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  1. 19 Febrero 2019 Invocan Ley Zamudio en Angol: Joven atacó a haitiano con gollete de botella El atacante, de 24 años, quedó con la medida cautelar de prisión preventiva. Profirió insultos racistas y aludió al color de piel de la víctima. La víctima debió ser intervenida producto de sus graves lesiones. En prisión preventiva quedó un hombre de 24 años acusado de causar lesiones graves a un ciudadano haitiano en la ciudad de Angol, en la Región de La Araucanía. El hombre identificado como Carlos Omar Muñoz fue considerado como un peligro para la seguridad de la sociedad y de la víctima, un joven de 22 años. Según explicó el fiscal Carlos Bustos, el extranjero esperaba locomoción en el sector Huequén cuando, sin mediar provocación alguna, fue insultado y agredido con un gollete de botella, sufriendo heridas en el rostro, brazos y tórax. La víctima sufrió heridas de carácter grave y debió ser intervenida de urgencia en el hospital local para evitar su deceso. La Fiscalía formalizó a Muñoz como autor del delito de homicidio frustrado e invocó la denominada Ley Zamudio, por entender que el delito estuvo motivado por la condición racial de la víctima. "El imputado agredió a la víctima, profiriéndole insultos racistas y posteriormente intentó causarle la muerte a través de estas lesiones con un arma cortante", indicó el fiscal Bustos. El tribunal accedió a la medida cautelar de prisión preventiva solicitada por la Fiscalía y fijó un plazo de investigación de 60 días. Fuente: https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/region-de-la-araucania/invocan-ley-zamudio-en-angol-joven-ataco-a-haitiano-con-gollete-de/2019-02-19/122759.html
  2. Hombre sufre discriminación al ser acusado de robar en una tienda por su color de piel Una insólita situación vivió James Conley III en una tienda de ropa luego que los vendedores lo acusaran de robarse su propia chaqueta. Todo comenzó cuando el hombre de 29 años se dirigió a la tienda de ropa Old Navy en West Des Moines (Iowa, Estados Unidos) para comprarse algunas poleras. James asistió al lugar usando una chaqueta azul de la misma marca que le habían obsequiado en Navidad y, cuando llegó a la caja, se llevó una gran sorpresa. (Los vendedores) me preguntaron si quería comprar la chaqueta que llevaba puesta, relata y admite que, en un principio, empezó a reír porque pensó que se trataba de una broma. Pero no lo era. Es así como lo obligaron a quitarse su chaqueta para escanear la etiqueta. Me estigmatizaron porque soy un hombre negro, acusa James y explica que el vendedor le dijo que cada vez que alguien usa ropa de la marca la escanean para asegurarse que no es robada. Antes de mí pasaron varios clientes no-negros con ropa Old Navy, pero a ninguno le pidieron semejante comprobación, asegura. Tras el conflicto, el gerente del lugar visitó la caja y le insistió a James que debía pagar la chaqueta. A lo que este le sugirió revisar las cámaras de seguridad para demostrar que él llegó con la prenda puesta a la tienda. Luego de comprobar -en los videos- que el hombre decía la verdad, ninguno se disculpó y lo dejaron ir. Sin embargo, James no permitió que la situación quedara así y publicó en Facebook una serie de imágenes del momento en el que es discriminado por la tienda, junto a su testimonio. La situación llegó tan lejos (siendo compartida más de 155 mil veces y con miles de comentarios), que la propia marca Old Navy debió dar la cara y disculparse con su cliente por la misma red social. Esta semana un cliente tuvo una experiencia inaceptable en una de nuestras tiendas. La situación fue una violación de nuestros valores y políticas, y nos disculpamos con él, como también con todas las personas que hemos decepcionado, escribieron. Es así como Old Navy aseguró que despidieron a las tres personas que discriminaron a James, tras una rigurosa investigación. No contento con la simple respuesta, James confiesa que tomará acciones legales contra la marca.
  3. Manifestantes sudafricanos irrumpen en tiendas de H&M por publicidad considerada racista El movimiento Economic Freedom Fighter organizó una protesta que afectó a seis tiendas en Johannesburgo. JOHANNESBURGO.- Un grupo de manifestantes sudafricanos atacó este sábado distintas tiendas de la cadena H&M en Johannesburgo, en protesta por un anuncio considerado como racista. Los integrantes de la organización Economic Freedom Fighter (EFF) ingresaron a seis recintos para saquearlos, romper carteles y dañar la ropa. 20 El ataque se produjo luego que la marca afectada promocionara un polerón infantil con un niño de raza negra. La molestia radica en el mensaje escrito en la prenda que alude a un animal "El mono más genial de la jungla", dice. Tal fue el caos en las tiendas, que la policía local debió dispersar a la multitud disparando balas de goma. H&M pidió perdón a los clientes que se sintieron ofendidos y retiró la imagen. Sin embargo, Mbuyensi Ndlozi, portavoz del movimiento EF, no aceptó las disculpas de la empresa: "El tiempo de las disculpas por el racismo ha terminado, debe haber consecuencias para el racismo contra los negros y punto", publicó en su cuenta oficial de Twitter.
  4. Dove ofrece disculpas por polémico aviso publicitario calificado como racista La pieza mostraba a una mujer de raza negra que se "convierte" en blanca luego de usar un jabón. SANTIAGO.- Polémica e indignación causó una reciente publicidad de Dove por ser considerada racista, lo que llevó, luego de las críticas, a que la empresa se disculpara públicamente. El cuestionado anuncio muestra a una mujer de raza negra que se torna blanca, luego de usar un jabón de la empresa. Generando rechazo entre la audiencia, se hizo viral luego de que la maquilladora profesional Naomi Leann Blake difundiera un pantallazo de la imagen en Facebook, que hasta el momento se ha compartido 8.975 veces. Un día después, Dove salió al paso por las acusaciones y pidió perdón a través de su cuenta de Twitter. "La imagen que publicamos recientemente en Facebook no acertó en representar a las mujeres de color de forma respetuosa. Lamentamos profundamente las ofensas que pudo haber causado", escribieron. Debido a los múltiples reclamos y quejas, el anuncio ya fue eliminado por la empresa.
  5. Haitianos que pedían certificado para probar que no tenían lepra emocionan a las redes La sospecha de tres casos de lepra en Valdivia despertó en Chile un oscuro sentimiento de rechazo hacia los inmigrantes, especialmente, con los ciudadanos haitianos. Esto ha quedado claro no sólo en redes sociales, sino que también en el trato que están recibiendo algunos extranjeros en nuestro país. Es en este contexto que tres inmigrantes haitianos llegaron el lunes hasta la urgencia del Hospital Regional de Valdivia para solicitar un documento que confirmase que no tenían lepra, y así poder conseguir un trabajo. Los pacientes aparecieron sólo con un papel donde pedían ayuda. Hola soy haitiana. Necesito que por favor me ayuden a conseguir los exámenes para demostrar que no estoy contagiada con la enfermedad que fue detectada el día de hoy. Necesito buscar trabajo y con esta información de unos haitianos contagiados no nos quieren dar trabajo. El médico que los atendió llamó a la dermatóloga María Virginia Rodriguez, quien hizo lo posible por ayudarlos, y además compartió su historia en redes sociales. No hablaban nada de español, comentó la profesional a BioBioChile, asegurando que sus nuevos pacientes sólo hablaban algo de francés. Los atendí ayer (martes), y llegaron en una mano con el papelito y en la otra con su pasaporte, aseguró. Tenían entre 30 a 35 años. Eran bien amorosos () con el saludo protocolar no tuvimos problemas, pero después con el detalle de la enfermedad y esas cosas, no me podía comunicar, así que mis alumnos que estaban presentes en el examen me dijeron doctora pongamos Google Traductor y le traducimos a ellos. Pero el otro problema fue que sólo la chica que estaba con ellos sabía leer, comentó la profesional. Los estudiantes de medicina presentes pensaron en la solución y con la ayuda de una aplicación lograron traducir vía audio lo que Rodríguez les estaba diciendo. Fue muy bonito, porque ellos se dieron cuenta que yo lo único que quería era comunicarme con ellos, entonces nos empezamos a reír entre todos y se cortó esa tensión, afirmó. Ellos iban tan tensos pensando que los íbamos a escupir o no les íbamos a dar el certificado. Yo obviamente los examiné y no tenían nada, relató la doctora. Para mi fue una experiencia bonita poder ayudarlos, y la verdad nunca pensé que iba a ser tan fuerte mi experiencia, a nivel de las redes sociales. Yo solamente conté lo que viví porque la encontré tan bonita, dijo. Fue fuerte pero enriquecedora ver una cosa así, sentenció.
  6. 25 Julio 2017 Brasil: mujeres afrodescendientes marchan con bandera de la igualdad y protestan contra el racismo Al menos 300 mujeres, concentradas en una céntrica plaza de Sao Paulo en el marco del Día Internacional de la Mujer Negra Latinoamericana y Caribeña exigieron el fin de la discriminación en un país en donde el 49,5 % de las brasileñas se consideran negras o mestizas, según datos oficiales. Cientos de mujeres afrodescendientes protestaron hoy en Sao Paulo, la mayor ciudad de Brasil, en defensa de la igualdad de sus derechos y clamaron contra la violencia y el racismo que todavía sufren en la actualidad. Al menos 300 mujeres, concentradas en una céntrica plaza de la capital paulista en el marco del Día Internacional de la Mujer Negra Latinoamericana y Caribeña exigieron el fin de la discriminación en un país en donde el 49,5 % de las brasileñas se consideran negras o mestizas, según datos oficiales. "Tenemos diversas reivindicaciones bajo el lema 'Nosotras, por todas nosotras y por el buen vivir'. Estamos hablando del genocidio de la población negra, de feminicidios, del encarcelamiento en masa de la población negra", explicó a Andrea Alves, una de las organizadoras de la marcha. Los datos de violencia contra ellas empeora con el paso del tiempo y prueba de ello es el aumento del 54 % en el número de muertes violentas de mujeres afrodescendientes, de acuerdo con el Mapa de Violencia 2015, elaborado por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso). En 2003, 1.864 mujeres negras murieron violentamente en Brasil, frente a las 2.875 de 2013. Sin embargo, en el mismo periodo, el índice para mujeres blancas cayó casi un 10 %. Algunas de las que participaron en la protesta recuerdan haber pasado episodios de maltrato en los que fueron humilladas por su color de piel o su estética africanista. Fá Thereza nació en el estado de Bahía, pero vive hace dos décadas en Sao Paulo, y es diseñadora de moda y especialista en moda africana. La suya es una historia de superación y empoderamiento, pues hace cinco años creó su propia marca de ropa y accesorios. "Fácil no es, es siempre más difícil. Pero sabemos que enfrentamos esa dificultad desde siempre y estamos listas para afrontarla", comenta a Efe. Además de los estampados de colores vivos que confecciona artesanalmente, uno de los elementos más característicos de su línea de productos es el turbante, que ella misma acostumbra a llevar y que le costó un desagradable incidente hace dos semanas cuando se montó en el tren. "Siempre ando de turbante la mayoría de las veces, es mi visual. Fui a entrar en el metro y una persona empezó a gritar en mi dirección con fuerza, un odio gratuito. Me quedé pasmada", señaló. En Brasil, ser mujer y negra significa además trabajar más, cobrar menos y ver limitadas las oportunidades en el mercado laboral, según un estudio divulgado en marzo pasado por el oficial Instituto de Pesquisa Económica Aplicada (Ipea). Ese reporte indicó que entre 1995 y 2005 las mujeres negras brasileñas fueron el colectivo laboral que percibió un salario menor por su trabajo. De media, el salario mensual de una mujer negra en Brasil es casi 500 dólares menor que el sueldo medio de un hombre blanco. "Estamos en busca de respeto, igualdad y dignidad. Queremos ser vistas como un ser humano respetado. La protesta nos fortalece en ese sentido", subraya Fá Thereza. Andrea también vivió hace poco otro momento incómodo: "Estábamos mi hijo y yo en una fila y sin querer mi hijo se recostó en la bolsa de una chica que estaba delante. La chica escondió la bolsa. Eso me marcó bastante". En 2016, la Central de Atención a la Mujer recibió 140.000 testimonios de violencia, de los cuales el 60,5 % correspondieron a relatos de mujeres declaradas negras. Al grito por la igualdad de la comunidad negra, se sumaron también algunas comunidades indígenas que viven en Sao Paulo. Sonia Barbosa, de origen guaraní, vive en el Pico do Jaraguá y ha venido a la concentración "para fortalecer la lucha principalmente de las mujeres, que son la fuerza en este país". Entre las banderas por la igualdad y el retumbar de los tambores, las mujeres reivindicaron sus derechos y acabar con la discriminación en un país en donde más de la mitad de la población es afrodescendiente. "Lo más importante es buscar la identidad, saber uno quién es, saber de dónde es y ahí uno se fortalece. Si uno sabe todo eso, gana fuerza", apunta Fá Thereza. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/mundo/2017/07/25/brasil-mujeres-afrodescendientes-marchan-con-bandera-de-la-igualdad-y-protestan-contra-el-racismo/
  7. The Birth of a Nation, el filme sobre esclavitud que alcanza venta histórica en Sundance La película escrita, dirigida y protagonizada por Nate Parker fue aclamada tras su estreno el lunes en Sundance y se convirtió en la cinta por la que más se ha pagado en la historia del festival: $17,5 millones de dólares. Constanza Troncoso "Vertí todo lo que soy en esta película", dijo el guionista, director, actor y productor de The Birth of a Nation, Nate Parker (36), tras recibir una ovación de los asistentes a Sundance en el estreno de la cinta, el lunes. Y no mentía. Parker dejó una exitosa carrera como actor en Hollywood para hacer la película: tras terminar su papel en Beyond the lights (2014), le dijo a sus agentes que no actuaría de nuevo hasta terminar su cinta inspirada en la vida de Nat Turner, que le tomó siete años y en la que invirtió cerca de $100.000 dólares de su propio dinero. "Hice esta película por una razón: con la esperanza de crear agentes de cambio", agregó. La historia se ambienta en 1831, antes de que estallara la Guerra Civil estadounidense, y se centra en una rebelión liderada por el esclavo Nat Turner, quien aprendió a leer solo y se dedicó a predicar la Biblia, generando ingresos para su dueño mientras llevaba la palabra de Dios a sus pares por todo el Estado de Virginia. En esos viajes fue testigo de las injusticias y las crueldades a las que eran sometidos los negros en las plantaciones, lo que lo llevó a encabezar una violenta rebelión que terminó con la vida de 60 blancos esclavistas. Parker, quien encarna a Nat Turner en The Birth of a Nation, dijo que a través de la película quería crear un mecanismo de sanación para Estados Unidos. El estudio Fox Searchlight adquirió los derechos de distribuición de la película, por una suma récord de $17,5 millones de dólares, la cifra más alta por la que se ha transado una película en Sundance y uno de los acuerdos más altos obtenidos en la historia de los festivales de cine. Según el medio norteamericano Deadline, otros estudios como Sony y The Weinstein Company ofertaron por The Bird of a Nation alrededor de $15 millones de dólares y Netflix elevó la apuesta hasta los US$ 20 millones, pero fue Fox Searchlight, la empresa que llevó 12 años de esclavitud al Oscar como mejor película en 2014, el que finalmente selló el acuerdo. Sundance multicolor El festival de cine independiente que se celebra en Utah tiene en su programación una docena de títulos dirigidos y/o protagonizados por artistas afroamericanos. En contraste con los Oscar, que por segundo año consecutivo nomina a sus premios solamente artistas blancos. ------------------------------------------------------ Un gran logro Por AP Nate Parker, el astro, director y productor de “The Birth of a Nation”, llega a la premiere del filme en el Festival de Cine de Sundance, el lunes 25 de enero del 2016 en Park City, Utah. (Foto por Chris Pizzello/Invision/AP)PARK CITY, Utah, EE.UU. (AP) — Nate Parker dejó una exitosa carrera como actor en Hollywood para hacer la película que más le importaba. Le tomó siete años llevar la historia del esclavo líder de una rebelión Nat Turner a la pantalla. “The Birth of a Nation” se estrenó el lunes en el Festival de Cine de Sundance. “Vertí todo lo que soy en ella”, dijo el guionista, director, actor y productor tras recibir una gran ovación. “Hice esta película por una razón: con la esperanza de crear agentes de cambio, de que la gente pueda ver este filme y sentirse afectado”. Turner fue un esclavo que aprendió solo a leer y se convirtió en predicador, trayéndole beneficios a su dueño mientras llevaba la palabra de Dios a los esclavos por todo el estado. Pero esos viajes le mostraron tales injusticias y crueldad que tuvo que actuar, y encabezó una violenta rebelión que aniquiló a 60 dueños de esclavos. “The Birth of a Nation” es un filme hermoso, doloroso y poderoso que yuxtapone escenas pastorales con violencia inhumana. La cinematografía de Elliot Davis captura los etéreos escenarios naturales del sur de Estados Unidos y la desgarradora brutalidad de la esclavitud. Presenta a Nat Turner como un chico precoz en quien los mayores africanos veían a un líder pero que creció como esclavo en Virginia. Una amable mujer blanca reconoció su inteligencia y le enseñó la Biblia, y Turner fue un creyente. Predicó y creyó, y por último decidió que la palabra de Dios justificaba la servidumbre tanto como su libertad, y que él prefería ser libre. Parker personifica la compasión y esencia de Turner, frente y detrás de la cámara. Como Turner, sus ojos comunican un profundo entendimiento de la naturaleza humana. Como el guionista, director y productor de la película, canaliza dicho entendimiento en una obra de arte conmovedora. Dijo que quería crear “un mecanismo de sanación para Estados Unidos”. “Debemos ver la esclavitud como el sistema de capas que fue, porque entonces será mucho más fácil aceptar el hecho de que sus remanentes o legado puedan estar afectándonos ahora”, dijo. “Sin una confrontación honesta, no hay sanación. La esclavitud fue una lesión impuesta a la gente negra en nuestro país y mientras más lo ignoremos, más calarán esas heridas y nuestros hijos tendrán que lidiar con eso, y sus hijos tendrán que lidiar con eso”. La película fue difícil de realizar, dijo Parker, no solo por lo doloroso de los papeles tanto de negros como de blancos. “Cada vez que lidiamos con nuestra historia, específicamente con la esclavitud, … hay una resistencia para lidiar con este material”, Parker recalcó. http://www.vivelohoy.com/entretenimiento/8545629/the-birth-of-a-nation-de-nate-parker-es-un-gran-logro
  8. 21 Julio 2016 Angela Davis, académica y activista feminista afroamericana: “Tenemos mucho que aprender de los actos revolucionarios del pueblo mapuche” Después de 44 años de su primera visita a Chile, Angela Davis, académica marxista y activista norteamericana, volvió a nuestro país como la conferencista principal del encuentro eX-céntrico, del Instituto Hemisférico de Performance y Política de la U de Nueva York, que se realiza esta semana en colaboración con la Universidad de Chile y el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. En entrevista exclusiva con The Clinic, la mítica líder de la lucha contra el racismo, habla de la situación política que atraviesa nuestro país, del movimiento estadounidense Black Lives Matter y sobre el estado de desorden en el que están los partidos de izquierda. Angela Davis no se considera un ícono. A pesar de ser un emblema de la lucha contra el racismo y una de las feministas más reconocidas a nivel mundial, a sus 72 años, todavía le incomoda la fama. “Me he ido acostumbrando, pero sé que solo soy el rostro de un movimiento colectivo”, dice humildemente. Esta es la segunda vez que pisa nuestro país desde 1972, cuando aún era militante comunista y simpatizante de las Panteras Negras, organización revolucionaria antirracista que durante los ’70, el FBI describió como “la mayor amenaza interna para la seguridad del país”. Davis nació en una familia acomodada en Alabama –un Estado donde se contaban con el dedo a los afroamericanos en los 50 y uno de los hogares del Ku Klux Klan- y siempre se cuestionó la discriminación racial. Es por eso que decidió estudiar su secundaria en Nueva York, gracias a una beca para alumnos destacados. Ahí conoció el marxismo y se fue a estudiar filosofía a Europa. Fue alumna de Herbert Marcuse y Theodor Adorno, en la Escuela Crítica de Frankfurt. Pero en 1967, decide volver a Estados Unidos para unirse al movimiento de liberación afroamericano. En 1968 se une al Partido Comunista y empieza a trabajar como profesora en la Universidad de California. Dos años después, la despiden por aceptar públicamente su militancia. Por la persecución política en su contra, salta a la fama y se transforma en uno de los rostros del movimiento “Black Power”. Hasta que en 1970, un atentado ligado a las Panteras Negras, donde terminaron baleadas tres personas, le cambia la vida. Según la investigación, Angela Davis había comprado las armas para el ataque y por lo tanto, era autora intelectual. Se declaró inocente. Estuvo 16 meses en prisión y alcanzó su libertad gracias a una campaña mundial. Tiempo después fue absuelta de todos los cargos. Siete meses después de salir de la cárcel -un año antes del Golpe de Estado en Chile- llegó al país invitada por el partido comunista, para agradecer las gestiones que permitieron su libertad. Durante su visita conoce una toma en Recoleta y dona varios recursos para su urbanización. Hoy, esa población lleva su nombre. ¿Cómo se sintió volver a la población Angela Davis? Fue una visita muy inspiradora. Me habría gustado pasar más tiempo y no solo asistir al acto, porque había muchas organizaciones sociales con las que quería conversar. Había tanta gente, tantas mujeres. He visto cambios en Chile, pero también mucha resistencia. ¿Qué cambios te han llamado más la atención estos días? En 1972, a pesar de que la derecha estaba creciendo en el mundo, había mucha esperanza. ¡Salvador Allende era el presidente de la Unidad Popular! Pero un año después llegó el Golpe y lo destruyó todo. El partido comunista que me invitó a Chile estaba exiliado, escondido o desaparecido. Lo recuerdo con dolor, pero el país cambió. Yo tenía miedo de cómo me iba a sentir, pero estoy fascinada con la cantidad de gente dispuesta a desafiar el capitalismo. En la población Angela Davis vi una juventud de resistencia y me di cuenta que todavía hay esperanza, a pesar de que no sean los ’70. En ese tiempo creíamos en la posibilidad de una revolución socialista, era muy diferente. ¿Sigues creyendo en la revolución socialista? No creo que este planeta tenga un futuro mientras continuemos creyendo en las mentiras del capitalismo. Creo que al menos una forma de socialismo es necesaria. Chile está avanzando tratando de deshacer el daño. Estoy impresionada con las ansias de cambiar la Constitución, la resistencia del movimiento mapuche y, además, con una gran cantidad de movimientos underground que hacen un esfuerzo político muy grande por cambiar las cosas para la clase trabajadora chilena. Hoy estamos en la mitad del segundo gobierno de Michelle Bachelet, la primera mujer presidenta de Chile… Lo sé y creo que eso tiene un valor para el feminismo. Bachelet sufrió, como tantas, el horror de la dictadura y lo valoro. Pero dicho eso, la forma en que se hace política también es importante. Obama ganó en Estados Unidos no solamente porque era negro, si no porque representaba un sentimiento en contra de la guerra y había sido parte de movimientos radicales de liberación negra. Un hombre afroamericano conservador no habría sido apoyado de la misma manera. Los líderes deben luchar por su pueblo para que sean relevantes en la historia. Deben tener a la gente que los apoyó siempre bajo sus espaldas, exigiéndoles, haciendo presión. Solo así se hacen cambios, trabajando con la gente, con los estudiantes. Este año se reactivó el movimiento estudiantil en Chile, que por años ha exigido educación gratuita y de calidad para todos. El movimiento estudiantil es muy importante, porque los estudiantes siempre han ocupado roles claves en las luchas revolucionarias, radicales y progresistas de todo el mundo. Su demanda de educación gratuita y de calidad para todos, es una exigencia anticapitalista clave, porque Chile fue víctima de la privatización que transformó la educación en un producto disponible solo para quienes pudieran costearlo. La estructura capitalista, que hoy tiene al mundo en un estado deplorable donde el racismo, la discriminación y la xenofobia nos llenan de violencia día a día, no debe seguir siendo tolerada. RACISMO ESTRUCTURAL ¿Qué es ser revolucionario hoy en día, considerando lo mucho que ha cambiado el mundo desde los años ’60? La lucha revolucionaria se ha resignificado. Los movimientos sociales por décadas, han trazado estándares de lo que implica ser revolucionario, pero hoy podemos serlo de muchas maneras. Yo estoy acá para participar en un encuentro de artistas, activistas e intelectuales. El pueblo puede ser revolucionario desde el mundo cultural, porque el arte puede ver el futuro en formas que el resto no puede ver, expresar lo que aún no es expresable. Si queremos crear un nuevo mundo, debemos ser capaces de imaginarlo. Por eso el activismo político y los intelectuales, deben reconocer el rol de los artistas, porque desarrollan una conciencia radical y revolucionaria. Sin embargo, el arte no puede hacerlo solo. Tampoco los activistas o los intelectuales. Todos, como colectivo, somos creadores de cambios. Pero esa radicalización siempre ha sido un tema dentro de los movimientos sociales, por el uso de la violencia. Absolutamente, siempre es una discusión. Ha sido un tema de debate en Chile por el movimiento estudiantil y me imagino que también en Black Lives Matter, en Estados Unidos. La discusión es táctica, estratégica. La violencia no es inseparable de ninguna lucha revolucionaria y creo que cometemos un error al asumir que solamente por ella logramos objetivos. Hoy vemos, día a día, el daño que ha producido la violencia en el mundo. Claro que una política no-violenta, también minimiza la defensa propia. Para organizar, para liderar un movimiento masivo, hay que ser responsables. Debe ser un movimiento que eleve conciencia, de imaginación colectiva que una a millones de personas. Ese es el gran desafío y creo que al menos en Black Lives Matter se está logrando. ¿Por qué el racismo sigue tan fuerte en Estados Unidos? La definición de racismo, que mucha gente trabaja, tiene que ver con una intención subjetiva. A veces se asume que, para participar en una acción racista, uno tiene que ser conscientemente racista y eso no existe. Lo mismo pasa con la homofobia. Lo que tenemos que entender es que el racismo está encriptado en estructuras sociales y económicas. El racismo pasa cuando nadie quiere que pase. Está arraigado en la estructura policial desde su nacimiento, al igual que en el concepto de prisión y muchas veces en el sistema de justicia. ¿Se ha progresado en la lucha contra el racismo? Se han hecho avances, no quiero minimizarlos. El movimiento de Derechos Civiles, liderado por el doctor Martin Luther King, estaba diseñado para erradicar el racismo de la ley. Pero el racismo siguió presente. Es cada día más fuerte. De hecho, podemos decir que hoy en día, existe más racismo estructural que antes. La situación es similar a la que vivimos las mujeres. Ante la ley, somos iguales en derechos y deberes a los hombres, pero en la estructura social no lo somos. La brutalidad policial ha existido desde la era de la esclavitud. La diferencia es que ahora hay redes sociales y por lo mismo, los medios están obligados a informar. Pese a eso, nadie está haciendo las preguntas correctas, porque este no es un problema binario, de blancos contra negros. Es más complejo. Parte de los policías responsables de la violencia contra los afroamericanos son veteranos de guerra de Afganistán e Irak. Esta es la venganza de la militarización que ha implantado Estados Unidos en el mundo. Black Lives Matter ha llamado a ser parte de sus filas a grupos excluidos incluso de los movimientos de liberación negra. Las mujeres, latinos y la comunidad gay están en la primera línea. Esos esfuerzos se han hecho antes. Uno de los discursos más importantes de Martin Luther King, condenaba la guerra en Vietnam. Vivimos tiempos interesantes. En dos años, hemos discutido más de racismo que en los últimos 20. Pero aún en Estados Unidos, a nuestros presidentes y a los ahora candidatos, les cuesta mucho hablar de racismo públicamente. Has dicho que hay que hacer lo que sea necesario para que no salga electo Donald Trump. Si tengo que votar por Hillary Clinton, lo voy a hacer. No podemos permitirnos tener a Trump. Además votar no implica desentenderse de la política. La gente debe crear presión sobre Clinton para que apunte a la dirección que quieren. Debemos crear la presión que nunca logramos con Obama. Hace un tiempo dijiste que te gustaría un nuevo partido en Estados Unidos, que esté basado en el trabajo y en la lucha contra el racismo, el sexismo, la homofobia y la transfobia. ¿Es posible una fuerza política que dé respuesta a todas estas luchas? Me gustaría y creo que es posible. No hablo de colapsar todos los temas en uno, si no que reconozca las conexiones evidentes. Necesitamos un nuevo partido que represente a los pobres, a la clase trabajadora y a la gente de color. Y una nueva institución política que resuelva estas necesidades debe ser feminista. LA IZQUIERDA ¿Están muertos los partidos de izquierda? Sí…yo creo que están prácticamente sumidos en el caos. En Latinoamérica hace un tiempo que vivimos un giro a la derecha… Lo sé y es muy triste, porque durante mucho tiempo ustedes fueron la esperanza del mundo. Los marxistas mirábamos a Cuba, a Brasil. Pero hoy parece que el capitalismo está peleando su puesto de vuelta y los partidos de izquierda no han sabido responder con la misma fuerza. Los líderes populistas y conservadores parecen estar en su mejor momento. Es horrible y me imagino que eso se debe a cientos de razones. Si la izquierda, como la entendemos hoy ya no responde a los problemas, debemos reenfocar. Con respecto a la crisis migratoria, por ejemplo, la aproximación feminista reconoce la interconectividad entre el racismo, el sexismo y la xenofobia. Es tiempo de estudiar nuevos derechos civiles del siglo XXI y para eso, necesitamos una aproximación ideológica que no sea parte de la globalización del capital. ¿Y cómo se logra llegar a esa aproximación? Hegel dijo que la historia es el progreso de la conciencia de la libertad y no estaba equivocado. La izquierda no ha logrado los cambios estructurales que esperábamos. Estructuras como el racismo, el heteropatriarcado, el capitalismo, siguen vigentes. De hecho, se han profundizado de tal manera, que son más difíciles de identificar. Sin embargo, las conciencias de las masas han cambiado. Cuando el movimiento de Liberación Negra emergió a finales de los 60, lo entendimos como liberación de hombres negros. Luego de décadas de intervención feminista, hemos reconocido que ya no es así. También hemos desarrollado otras conciencias, por ejemplo el daño al medioambiente, el cambio climático. Puedo usar muchos otros ejemplos para demostrar que nuestra conciencia de buscar la libertad ha crecido y eso es lo más emocionante para mí. Tengo esperanza de que aún es posible moverse en una dirección progresista. ¿Depositas tu esperanza en el feminismo? Sí, pero no como lo conocíamos. La esperanza está en el feminismo que reconoce las conexiones que existen entre los conflictos que hoy tienen al mundo en crisis. La interseccionalidad, o entender los diferentes tipos de identidades, es un concepto no solo académico, si no también útil para la lucha social. El feminismo es la respuesta porque el género, la clase y el capitalismo están interconectados. Pero cómo avanzar hacia esos ámbitos si ni siquiera hemos logrado erradicar la violencia de género… Para que se erradique, hay que desmantelar al capitalismo. La violencia de género es la forma de violencia más pandémica del mundo. Que un hombre esté preso por golpear a su pareja no hará que la violencia pare. Generalmente ni siquiera hay cambios, porque meter gente a la cárcel es ver el problema como un miope. Debemos transformar el mundo. No puedo creer que todavía la violencia contra la mujer sea un problema “de las mujeres”. Los hombres deberían estar tomando un papel importante en esto. ¿Cómo se hace resistencia hoy en día? Comprometiéndose, ya sea cual sea tu lucha particular, porque el mundo no es abstracto, debes elegir tu frente. Con Black Lives Matter estamos viendo una resistencia que emerge de lugares que nunca habíamos visto antes. Las mujeres, los trans, están liderando el movimiento. En los últimos dos años, siento que es la misma cultura popular la que llama a la gente a levantarse y resistir. Vivimos tiempos de cuestionamientos de nuestras herencias más tradicionales. Hablo de los detalles de cómo manejamos nuestra vida, incluso la forma que comemos. El cuestionamiento de las costumbres. Si, yo me hice vegetariana cuando estaba en la cárcel, hace muchos años (atrás). Y con el tiempo me hice vegana. Cambiar nuestra manera de comer es un acto radical y también político. Grandes corporaciones como Monsanto y la realidad de criar industrialmente a animales para proveer comida, es una pesadilla. Un sistema que crea tanto dolor y represión. Yo durante años pensé que mi opción era personal, pero hoy creo que es la nueva lucha que se viene. Movimientos como “Food Sovereignty” llaman a consumir fuera de las corporaciones. No digo que la gente deba dejar de comer carne de un día para otro, pero es tiempo de ser consciente y reconocer cómo están produciéndose los alimentos. A la gente dentro de su rutina no le gusta pensar que comen animales muertos que fueron torturados toda su vida. EL FUTURO ¿Cómo ves el mundo a tus 72 años? Creo que estamos enfrentando una crisis a raíz de nuestra larga historia colonial. Lo que está sucediendo en el mundo es horroroso. El Estado Islámico ha sido el autor de los eventos que hemos visto en Francia por estos días y prácticamente todos los meses en el medio oriente. Pero tenemos que tratar de entender por qué pasa y no lo digo para dar una excusa a esta violencia. Por mucho que yo tenga una relación muy cercana con Francia, he notado que allá hay una tendencia para aceptar el racismo. Millones quedaron segregados de la educación, del trabajo, de una vida digna. Hay que hacerse cargo de los problemas sociales, porque estas expresiones de violencia absolutamente condenables, no son accidentales. Son un síntoma. Sí y en todo el mundo. En Chile podemos ver las consecuencias de la colonización, porque el pueblo mapuche sufre todos los días. Hay muchas conexiones entre los problemas que vemos en el mundo. La guerra contra el terrorismo logró producir nuevas formas de racismo, de islamofobia, de xenofobia. La ONU ha condenado públicamente el comportamiento del Estado chileno en el marco de la lucha del pueblo mapuche, por aplicar, en algunos casos, la Ley Antiterrorista. Chile tiene que entender su historia colonial. Los pueblos indígenas se están levantando y de hecho nos han puesto en nuestro lugar, porque todos somos inmigrantes. Yo no creo que podamos seguir avanzando, sin tomar en serio las aspiraciones y estrategias propuestas por los pueblos indígenas. Ellos nunca han pedido la asimilación. Siempre han luchado por su soberanía. Históricamente, cuando ves el movimiento de los trabajadores o los movimientos antirracistas, siempre ha sido con el interés de ser incorporados a la sociedad de la manera más justa. En cambio, los indígenas no tienen ningún interés en eso. Tenemos mucho que aprender de los actos revolucionarios del pueblo mapuche. ¡No a la asimilación! No asimilarse en el mundo globalizado parece una misión imposible. La globalización ha crecido de la mano junto al capital. Hoy tenemos la habilidad de conectarnos de una manera en que nunca lo habíamos podido hacer antes y eso no tiene precedentes. Pero no podemos permitirnos ser usados por las nuevas tecnologías, por las redes sociales. ¿Desconfías de ellas? Creo que necesitamos un compromiso más allá de lo que ofrece el mundo virtual. Toda la gente -incluyo también a los artistas, los activistas, los académicos- debemos aprender a usar las tecnologías productivamente para la lucha social. ¿Cuál es el rol de los intelectuales en las luchas sociales de hoy? Los intelectuales y los académicos no deben conformarse ni aislarse de la sociedad. Históricamente, los cambios en la sociedad ocurren cuando los intelectuales tienen un rol importante. Pero al mismo tiempo, los intelectuales no pueden asumir que su intelecto los hace mejores que el pueblo. Los académicos deben salir de las aulas. Su trabajo más importante está en establecer relaciones con las luchas que tienen un impacto en el mundo. Deben hacer activismo académico. Como tú lo hiciste. Si, exactamente. Pero podríamos decir que de esos días de locura, ha pasado mucho tiempo. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/07/21/angela-davis-academica-y-activista-feminista-afroamericana-tenemos-mucho-que-aprender-de-los-actos-revolucionarios-del-pueblo-mapuche/
  9. Beyoncé, Fifth Harmony, Jay-Z y más: celebridades condenan muertes por violencia racial en EE.UU. Famosos reaccionaron a las recientes muertes de dos afroamericanos en manos de policías, hecho que produjo una protesta que hasta ahora deja cinco agentes muertos y varios heridos. urante la noche del jueves, una protesta pacífica en el centro de Dallas (Estados Unidos), terminó con cinco policías muertos y varios heridos entre agentes y civiles. La manifestación que enmarcó esta tragedia buscaba alzar la voz frente a la muerte de dos afroamericanos asesinados en manos de la policía en Minnesota y Louisiana. Pero lo que pretendía ser un acto contra el racismo generó aún más violencia. Los hechos no dejaron indiferente a nadie. A través de redes sociales, numerosas celebridades se han referido a estos enfrentamientos, sobre todo aquellas con un conocido discurso contra la discriminación. Una de las primeras en condenar las agresiones racistas fue Beyoncé. "Estamos cansados de que maten a hombres y mujeres de nuestra comunidad. Está en nuestras manos el tomar una postura y demandar que dejen de matarnos. No necesitamos simpatía. Necesitamos que todo el mundo respete nuestras vidas", escribió la cantante en su web oficial. "Como comunidad vamos a levantarnos y a luchar en contra de cualquiera que piense que un asesinato o cualquier otra acción violenta por parte de los que deberían protegernos no debe ser castigada", agregó. Siguiendo esa línea, su esposo Jay-Z lanzó un nuevo tema llamado Spiritual, dedicado a las víctimas de la violencia policial. Pero la canción no es nueva: el artista comenzó a crearla hace varios años e incluso pensó publicarla tras la muerte de Michael Brown (joven asesinado por un policía en Ferguson en 2014). "Estoy dolido porque sabía que su muerte no sería la última", explicó el rapero, publicando finalmente la canción este viernes a través de Tidal. Normani Kordei, integrante de Fifth Harmony, se unió a los mensajes publicando una extensa carta en su cuenta de Twitter. "Ha habido demasiadas muertes sin sentido por parte de agentes que han quedado impunes. El gobierno no está haciendo un trabajo muy bueno en la vigilancia de su propio país. Parece que a nadie le importa lo que le está pasando a la gente de color hasta que esto pase en su patio trasero", escribió. "El primer paso es ser veraz y reconocer que los problemas raciales ocurren en este país", agregó en el escrito. También a través de Twitter, la cantante Lady Gaga manifestó: "Mantengámonos unidos durante estos tiempos de división. Seamos amables y compasivos con el otro. Hablemos positivamente. Imaginemos un futuro en paz. #DallasProtest". "Estos tiroteos de Dallas son horrendos. Matar a esos oficiales es moralmente condenable y complemente contraproducente si queremos mantenernos seguros. Estar en contra del asesinato de policías no es igual que apoyar a los policías asesinos. Necesitamos paz en nuestras calles", se sumó el cantante John Legend. La actriz Olivia Wilde (Dr. House, Vinyl), quien días antes hizo una dura crítica contra los asesinatos de los dos afroamericanos en manos de la policía, no tardó en repudiar la violenta reacción en la protesta donde debían honrar sus muertes. "Es realmente trágico cuando unos pocos violentos convierten una protesta pacífica en un baño de sangre. Horrible y triste. No más violencia", publicó.
  10. Dos siglos de enfrentamientos raciales Los grandes disturbios vinculados al racismo forman parte de la historia de Estados Unidos Un soldado vigila una calle de Washington DC poco después de los altercados tras el asesinato de Martin Luther King en 1968. WARREN K. LEFFLER / LIBRARY OF CONGRESS No fue el primero, pero sí el primer gran disturbio racial que quedó grabado en las mentes de los norteamericanos. En 1863 Abraham Lincoln decretó una leva de soldados para luchar en la guerra civil tras la carnicería (más de 50.000 muertos) de la batalla de Gettysburg. La medida indigna a una población mermada y empobrecida. En Nueva York, las sedes del Partido Republicano sufren la ira de los obreros irlandeses, que también se ceban con los afroamericanos, liberados ya de la esclavitud, y de sus propiedades. Martin Scorsese retrató aquellas algarabías, que pasarían a la historia como losdisturbios de reclutamiento, en su película Gangs of New York. En la vida real, se cobraron 105 víctimas mortales. Años antes, los irlandeses habían sido víctimas de los blancos protestantesnativistas, que en Filadelfia extienden el rumor de que los católicos quieren eliminar la Biblia de las escuelas: muere una veintena de personas en los altercados. En 1849, en el entorno del Astor Place de Nueva York habían sido asesinadas otras 22, pero son los disturbios del reclutamiento los que se consagran como una especie de válvula de escape social que marcará el futuro del país. El historiador Iver Bernstein, en su libro The New York City Draft Riots(Oxford University Press, 1990), considera que marcan "un estilo de resistencia política y social que en el contexto americano resultaba del todo novedoso". Así se confirmará más tarde. Al borde del cambio de siglo, en la ciudad deWilmington (Carolina del Norte), mayoritariamente negra y en manos republicanas, los demócratas utilizan los periódicos para acusar a los afroamericanos de acosar a las mujeres blancas. Incitan sin disimulo a lincharlos. Un periodista negro local,Alex Manly, replica en una tribuna que la llamada a los linchamientos es una mera tapadera para ocultar relaciones interraciales consentidas. Tras las elecciones de 1898, los blancos disparan a los cargos electos negros. En los disturbios, 25 afroamericanos mueren, según las cifras oficiales, que bien pudieron quedarse cortas. El 'verano rojo' Al trauma de la Gran Guerra se suma la histeria por la influencia de Revolución de Octubre de 1917 en Estados Unidos. Acabada la guerra, en el verano rojo de 1919, se libran enfrentamientos de blancos contra negros en una treintena de ciudades, desde Nueva York a San Francisco. Los más virulentos tienen lugar en los estados sureños, donde se cuentan hasta 83 linchamientos. Aquellos disturbios darán origen a la Hermandad de Sangre Africana, una asociación socialista de liberación racial que terminaría fusionándose con el Partido Comunista y desapareciendo en los años veinte. En el caso de Chicago, la migración de obreros negros desde el Sur y las suspicacias de la población blanca que temían por sus empleos había avivado el racismo en la ciudad. El mismo motivo subyace, ya en la década de los cuarenta, en los altercados de Detroit. Los obreros blancos perciben la llegada de los negros como una amenaza laboral y una competencia para conseguir casa, un bien que escasea en una ciudad forzada por la guerra a reconvertir su industria del automóvil en industria de guerra. Como peculiaridad, y a diferencia de otros disturbios, los de Detroit no surgen de un problema policial. Aun así, la violencia acaba con 34 vidas, causa 433 heridos y dos millones de dólares en daños materiales. En 1967, la ciudad volverá a sufrir altercados similares. La época de Martin Luther King Marquette Frye, un hombre negro de 21 años, es arrestado una noche de verano de 1965 por conducir borracho por el barrio de Watts, en Los Ángeles. Aquel simple arresto detonó unos altercados que se extenderían durante seis días, y se saldarían con 34 muertos y más de 1.000 heridos. Los sucesos llevaron a Martin Luther King a visitar Los Ángeles unos días más tarde. El asesinato del líder negro, en abril de 1968, suscitará una revuelta masiva en todo el país en la Semana Santa, empezando por Washington D.C. y Chicago. Más de 40 muertos y miles de heridos serán su saldo. Un reverendo blanco, Henry J. Offer, predica con este pensamiento en Baltimore: "Si llegan los disturbios, pregúntate esto: ¿Quién tiene la culpa: aquellos arrastrados a la desesperación o quienes los llevaron a ese estado?". En los noventa, en Los Ángeles, una paliza al taxista negro Rodney King a manos de cuatro policías causa unos disturbios en los que mueren 53 personas y alrededor de 2.000 resultan heridas. La difusión masiva por televisión de las imágenes que había captado un videoaficionado alienta la ira de los manifestantes, como prólogo a la difusión de vídeos a través de las redes sociales que inaugurará otra etapa de la historia de los disturbios, con Ferguson yDallas como ejemplos destacados. http://internacional.elpais.com/internacional/2016/07/08/actualidad/1468000573_968881.html
  11. 07 de mayo del 2016 / 20:05 Hrs Obama: "En EEUU persisten brechas, como racismo y desigualdad En el discurso de graduación que dio en una de las escuelas de enseñanza superior más importantes e históricas en el país para personas de raza negra, Obama subrayó que cuando él se graduó en 1983 había un número reducido de jueces negros y no había directores generales negros en la lista de las 500 principales compañías del mundo, según la revista Fortune. El presidente Barack Obama afirmó este sábado que Estados Unidos es "hoy un mejor lugar" que cuando él se graduó de la universidad hace más de 30 años, y señaló que su histórica elección como mandatario es "un indicador de cuánto han cambiado las actitudes". Sin embargo el mandatario señaló ante la generación 2016 de la Universidad Howard que aún persisten las brechas, como el racismo y la desigualdad. "Muchas personas ni siquiera imaginaban que los negros tenían con qué ser quarterbacks", declaró Obama. "Cuando me gradué, el principal héroe negro en la televisión era Mr. T. El Rap y el hip-hop eran vistos como contracultura. Hoy en día, Shonda Rhimes (productora de "Scandal" y "Grey's Anatomy") es dueña del jueves en la noche y Beyonce recorre el mundo". Actualmente, dijo, "somos productores, ejecutivos de estudios. Ya no somos dueños de pequeños negocios, somos directores generales, alcaldes y representantes". Alguien en la multitud gritó también "presidente". "No digo que las brechas no persistan. Evidentemente sí", afirmó Obama. "El racismo persiste, la desigualdad persiste", apuntó. Obama exhortó a los 2.300 graduados de la universidad a que se pongan de pie y trabajen para cerrar esas brechas. "Estados Unidos los necesita a ustedes para que contentos y felices emprendan esa labor... Así que disfruten la fiesta porque estarán muy ocupados", declaró Obama. El presidente mencionó la desigualdad en los ingresos a ”uno de los temas de campaña de las que saldrá su sucesor en noviembre” así como las disparidades en el desempleo, la paga y la justicia penal. El mandatario también habló de las enfermedades y los conflictos en el mundo, además del terrorismo y el cambio climático entre otros temas a los que es necesario prestarles atención. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/mundo/2016/05/678-679741-9-obama-en-eeuu-persisten-brechas-como-racismo-y-desigualdad.shtml
  12. Diputada Sabat furiosa con pareja de jurado de Canal 13 que la trató de “fascista” y a su bailarín de “flaite” Autor: C. Z. / 8 febrero, 2016 Neilas Katinas es el jurado europeo de Bailando. El lituano-alemán es además ex campeón mundial de Ballroom y profesor de coreografía. Y también tiene pareja. Se trata de Patricio Oyarce, quien sigue cada capítulo del programa de Canal 13 para ver el desempeño de los famosos bailarines, a quienes no duda en criticar con rudeza por las redes sociales. Neilas Katinas es el jurado europeo de Bailando. El lituano-alemán es además ex campeón mundial de Ballroom y profesor de coreografía. Y también tiene pareja. Se trata de Patricio Oyarce, quien sigue cada capítulo del programa de Canal 13 para ver el desempeño de los famosos bailarines, a quienes no duda en criticar con rudeza por las redes sociales. Así ocurrió en el capítulo del jueves pasado, con Marcela Sabat y su bailarín, Darwin Ruz, quienes fueron eliminados del espacio. La pareja de Neilas barrió con la diputada y su compañero a través de Facebook, con un posteo que luego borró de su perfil. “Y se fue la fascista de mierda. Ahora que el flaite de Ruz se devuelva a su tribu”, escribió, según consignó SQP: El feo comentario desató la furia de la congresista y su bailarín. “De verdad lo encuentro de una ignorancia impresionante el ocupar esa calidad de conceptos, como puede ser ‘fascista’, que es realmente preocupante, de una persona que no debe tener ningún conocimiento de lo que significa ‘fascista’. Y además de tratar de ‘flaite’ a una persona que trabaja, que tiene más de 14 años de trabajo”, comentó al programa de farándula de CHV. Sabat agregó: “A mí lo que más me preocupa es que hoy día, Canal 13 no haga un reparo sobre esto, porque esto es solo clasismo. Yo podría, incluso, llegar hasta la ley Zamudio, una ley donde yo estuve en la tramitación. Lamentablemente, esos gestos solo hacen empeorar al país”. Darwin Ruz, en tanto, le respondió con todo. “Pucha, en verdad no soy flaite. Tengo cuarto medio, estudios universitarios. He demostrado mi carrera durante 14 años. Ahora soy coreógrafo de grandes revistas”, comentó. También apuntó al jurado. “El (Katinas) no tiene el nivel ni el talento para estar de jurado en el programa. Se lo he icho en todas partes, se lo he dicho en su cara en el programa. Y lo que dijo su pareja es como decir ‘pucha, qué lata que su pareja haya dicho eso’”, dijo Ruz. “Se metió con mi familia. Mi mamá ese día estaba súper achacada, llorando, porque que te manden ‘a tu tribu’ es como delicado”, concluyó el bailarín. Fuente: http://www.glamorama.cl/noticias/2016/02/la-furia-de-la-diputada-sabat-contra-pareja-de-jurado-que-la-trato-de-fascista-y-a-su-bailarin-de-flaite.shtml/
  13. [Video] Empleado echó a seis estudiantes negros de una tienda de Apple en Australia por BBC Mundo 12 noviembre 2015 La empresa dio a conocer un comunicado donde se disculpa por el hecho y señala que"todo el mundo es bienvenido en nuestras tiendas". El video que muestra a un empleado de una tienda de Apple pidiéndole a seis estudiantes negros que dejen el lugar porque "podrían robar algo" ha generado un rechazo general en Australia. En las imágenes se puede escuchar a uno de los vendedores de un local ubicado en la ciudad de Melbourne decir que los miembros del personal de seguridad están "preocupados por si se van a robar algo". Luego, él mismo les pide a los jóvenes clientes que abandonen la tienda. Los jóvenes, todos ellos negros, denunciaron ante los medios que fueron expulsados del local comercial debido al color de su piel. Disculpas aceptadas Apple dio a conocer un comunicado donde se disculpa por el hecho y señala que"todo el mundo es bienvenido en nuestras tiendas". La empresa también anotó que el gerente de la tienda se disculpó personalmente con los seis jóvenes, quienes estudian en el Maribyrnong College, de la ciudad de Melbourne, en el este del país. Mohamed Semra, uno de los estudiantes afectados, escribió en su cuenta de Facebook que estaban satisfechos con la respuesta de Apple. "Ellos se disculparon, así que estamos bien, no hay necesidad de llevarlo más lejos", expresó. El video ha sido visto más de 62.000 veces en Facebook y ha generado un fuerte debate sobre discriminación y racismo en las redes sociales. Las imágenes del video son cortesía de Francis Ose Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/11/12/video-empleado-echo-a-seis-estudiantes-negros-de-una-tienda-de-apple-en-australia/
  14. Premios Oscar cuestionados por falta de candidatos afroamericanos Por segundo año consecutivo, los premios Oscar no cuenta con nominados de raza afroamericana, situación que fue cuestionada fuertemente por medios de comunicación y por la audiencia vía redes sociales. (FOTO: Getty Images ) Por segundo año consecutivo, los premios Oscar no cuenta con nominados de raza afroamericana, situación que fue cuestionada fuertemente por medios de comunicación y por la audiencia vía redes sociales. La etiqueta #OscarsSoWhite (Oscar muy blanco) hizo furor en Twitter, con usuarios que se integraban a la discusión. La polémica estalló el año pasado cuando la directora de "Selma", Ava DuVernay, y su protagonista, David Oyelowo, brillaron por su ausencia en las nominaciones de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas estadounidense. La película, basada en la lucha de Martin Luther King por el reconocimiento de los derechos civiles de la comunidad negra, había recibido el beneplácito de la crítica, que la situaba sin ninguna duda en competición. Este año Will Smith e Idris Elba parecían los mejores candidatos para recibir reconocimiento por sus actuaciones en "Concussion" y "Beasts of No Nation" respectivamente. Lo mismo ocurría con "Straight Outta Compton", un éxito de taquilla en Estados Unidos por su forma de recrear los orígenes del grupo de gangsta rap N.W.A., cuyos integrantes eran negros. El protagonista de "Creed", Michael B. Jordan, también era un fuerte contendiente, pero fue su compañero de reparto, Sylvester Stallone, quien logró la nominación. "Los miembros de la Academia no votan en función de la raza o del sexo. Son los estudios los que deben solucionar esto escogiendo elencos que reflejen más a la sociedad", señaló Tim Gray, uno de los editores de la revista Variety. La máxima responsable de la Academia, Cheryl Boone Isaacs -que en 2013 se convirtió en la primera presidenta negra de la organización-, aplaudió la discusión. "Necesitamos tomar más acciones para asegurarnos que la industria (del entretenimiento) sea mucho más inclusiva", declaró. AFP Fuente: http://showbiz.publimetro.cl/premios-oscar-cuestionados-por-falta-de-candidatos-afroamericanos/showbiz/2016-01-15/091950.html
  15. Se cumplen 60 años del día que Rosa Parks se negó a ceder su asiento y cambió la historia Fue el uno de diciembre de 1955, hace ya sesenta años, cuando Rosa Parks cambió la suerte de la lucha por los derechos civiles con un único gesto: negarse a ceder su sitio en un autobús en Montgomery, Alabama. Park, de raza negra, se opuso a la petición del conductor de que dejase su plaza libre para que la ocupase un ciudadano blanco. Por semejante acción, Parks, una costurera de 42 años en aquel momento, fue arrestada por perturbación del orden público. En aquel momento aún estaban vigentes numerosas leyes, herederas de la época de la esclavitud, que delineaban bien la diferencia entre blancos y negros, y dejaba a estos últimos siempre por debajo. En este caso, los ciudadanos negros estaban obligados a viajar en la parte de atrás del autobús, dejando los asientos delanteros libres para los blancos. Rosa Parks se había sentado en los asientos del medio, que podía utilizar siempre y cuando no los requiriese un blanco. El arresto se saldó con una noche en el calabozo y una multa de 14 dólares, pero su detención fue la gota que colmó el vaso dentro de la comunidad negra, que al día siguiente lanzó una campaña para boicotear el servicio de autobuses. Además, se une en una agrupación para luchar por el fin de la segregación, el Movimiento para el Progreso de Montgomery, a cuyo frente se pone un pastor aún desconocido en la época, de nombre Martin Luther King. Cinco años más tarde, en 1960, el Tribunal Supremo de Estados Unidos terminó declarando inconstitucional la ley que regulaba la segregación racial en el transporte público. Esa segregación terminó siendo totalmente prohibida algo más tarde, en 1964, con la Ley de Derechos Civiles que la desterró, al menos oficialmente, aunque en la práctica tardo algo más en ser efectiva, en el resto de entornos, como las escuelas o los lugares de trabajo. Rosa Parks no fue la primera Nueve meses antes, Claudette Colvin sufrió la misma situación y también se negó a ceder su asiento en un autobús, siendo esposada por dos agentes de policía. Fue el dos de marzo de 1955 y contaba con quince años de edad. En esos momentos, se celebraba en su colegio el mes de historia negra. Otros historiadores defienden además que otras mujeres también desafiaron las leyes de segregación vigentes, pero que fueron multadas de forma más discreta. La diferencia con Rosa Parks fue que su acto desencadenó la campaña de boicot a los autobuses locales y con ello todo un movimiento de protesta en busca de la igualdad entre blancos y negros. es.euronews.com
  16. Viernes 24 julio 2015 | 16:34 · Actualizado: 16:40 Las racistas declaraciones de Hulk Hogan que le valieron su expulsión de la WWE El afamado luchador de la WWE, Hulk Hogan, ha debido pedir disculpas públicas luego de conocerse una grabación en la que se refiere ofensivamente a un antiguo novio de raza negra de su hija Brooke. Hulkamania Publicado por Eduardo Woo Las polémicas declaraciones corresponden a una cinta de audio que por ocho años se mantuvo desconocida, pero que hace unos días develó la revista National Enquirer, que transcribió las palabras reconocidas por Hogan. “Si se va a acostar con un negro, prefiero que se case con un negro de 8 pies de altura que valga $100 millones. Como un jugador de basquetbol”, afirmó Hogan en 2008, según la transcripción que traduce People en Español. “No tengo dobles estándares. Quiero decir soy racista, malditos negros”, añadió en una discusión, donde detalla su molestia por gastar 3 millones de dólares en su carrera musical para casarse con un “idiota”. Ante ello, este viernes aceptó que las palabras se dijeron en un mal momento, y que está arrepentido. “Ocho años atrás usé un lenguaje ofensivo durante una conversación. Es inaceptable para mi haber usado ese tipo de lenguaje, no hay excusa y pido perdón por haberlo hecho“, dijo Hogan a la revista People. “Este no es quien yo soy. Creo firmemente que todas las personas en el mundo son importantes y no deberían ser tratadas de forma diferente en base a su raza, género, orientación, creencias religiosas” añadió Hogan. “Estoy muy decepcionado conmigo mismo por haber usado ese lenguaje que es ofensivo e inconsistente con mis propias creencias”, concluyó. Expulsado de la WWE Tras los dichos, la WWE determinó retirar su imagen del sitio web oficial de la organización, además de su rostro en el salón de la fama. “La WWE terminó el contrato de Terry Bolla (mejor conocido como Hulk Hogan). La WWE está comprometida en abrazar y celebrar a individuos de todas las procedencias como se demuestra por la diversidad de nuestros empleados, artistas y fans en todo el mundo”, explicó la entidad en un comunicado. Por su parte, el abogado de Hogan, David Houston, comentó que fue el luchador que “ha decidido abandonar la WWE porque no quería que ni la organización ni su familia pasasen por esto”. Fuente: http://www.biobiochile.cl/2015/07/24/las-racistas-declaraciones-de-hulk-hogan-que-le-valieron-su-expulsion-de-la-wwe.shtml
  17. Justicia y Derechos Humanos Los peores crímenes raciales de la historia Emilio Reyes Hoy 19:10 Crimen.- Acción voluntaria de matar o herir gravemente a alguien.* Odio.- Antipatía y aversión hacia algo o a alguien cuyo mal se desea.* Los crímenes de odio tienen referencias ancestrales. Las sociedades siempre están en busca de la superioridad en razas para tratar de controlar, de alguna manera, lo terrenos económicos que le convengan a ciertos grupos fácticos. Según las leyes que castigan estos delitos, los criminales son juzgados por la elección de sus víctimas: con base a su religión, etnia, orientación sexual, identidad de género e incapacidad física. Siendo estos grupos “más vulnerables” por sus características de minoría, suelen tener mayor probabilidad de ser atacadas, esto no absuelve ciertos países, los crímenes de odio se dan en todo el mundo. Todo crimen de odio tiene una raíz ideológica que ha perdurado durante generaciones y que con el tiempo se han intensificado, pero se han mostrado de diferentes formas e indoles. Iniciando con los crímenes hacia los afroamericanos con la liberación de su esclavitud, hasta las masacres en iglesias y escuelas en contra de los homosexuales, violación de mujeres y asesinato de afroamericanos. Aquí algunos ejemplos: El Holocausto Una de las referencias más representativas de crímenes raciales en nuestros tiempo fue la Segunda Guerra Mundial, hecho en el que Hitler, como representante del partido nazi, mandó a exterminar a 6 millones de judíos por diferentes métodos de tortura que iban desde quemarlos en fosas comunes, hasta la producción de jabón con el cuerpo de las víctimas. Durante ese periodo no sólo los judíos sufrieron de crímenes raciales, también los que tenían distintas ideas políticas como los socialistas y comunistas, hasta los discapacitados y homosexuales. Genocidio de Ruanda En 199o, Ruanda era una de las promesas de África para la exportación de café, pero por conflictos políticos les fue retirada la licencia y tuvo la peor crisis alimentaria, disminuyendo su economía en un 40 por ciento. En 1994, el Frente Patriótico Ruandés intensificó su labor de exterminio tutsi –uno de los tres pueblos nativos de las naciones del África Central, Ruanda y Burundi- ocasionando una de las grandes masacres raciales en África movilizando a más de 150 mil personas hacia las montañas y campos de refugiados. Fue una de las violaciones a los derechos humanos más fuertes que ha tenido la historia de África por la violación a la mayor parte de las mujeres sobrevivientes y asesinando a 5 mil de los niños nacidos de dichas violaciones. Estos hechos se plasman en Hotel Ruanda, un filme que plasma la historia sobre el encargado de un hotel que protege a los habitantes que son perseguidos por el Frente Patriótico Ruandés perdiendo a su familia, encontrándola después en un refugio. Asesinato de Martin Luther King Uno de los principales movimientos registrados en la historia fue el de los derechos civiles en los años 60 en Estados Unidos. Su líder Martin Luther King es, hasta la fecha, un referente de las acciones a favor de los derechos a los afroamericanos. El 4 de abril de 1968 el líder de la comunidad afroamericana fue asesinado en Tennessee por un hombre blanco, quien le disparó mientras dejaba su hotel para promulgar un discurso en pro de los derechos civiles. El cantante Ben Branch le dedicó el concierto de esa noche. Masacre en Charlestone, Calorina del Sur Nueve personas fueron acribilladas por el joven de 21 años: Dylan Rof . El estadounidense dijo al momento de disparar contra la congregación que sólo lo hacía “para matar negros”. El hecho que se produjo hace unos días en Estados Unidos sigue impactando como los ocurridos cuando Martin Luther King luachaba a favor de los derechos de la raza negra en los años 60. Las leyes inexistentes para vender armas a menores de edad en Estados Unidos contribuye a intensificar los crímenes de odio si existe un transtorno psicótico en el individuo. Después de estos ataques a la congregación, la organización racial por excelencia: Ku Kus Klan, repatió volantes en una comunidad local de Carolina del Sur promoviendo unirse a su grupo para “recuperar al país”. También te puede interesar: Morgan Freeman revela cómo eliminar el racismo y su respuesta te dejará pensando ***(RAE) Fuente Emilio Reyes Vía Cultura Colectiva Fuente: http://www.elciudadano.cl/2015/10/01/217297/peores-crimenes-raciales-de-la-historia/
  18. Escándalo por detención por error del ex tenista James Blake 10 de septiembre, 2015 14:46 El tenista estadounidense James Blake vivió una desagradable situación en la ciudad de New York. Antes de dirigirse al US Open, cinco oficiales blancos de la policía vestidos de civil lo detuvieron de manera violenta, botándolo al suelo. La retención duró al menos 15 minutos y dejó al ex número 4 del mundo con contusiones. Todo se trató de un error tras ser confundido con un ladrón. James Blake quiere disculpas de los oficiales y entender por qué se dio esta situación. Además, se investiga un posible coflicto racial. Fuente: http://www.cnnchile.com/noticia/2015/09/10/escandalo-por-detencion-por-error-del-ex-tenista-james-blake
  19. Ante los recientes dichos de una actriz que participa de una ficción diurna de MEGA respecto a las supuestas "críticas" o "cuestionamientos" que habría sufrido por parte de "la gente", y al parecer del medio televisivo, debido a su piel morena y ante la visión parcial quizás de "geografía humana" que apreciamos en las teleseries y televisión chilena, en general: ¿Crees que la televisión chilena y la ficción, en especial en lo que respecta a teleseries es "racista"? Si piensas que existe esta especie de "racismo" ¿A qué crees qué se debe? ¿Por qué crees que un actor "moreno" inmediatamente pareciera ser "estigmatizado" por ciertos roles? ¿Crees que podría ser, en el fondo, un tema "idiosincrático", de rechazo de identidad, complejos, tal vez? ¿La gente no quiere verse reflejada en televisión, sino ver lo que le hubiese gustado ser y jamás será, quizás? ¿Por qué en otros países como Brasil o Estados Unidos, por ejemplo, es diferente? Estás invitado a opinar, refutar, explayarte o lo que quieras.
  20. Asesino de periodista y camarógrafo en EE.UU. subió video del ataque: sería ex compañero de trabajo de las víctimas De acuerdo a las autoridades policiales, el autor del tiroteo fue identificado como Vester Lee Flanagan, quien intentó quitarse la vida tras publicar el material audiovisual. SANTIAGO.- El autor del dramático asesinato ocurrido esta mañana en el estado de Virginia, en Estados Unidos, donde un camarógrafo y una periodista fueron baleados en plena transmisión televisiva, grabó el hecho y lo divulgó posteriormente en internet. El sujeto ocupó sus cuentas de Twitter y Facebook bajo el nombre de Bryce Williams para publicar las aterradoras imágenes que muestran el crimen, en el que murió el camarógrafo Adam Ward (27) y la periodista Alison Parker (24). De acuerdo a las informaciones policiales, el autor del tiroteo fue identificado como Vester Lee Flanagan, quien fue empleado del canal WDBJ, donde también trabajaban las dos víctimas. Tras identificar al presunto autor, las autoridades se abocaron a la búsqueda del hombre, quien intentó quitarse la vida luego de subir el material audiovisual, pero se mantiene vivo y en estado grave. El tiroteo se produjo en la zona comercial de Bridwater, en la población rural de Moneta en Virgina, cuando las víctimas realizaban una entrevista en vivo. En las imágenes filmadas por el camarógrafo antes de morir, se escuchan disparos, luego la cámara cae al suelo y filma las piernas del agresor, que mata fuera de cuadro a la periodista, de quien sólo se escuchan los gritos. En estos momentos, los funcionarios policiales trabajan para determinar las causas que motivaron al autor del ataque a realizar este crimen. Tras el hecho, han surgido diversas reacciones y muestras de cariño de los propios compañeros de trabajo de las víctimas. Es más, el "hombre ancla" de la estación televisiva, Chris Hurt, reveló que mantenía una relación amorosa con la periodista asesinada. www.emol.com https://youtu.be/cY6etEZaI8Y Video grabado por el asesino, contenido violento Fallece sospechoso de asesinato de periodista y camarógrafo Vester Flanagan, de 41 años, fue interceptado por la policía y terminó herido a bala. Autoridades estatales conformaron su muerte. El sospechoso de asesinar a tiros a dos periodistas de un canal local de Virginia (este de Estados Unidos) mientras transmitían en vivo este miércoles, intentó suicidarse de un disparo. Después de ser trasladado a un hostptal en estado grave Vester Flanagan falleció, informaron medios citando a autoridades estatales. El sospechoso, identificado como Vester Flanagan, de 41 años, empleado del canal para el que trabajaban los periodistas asesinados, se disparó tras difundir dos videos en sus cuentas de Twitter y Facebook con imágenes del asesinato. Detención En su página de Facebook,la policía estatal de Virginia narró los hechos de cómo fue capturado Flanagan. El sospechoso aceleró su automóvil mientras era perseguido por la Policía en una autopista. Unos minutos después, el vehículo se alejó de la ruta y se estrelló. Los policías se acercaron al lugar del accidente y encontraron al hombre con una herida de bala. Fue trasladado al hospital con "heridas graves", precisó la Policía. Pasadas cerca de dos horas, Flanagan falleció producto de la herida de bala. www.latercera.com
  21. fuente: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150804_eeuu_kelly_osbourne_polemica_latinos_jg?ocid=socialflow_twitter Quizás su intención era buena, pero las palabras que la cantante y presentadora de televisión estadounidense Kelly Osbourne utilizó para criticar al multimillonario Donald Trump por sus comentarios sobre los inmigrantes, desataron una tormenta en las redes sociales, donde muchos la acusaron de "racista". Osbourne -hija del famoso rockero británico Ozzy Osbourne- realizó los polémicos comentarios mientras participaba en el debate del programa de la cadena ABC "The View". "Si expulsas a todos los latinos de este país, entonces ¿quién limpiará tus baños Donald Trump?", dijo Osbourne. Enseguida fue corregida por la actriz de origen hispano Rosie Pérez, quien señaló que los latinos "no son los únicos" que limpian baños en Estados Unidos. "No lo dije en ese sentido. Nunca lo diría en ese sentido", puntualizó Osbourne, aunque ya era demasiado tarde. Miles de personas utilizaron las redes sociales para criticar a la presentadora, a la que acusaron de "racismo" y "falta de sensibilidad". "#QueridaKellyOsbourne, tus comentarios son tan deshumanizantes como los de Donald Trump", escribió en Twitter Concepción Lara. "#QueridaKellyOsbourne soy la hija orgullosa de una empleada doméstica que me enseñó el valor del trabajar duro para conseguir mis sueños", dijo por su parte la usuaria @Layidua. "Verguenza te debería dar @KellyOsbourne. Tratar de presentar a @realDonaldTrump como el racista ignorante que es y has demostrado ser como él", escribió Bernardo Falcone. Incluso se manifestó sobre este asunto en Twitter el jugador del equipo de béisbol de Los Ángeles Dodgers Enrique Hernández: "Voy temprano hacia el estadio porque tengo que limpiar los baños, ¿verdad @KellyOsbourne?". En su perfil de Facebook en el que se disculpó por "elegir mal sus palabras". (https://www.facebook.com/KellyOsbourne/posts/953322648022320) "Voy a hacerme responsable por la mala elección de mis palabras pero no voy a disculparme por ser racista porque no lo soy", escribió. "He aprendido una lección muy valiosa. Espero que esta situación dará pie a una conversación sobre inmigración y sobre la comunidad latina. Por cierto, yo misma limpio mis jodidos baños" . Según destaca desde Los Ángeles el periodista de BBC Mundo Jaime González, la disculpa de Osbourne no acalló las críticas y muchos la acusaron de "hipócrita" por haber abandonado hace unos meses el programa del canal E! "Fashion Police" después de que la presentadora Giuliana Rancic realizara comentarios considerados también racistas.
  22. VIDEO | Kelly Osbourne quiso defender a los latinos de Donald Trump y terminó sonando más racista que nunca "Si corres a todos los latinos de este país, entonces ¿quién va a limpiar tu excusado, Donald Trump?", sostuvo en el programa The View, generando una ola de críticas en su contra.  CultPOP4 de agosto, 2015 Autor: El Dínamo https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1Gbse1Ssy_c Kelly Osbourne, hija del rockero Ozzy Osbourne, quiso defender a la comunidad latina, pero definitivamente le salió el tiro por la culata. Y es que la ex presentadora de Fashion Police del canal E! quiso criticar los dichos racistas del candidato presidencial Donal Trump en contra de los mexicanos, a quienes tildó de “delincuentes y violadores”. Es por ello que le quiso responder al empresario en el programa The View y aseguró “¿De qué manera cree (Donald Trump) que la gente va a votar por él después de haberlos llamado ‘violadores y asesinos’?”. “Si corres a todos los latinos de este país, entonces ¿quién va a limpiar tu excusado, Donald Trump?”, agregó, generando asombro entre las animadoras del show, quienes le señalaron que la comunidad latina no solo se dedica a ese tipo de trabajos. A pesar que luego quiso corregir su lapsus en su cuenta de Twitter, eso no le impidió ser duramente atacada por su “particular” defensa a los latinos. Fuente: http://www.eldinamo.cl/cultpop/2015/08/04/video-kelly-osbourne-quiso-defender-a-los-latinos-de-donald-trump-y-termino-sonando-mas-racista-que-nunca/
  23. El macabro misterio de las mujeres de Río Rojo del Norte Rinelle, una estudiante de 16 años, había estado tomándose unos tragos con unos amigos cuando dos jóvenes la llevaron a un lugar aislado bajo un puente. Ahí la atacaron física y sexualmente. Recuerda estar en un río, pero no si fue porque logró escapar o porque la tiraron. Cuando pudo salir del agua, los hombres la atacaron otra vez hasta que creyeron que estaba muerta. La encontraron medio desnuda e inconsciente en la ribera del río. No había muchas esperanzas de que sobreviviera. "La temperatura era muy baja", le dice a la BBC el detective encargado del caso, John O'Donovan. "Estaba a punto de morir, pero el frío le salvó la vida", explica, refiriéndose a que a temperaturas heladas, el metabolismo le permite al cuerpo empezar el proceso de sanación. Rinelle vivió para contar lo que le ocurrió, una oportunidad que no tuvo una larga lista de mujeres y niñas que, como ella, han sido atacadas y desechadas por razones y personas desconocidas en esta ciudad fronteriza. Un espejo en el norte La historia se asemeja dolorosamente a la de Ciudad Juárez en México, donde desde 1993 cientos de mujeres han sufrido un destino similar, pero se trata de Winnipeg, la ciudad con la población más grande de indígenas en Canadá. Y es de esa población de la que provienen la mayoría de las víctimas: las aborígenes tienen una posibilidad cuatro veces mayor a ser asesinadas o desaparecer que otras mujeres canadienses. Entre 1980 y 2012, casi 1.200 mujeres y niñas indígenas fueron asesinadas o desaparecieron, según un informe publicado el año pasado por la Real Policía Montada de Canadá. Hay quienes piensan que las cifras oficiales son incompletas, y que el total es más alto. Tina abrió los ojos Un domingo de agosto de 2014, semanas antes de que encontraran a Rinelle Harper, O'Donovan había tenido que interrumpir su descanso para encargarse de otro caso: habían encontrado un cuerpo en una bolsa con pesas en el Río Rojo del Norte, el río que atraviesa la ciudad y es su alma. El cadáver estaba en un estado tan avanzado de descomposición que tomó cuatro horas determinar que era una joven y otras cuatro para hacer una identificación tentativa. Un tatuaje de unas alas de ángel en la espalda les indicó a los oficiales que se trataba de una chica que había abandonado su hogar, una colegiala de 15 años llamada Tina Fontaine. El caso de Tina llegó a las primeras planas en todo Canadá no sólo por la horrible naturaleza del crimen sino también por lo que ella representaba. Ella era parte de la población aborigen canadiense, compuesta por las Naciones Originarias, los inuit del norte y los metis, descendientes de los colonizadores y amerindios. La indignación colectiva ante su muerte había marcado un momento decisivo para una ciudad que a menudo no le había prestado atención a la aparentemente sucesión sin fin de ataques violentos contra las indígenas. Las desaparecidas En Winnipeg ya había un equipo de operativos especiales, llamado Project Devote, establecido hace cuatro años para investigar casos no resueltos en las que la víctima es considerada "vulnerable". En sus oficinas, hay mapas con puntos que indican los lugares en los que las víctimas de los 29 casos que investigan fueron vistas por última vez o donde fueron encontrados sus cuerpos. La mayoría son mujeres indígenas. Hasta ahora, únicamente un caso ha llegado a los tribunales. El alguacil Jason Michalyshen explica que el reto es enorme: "A menudo, cuando se trata de desaparecidas, no hay una escena del crimen que podamos analizar para encontrar evidencia. Entendemos que es devastador para los familiares, pero también es frustrante para los investigadores que no cuentan con información". Bernadette Smith es una de esas familiares devastadas, y también frustradas. Busca a su media hermana Claudette Osborne, que fue vista por última vez en julio de 2008 con un camionero al lado de una carretera interurbana. Claudette tenía 21 años y acababa de dar a luz a su cuarto hijo. "Todavía estaba sangrando y este hombre estaba tratando de tener relaciones sexuales con ella", le cuenta a la BBC Bernadette. "Ella trató de llamar a pedir auxilio a las cuatro de la mañana". Pero el teléfono al que llamaba se había quedado sin crédito y pasaron varios días antes de que su familia escuchara los mensajes. Para entonces Claudette ya había desaparecido. Y esa no es la única pérdida que ha experimentado Bernadette. Otras tres mujeres de su familia han sido asesinadas o están desaparecidas. Junto con otros familiares de aborígenes desaparecidas, Bernadette ha estado dragando el río con ganchos metálicos, en busca de sus seres queridos pues piensan que las autoridades no han hecho lo suficiente. ¿Quién las está matando? Una opinión generalizada en Canadá es que las indígenas son maltratadas principalmente por miembros de su propia comunidad. Las cifras compiladas por la Real Policía Montada de Canadá respaldan hasta cierto punto ese criterio: entre 1980 y 2012 más del 60% de los asesinatos de mujeres aborígenes registrados fueron cometidos por maridos, familiares o amigos cercanos. Pero eso deja un 40% de casos de muerte causada por extraños o conocidos casuales, un término que a menudo se usa para describir la relación entre trabajadoras sexuales y clientes. El asesino en serie Shawn Lamb, condenado en Winnipeg en 2013 por asesinar a dos mujeres aborígenes, las describió como "las víctimas perfectas", pues a nadie parecía importarle si desaparecían. Esa puede ser también la razón por la que una gran cantidad de indígenas estaban entre las víctimas del asesino en serie más notorio de Canadá, el criador de cerdos Robert Pickton. Los restos o ADN de 33 mujeres fueron encontrados en su granja cuando fue arrestado en 2002. Algunas eran autoestopistas, otras prostitutas y drogadictas. En Winnipeg también, muchas de las mujeres aborígenes asesinadas o desaparecidas eran trabajadoras sexuales. En los últimos años, la unidad de la policía contra la explotación de esa ciudad ha estado patrullando la ciudad por la noche para proteger a las mujeres en riesgo. "No tenemos ninguna autoridad legal para sacarlas de la calle, pero les preguntamos si podemos ayudarlas de alguna manera para que dejen de trabajar en el comercio sexual: es terreno fértil para depredadores". ¿Por qué tantas terminan en las calles? "Nos olvidamos de que Canadá se estableció con el imperialismo colonial, alimentado por el racismo", dice Nahanni Fontaine, asesora especial en asuntos aborígenes para el gobierno de Manitoba. "Los pueblos aborígenes consideraban a las mujeres y niñas como sagradas e iguales, pero esto cambió a: 'son putas, son promiscuas'", postula. Agrega que una serie de políticas del gobierno contribuyeron a la discriminación contra los pueblos originarios, especialmente contra las mujeres. La principal era la práctica de quitarle los hijos a las madres aborígenes para criarlos en colegios residenciales, que a menudo eran brutales y abusivos. Esta política se implementó durante más de un siglo, hasta hace 20 años. La idea era acoplar a los indígenas a la sociedad dominante, pero el efecto fue aislarlos aún más. Otras políticas, como la de sacar a los niños de las familias y enviarlos a otra parte, a menudo para que los adoptaran en otros países, y la necesidad de que los niños indígenas dejaran sus hogares en las reservas para terminar sus estudios, también contribuyeron a la destrucción de la estructura familiar de los indígenas. Según Fontaine, esas prácticas explican en gran medida por qué las mujeres y chicas aborígenes muchas veces terminan marginadas, vulnerables a la explotación, atraídas por la prostitución y las drogas. Pero por encima de todo, "hay esta creencia errónea de que la explotación sexual o los niveles salvajes de violencia son culpa de las mujeres mismas", dice Fontaine, a quien le gustaría que se discutiera más bien sobre los perpetradores, los hombres responsables de estos crímenes. Futuro En enero, atizado por un titular en una revista que declaraba a Winnipeg como "el lugar en el que el problema de racismo de Canadá es peor", el jefe de la Policía prometió abordar el problema de la violencia contra las aborígenes, aunque señaló que "es un asunto social profundo que debe ser enfrentado desde una perspectiva comunitaria holística". Esto porque, para cuando un caso llega a la policía, "a menudo es demasiado tarde". Su opinión va en contravía de la del primer ministro de Canadá, Stephen Harper, quien piensa que el tema es criminal, no sociológico. No obstante, Clunis no está sólo: el gobierno provincial de Manitoba apoya el llamado a una consulta nacional, así como lo hizo un comité de la ONU en un informe del mes pasado que acusó a Canadá de una "violación grave" de los derechos de las mujeres aborígenes. http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/04/150416_misterio_macabro_rio_rojo_finde_dv
  24. Indignación genera asesinato por la espalda de un hombre negro a manos de un policía en EEUU El diario New York Times tuvo acceso a un video grabado con un celular por un transeúnte, donde se ven los hechos que ocurrieron el sábado en el estado de Carolina del Sur. Un nuevo caso de violencia policial conmociona hoy a Estados Unidos, después de que un agente blanco haya sido acusado de asesinato por la muerte de un hombre negro de 50 años en el estado de Carolina del Sur. El hecho ocurrió el sábado en la ciudad de North Charleston pero se conoce ahora a través de un video grabado con un celular al que tuvieron acceso el diario "New York Times" y otros medios y en el que se ve cómo el policía, de 33 años, dispara reiteradamente a Walter Scott por la espalda, mientras éste intenta huir. El agente había alegado que sintió peligrar su vida porque el hombre había intentado quitarle una pistola de electroshock después de haberlo parado en un control de tráfico por llevar rota una luz del automóvil. En el video, que fue grabado por un transeúnte, parecería en cambio que el agente colocó su pistola de electroshock posteriormente junto al cadáver. El "New York Times" señala que el policía disparó ocho veces contra Scott, padre de cuatro hijos. El diario de Charleston "Post and Courier" señala en base a declaraciones del abogado de la familia que la víctima fue alcanzada cinco veces, cuatro por la espalda. El FBI investigará el caso junto con las autoridades locales, informó el Departamento de Justicia. Residentes de la ciudad, de unos 100.000 habitantes, la mitad de ellos afroamericanos, han convocado una marcha de protesta hoy hasta el ayuntamiento. El alcalde de North Charleston, Keith Summey, mostró su apoyo a la familia de Scott en una conferencia de prensa. "Cuando te equivocas, te equivocas", declaró. "Si tomas una mala decisión, no importa si eres un agente de la ley o un ciudadano común, tienes que vivir con esa decisión". La gobernadora del estado, Nikki Haley, señaló por su parte en un comunicado que el tiroteo es inaceptable. Samuel Walker, profesor emérito de la Universidad de Nebraska y experto en análisis de la violencia policial, aseguró al "Post and Courier" que el video es "absolutamente indignante". "Esta persona está huyendo. No tiene un arma, no se detiene para darse la vuelta. No hay ninguna justificación para esos disparos". El periódico añade que Scott había sido detenido unas 10 veces, la mayoría por no pagar la pensión de sus hijos. Su hermano señaló al medio que es posible que haya huido del policía por temor a volver a ir a la cárcel porque tenía pagos atrasados. Estados Unidos ha sufrido varios casos de violencia policial que desataron gran polémica el año pasado. En Ferguson (Missouri) hubo disturbios durante varios días después de que en agosto un agente matara al joven negro Michael Brown, que iba también desarmado. Asimismo hubo protestas en Nueva York por casos similares. Video: https://www.youtube.com/watch?v=Q6-jFQPu-yo http://www.latercera.com/noticia/mundo/2015/04/678-624510-9-indignacion-genera-asesinato-por-la-espalda-de-un-hombre-negro-a-manos-de-un.shtml
  25. La película completa: https://www.youtube.com/watch?v=Naqd8vo9TUQ El Nacimiento de Una Nación: 100 años del filme que definió el cine moderno La cinta de D.W. Griffith consolidó el uso del close up, las acciones paralelas y las tomas panorámicas. En esta escena, un grupo del Ku Klux Klan se enfrenta a soldados negros de la Unión. por Rodrigo González - 04/03/2015 - 06:30 El caos se ha apoderado del pueblo y la vieja corte está transformada en un territorio sólo apto para ebrios y comensales desaforados, todos negros recientemente liberados. En una cabaña cercana, una familia blanca se protege como puede ante el asedio de una turba de ex esclavos armados hasta los dientes y envalentonados por los unionistas del norte. El plano general muestra a los atacantes, un inmediato close up refleja la cara angustiada de una joven blanca a punto de desfallecer, luego otra toma panorámica nos informa de que un grupo de jinetes del Ku Klux Klan se acercan al rescate. Todo ocurre en menos de diez minutos, como nunca antes se vio en el cine. Es al mismo tiempo un prodigio técnico que sentará las bases del cine moderno y un flagrante caso de racismo cultural. Las escenas finales de El nacimiento de una nación, una sucesión virtuosa de acciones paralelas, dieron origen a la gramática del cine moderno y le otorgaron una rara fama a su director David Wark Griffith: desde entonces ha sido venerado como uno de los padres de Hollywood y al mismo tiempo denostado por su miope visión de la historia. Hijo de un coronel confederado, este realizador sureño viviría el resto de sus días tratando de explicarle al mundo por qué había invertido su talento en una obra donde el Ku Klux Klan era el símbolo de los buenos viejos tiempos esclavistas. De nada serviría que su amigo Charles Chaplin o que el crítico James Agee difundieran y adularan las innovaciones de Griffith. De nada ayudaría, tampoco, que el propio cineasta realizara un año después el largometraje Intolerancia, para muchos sólo un lavado de imagen a pesar de sus indudables logros narrativos. Estrenada hace 100 años, el 3 de marzo de 1915 en Nueva York, El nacimiento de una nación reunió con éxito una serie de técnicas cinematográficas, como el fundido a negro, los primeros planos, la contraposición de escenas, el travelling o las escenas en exteriores. También funcionó como negocio ideal: a pesar de su historia cargada de racismo y mistificación, fue el primer blockbuster de Hollywood, con una recaudación de 11 millones de dólares. Paralelamente, otro prohombre de Hollywood comenzó a nadar entre los peces gordos gracias a la obra de Griffith. Con las ganancias por exhibición en Boston, Luis B. Mayer creó la Metro-Goldwyn-Mayer. Protagonizada por Lilian Gish y Ralph Lewis, este largometraje de tres horas tuvo entre sus actores a dos desconocidos que con los años serían protagonistas de la historia de Hollywood: el cineasta Raoul Walsh (High Sierra) interpretó al asesino de Lincoln y su colega John Ford (La diligencia) hizo de un miembro del Ku Klux Klan. Su historia, épica y romántica, era la de dos familias del Norte y Sur antes, durante y después de la Guerra de Secesión. La mancha de América Incluida por el popular crítico Roger Ebert en el segundo volumen de su libro Grandes películas, El nacimiento de una nación es, como el Triunfo de la voluntad de Leni Riefenstahl, una obra maestra con moral de barro. Todo el talento de su autor sirve a la causa equivocada. Ebert lo pone en estas palabras: Así como la esclavitud es el gran pecado de América, El nacimiento de una nación es el pecado que Griffith buscaría purgar toda su vida. La película nació como la adaptación de la novela El miembro del clan (1905) del reverendo Thomas Dixon, un nativo de Carolina del Norte que en su niñez dice haber escuchado la historia de una mujer blanca violada por un negro. Aquel episodio, que además incluía el correspondiente ajusticiamiento del Ku Klux Klan, integró la novela y apareció en la película de Griffith. A pesar de los intentos de la NACCP (Asociación para el Progreso de las Personas de Color) de prohibir la exhibición del largometraje, todas las grandes salas estadounidenses accedieron a la proyección. Antes del estreno, incluso, David Wark Griffith logró su exhibición en la Casa Blanca, donde el popular presidente demócrata Woodrow Wilson (sureño, como Griffith y Dixon) la alabó. Pasarían pocos días antes de que la cinta, que desató protestas entre las pequeñas comunidades negras del norte de EE.UU., fuera transformada en arma de lucha entre los sureños. Casi reducido a su mínima expresión en 1915, el Ku Klux Klan encontró en el filme de Griffith una razón para seguir justificando su existencia. Es más, utilizó a El nacimiento de una nación como arma de reclutamiento. Algunas escenas de la película, proyectadas en sus primeras funciones con música de La Cabalgata de las Valquirias de Wagner, son difícilmente soportables hoy. Hace 100 años un presidente de EE.UU., la admiró: sus innovaciones técnicas camuflaron el odio racial. http://www.latercera.com/noticia/cultura/2015/03/1453-619212-9-el-nacimiento-de-una-nacion-100-anos-del-filme-que-definio-el-cine-moderno.shtml ------------------------------------------------------------------- Mala gente hace buen cine El 3 de marzo de 1915 debutó en las salas 'El nacimiento de una nación', la película más admirable y, a la vez, detestable, de su tiempo y, quizá, de la historia. Cien años después, nos seguimos preguntando qué hacer con la obra de Griffith. ELMUNDO.ES JAVIER MEMBA Madrid Es raro que los hallazgos se deban a una sola persona. Siempre son varias las que por las mismas fechas trabajan en la misma dirección. Podría argumentarse que uno de los primeros realizadores de cine ingleses notables, James Williamson -de la llamada "escuela de Brighton"-, se adelantó a David W. Griffith en ese invento llamado 'salvar a de la chica en el último momento por la oportuna llegada de los jinetes'. Lo hizo en una cinta de 1900 titulada 'Attack on a china mission'. Pero da igual: fue Griffith quien por primera vez dio al procedimiento la espectacularidad que requería para convertirse en una de las primeras técnicas del lenguaje cinematográfico. Fue en 'El nacimiento de una nación' (1915), de cuyo estreno se cumple hoy un siglo. Más aún, la utilización dramática del primer plano; en fin, la sistematización de todos los recursos narrativos que el cine había desarrollado hasta entonces, fueron sintetizados por Griffith en 'El nacimiento de una nación'. Ahora bien, una vez sentada su genialidad y su carácter de pórtico, no sólo del cine estadounidense, sino del lenguaje cinematográfico en general, no queda más remedio que recordar la apología de una organización terrorista tan cruel como el Ku Klux Klan que inspira la película. Basada en una novela del reverendo Thomas Dixon -'The clansman'-, en sus secuencias, la demagogia y la genialidad corren parejas. Su asunto puede resumirse en unas líneas: los asesinatos, los linchamientos, la cruz en llamas y los capirotes son la única solución a los males generados tras la abolición de la esclavitud que, a su vez, se resumen en tres categorías. Negros con derechos civiles, negros ladrones y asesinos e incluso negros capaces de pretender a blancas. Aunque el montaje y la composición de la cinta sentarán las bases de lo que aún ahora sigue siendo la narrativa fílmica, el encendido odio a los débiles, el alimento que inspira una película tan maniquea como magistral -esos jinetes del famoso "rescate en el último minuto" son los asesinos del Klan-, provocó decenas de linchamientos y castraciones de afroamericanos por parte de los espectadores. La cinefilia tiende a contemporizar respecto al racismo de su autor, pero esa exaltación del odio de Griffith fue la primera muestra del potencial propagandístico del cine. Naturalmente también hubo protestas ante semejante llamada a la barbarie en nombre de la supuesta civilización. Pese a que aún era frecuente una segregación tan estricta como la de Sudáfrica, hubo lugares donde la película se prohibió para evitar la persecución de los afroamericanos: Chicago, Denver, Kansas City, Mineápolis, Pittsburgh, San Luis... A la postre, aquellas condenas a 'El nacimiento de una nación' se quedaron en nada. La cinta resultó ser un éxito de taquilla. Cien años después, cuando hemos visto a Lars Von Trier retomar ese espíritu de Griffith en 'Manderlay' (2005), todavía nos preguntamos qué hacer con artefactos así de contradictorios. Si Hitler o Stalin hubieran hecho una buena película, su valor no se vería afectada por la actividad criminal que estos dictadores llevaron a cabo. Siempre y cuando sus secuencias no estuvieran contaminadas por el espíritu que les llevó a sus respectivas matanzas. De hecho, los lectores más libres de prejuicios, leen 'Viaje al fin de la noche' (1932), la gran novela de Louis-Ferdinand Céline, sin tener en cuenta que este autor francés fue uno de que quienes apoyaron la invasión alemana de su país. Pero 'Viaje al fin de la noche', en modo alguno, es una apología del nazismo. Ahora bien, ¿qué hacer cuando el argumento de la obra es la exaltación de una banda criminal como es el caso de Griffith? La respuesta, una vez más, está en el viento. http://www.elmundo.es/cultura/2015/03/03/54f56dd9e2704ee6548b4594.HTML -------------------------------------- "El nacimiento de una nación": obra maestra cumple un siglo Hoy se celebra 100 años del estreno de una de las películas más importantes de la historia Muchos acusaron a la cinta y a su director de promover el resurgimiento del Ku Klux Klan en el sur norteamericano. (Foto: Getty Images) ELCOMERCIO.PE Alberto Servat Pocas son las obras llamadas a transformar totalmente una expresión artística. Sin embargo, ese fue el caso de El nacimiento de una nación (The Birth of a Nation), de David W. Griffith, que habría de cambiar para siempre la narrativa cinematográfica. Demostrando también con el impacto de sus ideas que el cine era una poderosa arma de expresión. Pero El nacimiento de una nación no fue producto de la casualidad. Todo lo contrario. La cinematografía en Estados Unidos había alcanzado una notable importancia como entretenimiento masivo y la industria se consolidaba día a día. Uno de sus pioneros era David Wark Griffith, proveniente del teatro. Se encontraba en la quiebra cuando le ofrecieron su primer trabajo para el cine en 1907. Aceptó porque necesitaba el dinero. A partir de entonces comenzó un aprendizaje que lo llevaría a desarrollar una prodigiosa carrera. EL VIEJO SUR La historia de El nacimiento de una nación proviene de la novela The Clansman, de Thomas Dixon. Una ambiciosa narración sobre la vida en el sur norteamericano antes, durante y después de la Guerra de Secesión. Griffith, que era un caballero sureño, encontró el material muy adecuado para ser llevado a la pantalla y se sumergió de lleno en el proyecto. Invirtió todos sus ahorros en esta aventura. Sin un guion a la mano y solo con una idea fija en su mente, Griffith fue elaborando la historia, distribuyendo las secuencias y ensamblando el reparto. Así, una actriz que se unió a la producción cuando ya el elenco había sido elegido, consiguió el papel estelar. Su nombre: Lillian Gish, la mayor estrella de cine de su tiempo a partir de entonces. En El nacimiento de una nación, Griffith puso en funcionamiento todos los recursos de los que disponía. Su experiencia previa la volcó por completo, demostrando el correcto uso de los primeros planos, la narración alterna, los planos-secuencia, y mucho más, conjugado con gran estilo y emoción por el montaje. Se definía así una manera de hacer cine. La misma que continúa vigente. "El nacimiento de una nación": obra maestra cumple un siglo EL IMPACTO El nacimiento de una nación se estrenó oficialmente el 8 de febrero de 1915 en el Clunes Auditorium de Los Ángeles. El 3 de marzo se proyectó con mayor éxito en Nueva York y, poco después, se convirtió en el primer filme proyectado en la Casa Blanca. Es como escribir la historia con luces, dijo entonces el presidente Wilson. La cinta despertó desde el primer momento las alabanzas más exaltadas por parte de los críticos. Y el público pagaba la astronómica cantidad de dos dólares por verla. Pero el entusiasmo duró relativamente poco. De inmediato, la película y su autor fueron acusados de ser racistas y promover la violencia contra los afroamericanos. Y así, de un momento a otro, Griffith pasó de ser el más celebrado cineasta de su tiempo a ser considerado prácticamente el enemigo público. En una época en que la discriminación racial formaba parte del statu quo y los derechos civiles prácticamente no existían para las minorías raciales, El nacimiento de una nación desató la mayor polémica al respecto. De inmediato, la cinta comenzó a ser mutilada para no exhibir escenas explícitas de torturas y linchamientos. Se acusó también al señor Griffith de promover el resurgimiento del Ku Klux Klan. Después de todo, en la película son los miembros del Klan quienes hacen justicia y se convierten en los héroes salvadores del humillado sur. El filme constituía un apasionado y persuasivo documento de la inferioridad de los negros. Realmente, el punto de vista era estrecho y partidista, señala Lewis Jacobs en La azarosa historia del cine americano. Las implicaciones sociales de la película suscitaron innumerables protestas. Negros y blancos se unieron para atacar el extremismo que inunda la pantalla, puntualiza el mismo historiador. La polémica fue tan dura que el presidente Wilson se vio obligado a decir: Se trata de una película lamentable. LA HERENCIA El nacimiento de una nación, como señala Jacobs: Dotó al cine de un nivel artístico completamente nuevo, elevando a la madurez el principio descubierto por Méliès y potenciado por Edwin S. Porter. Los directores de cine se han beneficiado, durante años, de la influencia ejercida por el filme y no resulta exagerado decir que gran parte del progreso cinematográfico se debe a los prodigiosos resultados que Griffith consiguió en esta indiscutible obra maestra. Sin embargo, la ideología de la película la condenó por siempre. Y muchos historiadores y críticos se niegan a darle el valor que se merece como pieza de arte. Incluso algunos no la consideran en las listas de las mejores películas de la historia. http://elcomercio.pe/luces/cine/nacimiento-nacion-obra-maestra-cumple-siglo-noticia-1789914 Afiche.
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