hacía más de tres años. Ambos documentos, a juicio de la defensa de las víctimas, son pruebas de cómo Errázuriz, representando el más alto cargo en la jerarquía eclesiástica chilena, se esforzaba por proteger a Karadima, quien fue finalmente condenado por abusos sexuales por el Vaticano y cuya causa fue sobreseída por la justicia luego de que prescribiera. Los documentos podrían convertirse en una de las tantas evidencias que dejarían en entredicho la postura que ha mantenido el Cardenal y Arzobispo de Santiago Ricardo Ezzati, quien si bien estuvo dispuesto a acoger a las víctimas y a pagar una suma de dinero simbólica por los delitos, hasta ahora no ha aceptado una tercera condición: reconocer la responsabilidad que tuvo la Iglesia en el caso. LA CARTA A OSSA En 2010, en medio de la investigación del caso Karadima, Oscar Osbén, ex feligrés de la parroquia Jesús Carpintero de Renca -que era mantenida por la parroquia El Bosque-, acusó al sacerdote Diego Ossa de haber abusado de él en 2003, lo que abrió una nueva arista en la investigación. De hecho, en su tiempo el ex fiscal Xavier Armendáriz indagó el pago a Osbén de parte del ex abogado eclesiástico de Karadima, Juan Pablo Bulnes, de $10 millones, algo que en el entorno de Karadima atribuyeron a un acto de caridad. Por esa época también se conocieron otros pagos a ex empleados de Karadima, entre ellos a su otrora cocinera, a quien le entregó $20 millones para que arreglara su departamento y en agradecimiento a que cuidó a la madre del sacerdote. Una de las cartas que recibió la defensa de las víctimas de Karadima, da cuenta del rol que tuvo Errázuriz dentro de toda la historia. En la misiva, de una carilla de extensión, con fecha 18 de julio de 2010, le escribe a Ossa para darle instrucciones de cómo se deben explicar los pagos que se entregaron a Osbén. Según una publicación de La Tercera de julio de 2010, las alarmas por las denuncias de Osbén en la Iglesia se encendieron cuando estalló públicamente el caso Karadima. La información da cuenta de que Osbén había enviado en ese tiempo varios emails a Ossa, donde le decía que estaba atravesando por una mala situación económica y se desprendía que el ex feligrés podía atentar contra su vida. La nota del diario informa además que las más altas autoridades de la Iglesia en Chile habían recibido una carta de la víctima, en la que denunciaba los abusos de Ossa cometidos en su contra cuando tenía 23 años en el 2003. En su primer párrafo, la carta de Errázuriz, que está en poder de la defensa de las víctimas, se refiere a esta situación: “Entre tantas cosas urgentes, no había tenido el tiempo tranquilo para dar respuesta al envío que me hiciste de los email y del largo relato del Sr. Osbén, en el cual habla tan bien y tan mal de ti”, comienza la misiva. “Te escribo ahora para agradecértelo. Después de conversar contigo, esperaba encontrar entre las comunicaciones alguna palabra del Sr. Osbén con la cual se desdijera de sus afirmaciones, pero al parecer no existe”, agrega. En los párrafos siguientes dice: “Seguramente recuerdas mi proposición para hacer más verosímil tu versión: que el dinero entregado era una obra de misericordia, y no una medida para acallar a un denunciante”, escribe Errázuriz en la carta que lleva el logo del Arzobispado de Santiago y su firma al final con un lápiz de color azul. “Te propuse que fuera don Juan Pablo Bulnes, es decir, el abogado que conversó con el Sr. Osbén sobre el tema -que le aclaró que el dinero se le entregaba por caridad y no por otro motivo, y que fue testigo de su angustia-, y no tú mismo, que eras el supuesto acusado. No sé qué razón decidieron que fueras tú el que hiciera la declaración. Lo siento, porque una declaración tuya, que aparecías bajo sospecha, para la gran mayoría de los lectores (seguramente, no así para la gente cercana a ti), no podía disipar la sospecha”. Primera denuncia José Andrés Murillo realiza la primera denuncia contra el sacerdote Fernando Karadima Fariña. Murillo había llegado a la parroquia de El Bosque en 1994, recién egresado del colegio Verbo Divino. Se convirtió en secretario personal de Karadima quien comenzó a acosarlo sexualmente. Al entregar su testimonio, le dijeron que rezarían por él. Agencia Uno. Karadima fue denunciado por primera vez en 2003. https://cdn.knightlab.com/libs/timeline/latest/embed/index.html?source=1lHz8Z2l3-ABNuBK5_3ryPE21ydoWcf9CM-tmSkT_mMM&font=Bevan-PotanoSans&maptype=toner&lang=en&height=650 La carta de Errázuriz, a quien siempre se le criticó por su posición, contrasta con las declaraciones del abogado del Arzobispado Nicolás Luco Illanes, quien el pasado 30 de agosto se refirió en La Tercera al caso y también a la demanda civil entablada en el 2013 por las víctimas de Karadima, donde se acusa una supuesta complicidad o encubrimiento de parte del arzobispado en los abusos que cometió el ex párroco de El Bosque. “Este proceso comenzó hace casi tres años. Durante ese período hemos trabajado intensamente, analizando con cuidado todos los antecedentes de lo sucedido, para determinar si existe algún indicio de lo que señalan los demandantes respecto del arzobispado. Y no hemos encontrado nada”, declaró el abogado que representa legalmente a la Iglesia de Santiago. Respecto a la investigación de la ministra Jessica González, donde se sobreseyó el caso porque los delitos de abuso estaban prescritos, el abogado señaló que “la sentencia de la ministra ratifica la condena que efectuó la Iglesia sobre Karadima, dictada un año antes, a partir de la investigación que inició el arzobispado. Hay plena concordancia. La parte demandante considera que en esa investigación hay antecedentes que darían cuenta de que el arzobispado tenía algún conocimiento de lo ocurrido, antes de las denuncias, y que fue cómplice o encubrió los hechos. Es una acusación muy grave. Ahora deberá concentrarse en probarla. Seguramente, la discusión se centrará en eso”. Al finalizar la carta que podría complicar a Errázuriz, éste le dice a Ossa que “durante la próxima semana me gustaría conversar nuevamente contigo. Al P. Fernando y al P. Juan Esteban, vaya un cordial saludo. Desde ya les deseo toda la bendición de Dios en este domingo”, finaliza. LA CARTA A KARADIMA En la segunda carta, Errázuriz le atribuye cualidades de “santo” a Karadima, pese a que ya conocía, desde hace al menos dos años, las denuncias que pesaban en contra del poderoso sacerdote. Aunque no figura el día en que fue enviada, la misiva hace referencia a la Fiesta de San Antonio en la Iglesia Católica, que se celebra en el mes de junio. Fue en ese mes, el año 2006, que Errázuriz le escribió una carta a Karadima en la que le recomienda cómo presentar ante los feligreses la decisión de traspasar el mando de la Parroquia de El Bosque a su brazo derecho, el padre Juan Esteban Morales, quien en 2013 fue condenado por la Iglesia por “abuso de poder” en el ejercicio de la dirección espiritual. Según se estableció en la investigación judicial, en mayo de 2004 Errázuriz le encomendó al sacerdote Eliseo Escudero que investigara canónicamente los testimonios que comenzaron a llegar a la Iglesia en 2003 y que terminaron por revelar que detrás de una apariencia intachable, Karadima perpetró una serie de vulneraciones sexuales en contra de los jóvenes a quienes debía guiar a través de su movimiento Acción Católica. Sin embargo, dos años después, cuando Errázuriz ya conocía -según el mismo reconoció ante la ministra Jessica González- los testimonios de José Andrés Murillo (2003) y James Hamilton (2004)- y mientras la indagatoria estaba en curso, según establece la segunda carta que fuentes anónimas hicieron llegar a la defensa de las víctimas, el mismo Cardenal trató por escrito a Karadima de “hermano” y “amigo”. Además le aseguró que su dimisión cómo párroco de El Bosque “no es un castigo” y lo comparó con la Virgen María “que dejó Nazareth para ir donde su prima Isabel, que dejó Nazareth para dar a luz en Belén”. Asimismo, le aseguró que serían festejados sus 50 años de sacerdocio y le dio instrucciones para ocultar por qué era removido del cargo. “Está en sus manos que nadie considere injustamente que esto es un castigo. Basta con que usted mismo tome la iniciativa y me pida que le confíe pronto la parroquia al P. Juan Esteban. Entonces usted podrá decir a quien quiera escucharlo, más o menos lo siguiente: ‘En la diócesis se está introduciendo la costumbre de cambiar a los curas párrocos cada 10 ó 12 años. Yo llevo 22 años y ya cumplí mis 75 años de edad'”, consigna la carta que publica íntegramente The Clinic Online y que va en línea con lo que han acusado las víctimas de Karadima en cuanto a que las autoridades eclesiásticas de la época protegieron al abusador y no escucharon a las víctimas. El texto de Errázuriz es pródigo en alabanzas a Karadima. El obispo manifiesta en primer lugar su preocupación porque “usted estaba muy afligido por las consecuencias que podría tener el hecho de dejar próximamente la parroquia”. Luego ahonda en cuatro puntos: 1. Los 50 años de sacerdocio de Karadima: “Faltando más de dos años para ello, ciertamente los preparativos en la parroquia no pasan de ser por ahora un deseo y una hermosa idea. Cuando se acerque la fecha lo van a celebrar con mucha oración y gratitud, ya que será el gran aniversario, las bodas de oro, de su sacerdocio. Nadie va a quedar decepcionado por no haberlo celebrado debidamente”. 2. La situación de los jóvenes de El Bosque: “El gran número de sacerdotes que acuden a la parroquia, como también de jóvenes, sobre todo los miércoles, entre los cuales usted intuye que pueden haber 30 ó 40 posibles vocaciones al sacerdocio, es un gran motivo de alegría y no de aflicción (…) Esta atención no va sufrir en nada. Si no me equivoco, el P. Juan Esteban ayuda cada vez más en el discernimiento vocacional, apoyo que antes usted prestaba más solo”. 3. Destitución como Párroco: “Quiero alentarlo de corazón a dar un gran paso, un salto en la fe. Usted quiere ser santo, y así lo han hecho los santos. Le han agradecido a Dios todos los encargos recibidos y las seguridades que Él les otorgaba con sus amigos y sus trabajos, pero no han dudado en dejar en sus manos, con entera libertad, los cambios que su Obispo les pedía. De corazón lo animo a dar este salto en la fe, en la confianza, en la esperanza y en el amor. Usted comprobará cuánto crece su libertad interior y su abandono en las manos de Dios, como también su capacidad de orientar a otros sacerdotes diocesanos, cuando imite a la Virgen María que dejó Nazareth para ir donde su prima Isabel, que dejó Nazareth para dar a luz en Belén. Que dejó Israel para ir a Egipto, y que dejó la Tierra Prometida, cuando partió con Juan a otros lugares y llegar probablemente a Éfeso”. 4. El castigo: “Usted me manifestó, querido P. Fernando, que lo afligía también la posibilidad de que el traspaso de la responsabilidad sobre la parroquia al P. Juan Esteban Morales podudiera ser considerado como un castigo. No lo es; y todos comprobarán que no es un castigo. Si lo fuera, no seguiría trabajando en el mismo lugar como hasta ahora, ni junto a su más cercano colaborador. Pero está en sus manos que nadie considere injustamente que esto es un castigo. Basta con que usted mismo tome la iniciativa y me pida que le confíe pronto la parroquia al P. Juan Esteban. Entonces usted podrá decir a quien quiera escucharlo, más o menos lo siguiente: ‘En la diócesis se está introduciendo la costumbre de cambiar a los curas párrocos cada 10 ó 12 años. Yo llevo 22 años y ya cumplí mis 75 años de edad. Por eso le presenté mi renuncia al Sr. Arzobispo como lo pide el derecho canónico, y le pedí que nombrara pronto al P. Juan Esteban, que ya está preparado para conducir la parroquia. El Sr. Arzobispo me felicitó por el paso que daba, y el P. Juan Esteban asume durante el mes de septiembre'”. *The Clinic Online se contactó con el Arzobispado desde donde se informó que declinaban entregar una versión sobre este tema. Revisa las cartas de Errázuriz: http://issuu.com/ivonnetoro3/docs/cartas_564f774e1abf82 Revisa el proceso judicial: Denuncia Se interpuso la primera denuncia a través de un correo electrónico por parte de José Andrés Murillo y Juan Carlos Cruz. Agencia Uno. Murillo fue uno de los primeros en denunciar. https://cdn.knightlab.com/libs/timeline/latest/embed/index.html?source=104MYJzmEiYMXbV0yNE4zYj4yGV3KxBTAR45FESPH8lU&font=Bevan-PotanoSans&maptype=toner&lang=en&height=650 Fuente: http://www.theclinic.cl/2015/09/07/exclusivo-cartas-del-cardenal-errazuriz-revelarian-intentos-de-encubrimiento-de-la-iglesia-en-el-caso-karadima/
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