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  1. 19 Mayo 2019 Héctor Llaitul, mapuche, anticapitalista y revolucionario: “No represento a todo el pueblo nación mapuche” Esta entrevista fue transmitida por radio Sonar, donde todos los días , a las 19.30 hrs, converso con algún personaje de la cultura o la política. Cuando Héctor Llaitul llegó a los estudios de la radio, lo esperaban cámaras del canal 13, pero él se negó terminantemente a que lo filmaran. Accedió a este diálogo porque más tarde participaríamos juntos de una mesa redonda organizada por Espacio Público, Red Democrática y la UDP, donde compartió con Natalia Caniguan e Isabel Aninat, del Centro de Estudios Públicos (CEP). Desconfía de la prensa, a la que suele apellidar “burguesa”. Llaitul es mapuche, pero también pertenece a una casta latinoamericana “en vías de extinción”: el revolucionario. Ahí donde se reúnen los insurgentes, él ha estado. Militó en el Frente Patriótico Autónomo y hoy vive en el campo, de lo que cultiva en su tierra. Sumando y restando ha pasado cerca de 9 años preso. “No me asusta la cárcel ni la muerte”, asegura. Es enfático en aclarar que no representa al pueblo mapuche, sino apenas a una de sus facciones. De hecho, se distancia de sus representantes institucionales y tiene explícitas diferencias con buena parte de los otros líderes conocidos del Wallmapu. Mientras comía un sándwich con queso y palta me dijo que muchos peñis se vendían directamente por plata o indirectamente por financiamiento para sus proyectos. Antes de tomar asiento frente al micrófono se aparta y agacha para amarrarse un cintillo azul en la frente. “Es un trarilonko -explica-, que acá tiene un ñimín, y dentro del ñimín tiene un toki cura, que es una representación de lo que nosotros como CAM entendemos que está ocurriendo nuevamente en el conflicto entre nuestro pueblo con el estado nación chileno; tiene que ver con el weichan, tiene que ver con la resistencia, tiene que ver con la reconstrucción nacional. Eso es un poco lo que representa: el ñimín, la cultura, y el toki tiene que ver con este mando de nuestros antiguos weichafe o tokis que tenían una dirección en la lucha”. A continuación, se vuelve un gran conversador. Y aunque no esconde que su lucha incluye acciones violentas en contra de la propiedad -“nunca contra las personas”, aclara- sostiene que “nosotros vamos a reivindicar el parlamentar, porque es la historia de nuestro pueblo y jamás vamos a descartar esa posibilidad”. ¿Cómo describirías la relación del pueblo mapuche con el estado chileno en la actualidad? ¿Qué está pasando hoy distinto a lo que viene sucediendo desde el pacto de Nueva Imperial? -La lectura que nosotros hacemos en la CAM, y que es aquello que le dio origen, es que el escenario de las políticas neoliberales agudizaron las contradicciones con el sentir y la vinculación que tiene el pueblo nación mapuche y sus comunidades con la tierra y sus derechos. Una agudización que obligó a tomar otro rumbo al movimiento mapuche y, por lo tanto, hubo una irrupción de otra forma de hacer política, que puso en cuestión al Estado de Chile y que pasó de ser un simple reclamo por reivindicaciones a una suerte de antagonismo y, posteriormente, a instalar un cuadro de conflicto con el Estado. Algo que complejiza las negociaciones y los acuerdos con el pueblo mapuche es que no tiene una vocería. De hecho, cuesta decir que hay una causa mapuche, porque en su interior hay militantes de todos los partidos políticos de Chile, hay una multitud de tendencias. ¿Cómo describirías tú ese mapa mapuche… ideológico, político, de pretensiones, en fin? -Ciertamente hay un abanico de posiciones al interior del movimiento mapuche. No es menor la realidad de atomización y de desestructuración de gran parte del tejido social y político de nuestro pueblo. Hay un movimiento institucional que también ha tomado la voz. Alguna vez a nosotros nos han tratado de presentar como los representantes del pueblo mapuche, en circunstancias que no lo somos. Yo hago la vocería de una organización organización autonomista –la CAM- y que nos definimos básicamente como una organización mapuche revolucionaria, anticapitalista. Por lo tanto, yo no represento a todo el pueblo nación mapuche. Dentro de mundo mapuche también está el movimiento institucional, que aún persiste en buscar dentro de los mecanismos que ofrece el Estado, con esta posición de inclusión o de integración forzada, como la entendemos nosotros. Otra expresión tiene que ver con la visibilización de la causa, con ribetes internacionales… Aucán Huilcamán… -… Y por ahí buscar una presión, en el sentido de que hay un ordenamiento jurídico, legal, internacional, que favorecería la causa mapuche. Y, por otro lado, estamos nosotros, que representamos la resistencia mapuche con otras expresiones y ahí nos hacemos cargo de esta situación de conflicto donde la violencia política ha tomado protagonismo. ¿Tú dirías que existe una causa mapuche que reúna -si no la totalidad, porque la totalidad nunca se reúne para nada-, eso que mejor sintetizaría lo que el pueblo mapuche quiere? ¿La recuperación de sus tierras, autonomía para decidir su propio destino, mejorías económicas…? -Hay que entender que hubo una desestructuración muy profunda de la causa mapuche a partir de la ocupación de la Araucanía, hace ya más de un siglo. Estamos hablando no solamente del hecho concreto del despojo territorial y expropiación de nuestros territorios y recursos asociados, sino también de la destrucción de la capacidad etnopolítica de autogobernarnos. Ese fue el elemento más nocivo para la causa mapuche. Entonces, esto de despertar de nuevo, desde hace un tiempo a la fecha, las grandes demandas históricas que tienen que ver con la territorialidad o la autonomía como eje central, no fue tan fácil en ese marco de desestructuración y atomización que vivía el mundo mapuche. Nosotros hablamos que todo un tipo de ordenamiento jurídico, político, institucional y, de hecho, esta capacidad productiva y economicista que siempre ha primado en la construcción del Estado nación chileno, tiene ribetes de genocidio, de exterminio del pueblo nación mapuche. ¿Y cómo entiendes tú la causa revolucionaria de la CAM? Ya no hablando en representación de todo el pueblo, como tú decías, sino que de la CAM. ¿Qué es lo que la CAM quisiera? – Entendemos al capitalismo en su fase actual como una etapa de acumulación por desposesión, en el sentido de que los grandes empresarios, el poder económico, vienen por los recursos de tierra y agua. Es decir, más allá de tener un sistema de propiedad usurpado, vienen por más, y eso ha agudizado contradicciones con el pueblo nación mapuche y con los pueblos originarios en general. Eso explica la mayoría de las zonas de conflicto hoy día en el Wallmapu, donde la reivindicación del territorio o la reivindicación de la autonomía es más fuerte, tiene que ver con el apego a la tierra, tiene que ver con el sentimiento propiamente mapuche. EL ENEMIGO HISTÓRICO ¿Con la recuperación de un modo anterior de vida, de los orígenes del pueblo mapuche, o más bien con una ideología de izquierda que aspira a anular la propiedad privada y construir algo así como la utopía comunista? -Nosotros nos hemos presentado en escena por ser parte del movimiento de recuperación de tierras, colocando la impronta de la recuperación de territorio como demanda fundamental. La CAM hay que entenderla desde la demanda de territorio y autonomía. Partamos por ahí. Tenemos una estrategia fundada en dos ejes fundamentales: la resistencia mapuche contra el extractivismo, nuestro enemigo histórico, la oligarquía, hoy expresada básicamente en el desarrollo capitalista, y, en segundo lugar, el concepto nación mapuche. El concepto de nación, para nosotros, es fundamental. Es decir, a la causa de la recuperación de las tierras le agregamos una propuesta muy concreta de control territorial, con un sentido más político y de reconstrucción nacional. Esto significa recoger el legado del pueblo nación mapuche como un pueblo. ¿Eso es algo que se puede dar al interior del Estado de Chile o es una lucha directamente independentista? -Nosotros planteamos, por ahora, crear las bases para que nuestro pueblo vuelva a ser la nación mapuche y, por eso, la mayoría de nuestros esfuerzos están orientados a construir por fuera de esta institucionalidad opresora y de las lógicas y del formato del tipo colonial en las que está erigido y aún se sostiene en Estado nación chileno. ¿O sea, esa lucha, es una lucha revolucionaria que, por lo tanto, se da por las malas, o hay posibilidades de negociación, de acuerdos, de política? -No, no, no, lo que pasa es que a nosotros se nos ha endosado el tema de la violencia política. Pero ¿ustedes creen en ella, o no? -No. Nosotros cumplimos con asumir la violencia que históricamente se ha ejercido en contra del pueblo nación mapuche. O sea, nosotros recogemos el guante en relación a la forma en que se ha tratado y se ha sostenido el Estado en contra de nuestro pueblo nación. De acuerdo, ustedes han sido violentados por el la violencia institucional chilena y… -Hay que reconocer que el pueblo nación mapuche era un pueblo libre, que tenía territorio, que tenía autonomía, soberanía… ¿Hasta cuándo? -Hasta un siglo atrás, cuando concurren la formación de los Estados naciones chilenos y argentinos y se determina la ocupación de nuestros territorios ancestrales por la vía político militar: la guerra de exterminio para la apropiación del territorio de la nación mapuche. Ese hecho es muy importante a la hora de entender por qué nuestra reivindicación de tipo territorial y autonómica choca de frente con los intereses del gran capital hoy en día. Eso es lo primero. Y respecto de por qué nosotros estamos levantando una propuesta de liberación nacional, decimos que vivimos, permanentemente, un tipo de régimen de ocupación que se ha mantenido hasta el día de hoy, no solamente a través de los poderes fácticos, sino de todo este ordenamiento jurídico, político e institucional, la forma de la construcción del Estado y el discurso actualmente basado en el racismo y en la intolerancia respecto de nuestra nación mapuche. Eso entrega un diagnóstico muy nefasto respecto de la realidad mapuche; con comunidades reducidas, con un tipo de legislación basada en este cuadro de genocidio y exterminio que se instaló hace un siglo atrás y que aún persiste en la ley indígena, por ejemplo. GENOCIDIO Y CAPITALISMO Un cuadro de genocidio que tú dirías se halla en una situación especialmente grave y violento, o que si bien está mejor, la mayor conciencia mapuche lo vuelve más inaceptable. ¿Cómo lo plantearías? -Bueno, en nuestra sociedad, la historia de agravios, de despojos, de injusticias, de actos genocidas respecto de nuestro pueblo está muy presente en las distintas generaciones, y hoy se ha asumido con más fuerza a la hora de la reivindicación territorial, y más cuando esta reivindicación territorial está chocando de frente con los intereses del gran capital que operan indiscriminadamente en la territorialidad. ¿Quién te resulta, hoy día, más agresivo -por así decirlo- el Estado de Chile o las forestales? ¿La política del Estado o la fuerza arrasadora del dinero, del gran capital, etc… o no los separas? -No hacemos una separación, de ninguna manera. Apropiándonos de conceptos o variables de análisis, nosotros entendemos a este Estado como un Estado capitalista. ¿Y ustedes no aceptan el capitalismo? -No. Es una antítesis de lo que es la reconstrucción mapuche, o sea, la reconstrucción de la nación mapuche pasa, necesariamente, por un choque frontal con el capitalismo. O sea ¿quien quiera creer que este conflicto se va a solucionar haciendo que en estos lugares se genere más riquezas, invirtiendo dinero y plantando, qué sé yo, berries, está equivocado? -Absolutamente, al menos desde la perspectiva de la reconstrucción nacional mapuche; por eso nosotros somos contrarios a entender esta lógica de la democracia supeditada a las técnicas del mercadeo capitalista. ¿El problema mapuche está muy lejos de ser un problema de pobreza? -Absolutamente. Esa es la lógica que han venido desarrollando los gobiernos, indistintamente: creer que se va a lograr la paz en un conflicto histórico a través de superar el subdesarrollo o con esta lógica de superar la pobreza es algo equivocado. Eso es como esconder bajo la alfombra que aquí hay un problema eminentemente político y que tiene que ver con una reivindicación que incluye la autonomía y la reconstrucción. ¿La violencia es una de las formas de lucha contra la violencia que recibirían ustedes desde el Estado? ¿Lo entienden así? -Claro, toda vez que la reivindicación territorial es el fundamento para la reconstrucción de la nación mapuche, porque nosotros no podríamos hablar de autonomía o capacidad de autogobierno si no tenemos los recursos o la territorialidad donde ejercer esta capacidad. Ahora, el problema nuestro es reconstruir esa capacidad etnopolítica, destruida por el régimen de ocupación colonial, sobre la base de nuestras autoridades tradicionales, ese tejido político que nosotros teníamos antaño. Si ese desafío de reconstrucción hoy día avanza sobre la base de ese choque o de la disputa territorial, que es lo que explica el conflicto actualmente, nosotros tendríamos la posibilidad de reconstruir nuestro pueblo. HURACÁN Tú fuiste detenido por el caso “Huracán”, esa historia de laboratorio, y ahora te acabas de querellar en contra del fiscal Moya. ¿Cuál sería la responsabilidad de Moya? -Esto habría que enlazarlo con cómo nosotros entendemos el conflicto actualmente. Como le decía, si usted me pregunta quién es nuestro enemigo histórico, bueno, es el sistema capitalista y el Estado capitalista que está implantado en la territorialidad ancestral, y a ese enemigo lo vemos en las políticas extractivistas con todo el impacto medioambiental que eso provoca, sobre la base de la expoliación de los territorios, es decir, sobre la usurpación territorial que no ha sido reconocida. Ahí es donde se ha dado la pelea y donde se va a dar por mucho tiempo. ¿Qué pito toca Moya? -O sea, la aplicación de la ley antiterrorista dice relación con ejercer un tipo de legislación que contraviene normativas, incluso internacionales, del debido proceso, porque apunta al movimiento mapuche que tiene procesos de ocupación de predios y donde nosotros ejercemos control territorial. También tiene que ver con esto de la militarización, la criminalización, entendida, para decirlo con claridad, como la reinstalación, nuevamente, de una doctrina en donde se define al pueblo nación mapuche como el enemigo interno. ¿Así ha operado Carabineros, en tu parecer? -En ese cuadro es donde se puede entender el montaje del plan “Huracán” y otros montajes menores, y se puede entender toda la persecución política que viene sufriendo el movimiento mapuche autonomista, principalmente aquel que se sostiene en la lucha territorial. ¿Por qué te estás querellando contra el fiscal Moya? -Porque nosotros hemos dicho que detrás del plan “Huracán” está la responsabilidad del Estado en su conjunto. Hay una responsabilidad de la institucionalidad toda a la hora de perseguir y criminalizar la causa mapuche, y nosotros estamos convencidos de que ha sido el Estado, con un tipo de tratamiento hacia al pueblo nación mapuche, el que da rienda suelta a estas cosas, a estos métodos no solo de criminalización, de allanamientos, de asesinato político, de prisión política… yo fui mucho tiempo preso político por la causa mapuche, y por eso soy conocido. Ahora, lo que llama la atención, es que hay quemas de camiones, hay quemas de bosques, ha habido crímenes como el de los Luchsinger… -Y sabotaje en contra de las forestales, menciónelo claramente, porque son las forestales los principales enemigos del pueblo nación mapuche. Dejémoslo claro. De acuerdo. Y aunque cada tanto apresan gente, no consiguen resolverse los casos. ¿Por qué? -¿Usted cree que no aparecen los culpables? Tenemos más de 30 presos políticos en las cárceles del Estado nación chileno en el sur… también tenemos asesinatos políticos de mapuche. Ok, pero la pregunta es otra. Lo que uno ve es que se quema la casa de los Luchsinger y… -Un caso excepcional dentro de las más de dos décadas… Un caso excepcional y del cual, nosotros como CAM, ya dejamos claramente que no teníamos nada que ver. También hay quemas de camiones… –Ahora, si la prensa busca casos excepcionales para criminalizar la causa mapuche, como diciendo que la causa mapuche no es justa, bueno, eso ya es un problema de la prensa burguesa. ¿Son parte de los métodos promovidos para la reivindicación de la causa mapuche las quemas de camiones, de bosques, de forestales, etc.? -Bueno, en la CAM, a la hora de su aparición, en el marco de las reivindicaciones territoriales, aparece, también (desde las quemas de Lumaco) la acción directa como un método para agudizar contradicciones con el gran capital. Pero en la CAM también quedó absolutamente acotado el margen de actuación que debieran tener estas acciones que nosotros llamamos de “autodefensa” y de sabotaje en contra del gran capital, que son quienes han sostenido hasta el último tiempo un sistema de usurpación territorial que hizo crisis en relación a las comunidades mapuche. O sea, son las políticas extractivistas que están destruyendo este hábitat del mundo mapuche y que tiene que ver con la supervivencia y la continuidad del mundo mapuche o su exterminio. En ese plano, hay un historial de reivindicaciones con mecanismos al interior de la institucionalidad y que nunca tuvieron resultados. Por lo tanto, hay aquí un asumir otro tipo de movilización y lucha que tiene que ver con confrontar directamente al otro, al enemigo directo, para salvaguardar los intereses de nosotros. Pero la violencia no la ejercen las comunidades, la violencia la ejerce el Estado y el sistema, toda vez que defiende a ultranza los intereses del gran capital. Históricamente ha sido así, y si usted nos dice que a través de la prensa y el discurso oficial se ha construido en el imaginario colectivo esta figura del terrorista, nosotros decimos que es porque se quiere esconder el verdadero terrorismo y al verdadero causante de la violencia, que es el Estado: ese Estado que oprime a un pueblo y que lo tiene, prácticamente, en estado de exterminio. Oye ¿Moya andaba armado cuando te detuvo? -Sí, él es un personaje dentro de esto, pero no podemos nosotros quedar dando vueltas en un personaje como puede ser Marín, Moya u otro fiscal o policía equis. Nosotros vamos, a través de la querella, por responsabilidades de jerarquía, porque, si no, no se explica la actuación del Estado. Nosotros vamos por las responsabilidades políticas. Les interesa llegar más arriba. -Por supuesto. ¿Dónde ves la cabeza de la “Operación Huracán”? -En la señora Bachelet. En el gobierno de turno. Derechamente, nosotros lo hemos dicho… Pero ¿identifican lugares puntuales donde esto pudo haberse originado? -Hay una responsabilidad del Ministerio del Interior, y directa y políticamente, del señor Mahmud Aleuy. Está implicado directamente, monitoreando, tal como quedó establecido con la mensajería ya filtrada incluso por el Mayor Marín en contra del General Villalobos. Estaba involucrada la más alta jerarquía policial, se supone dependiente del Ministerio del Interior y, en este caso, de fiscales que incluso saliéndose de esta jurisdicción, como es el caso del fiscal Moya, tienen las prerrogativas de actuar como asesores para un montaje, como asesores técnicos. Los fiscales. -Moya es “pillado” porque él asesoraba a la Unidad de Inteligencia Especializada que hoy está presa por este caso, con su dirección: el General Blue, el Mayor Marín, el Capitán Oses pertenecen y crearon esta Unidad Operativa Especializada en la persecución del pueblo nación mapuche. Y habían fiscales, no solamente Moya, otros fiscales, por eso es que nos querellamos en contra de Arroyo y Moya, porque ellos estaban al tanto de toda esta farsa y montaje. ¿Tú ves algún destino a las tratativas que hay ahora entre Felipe Kast y Huenchumilla para generar un espacio de diálogo con el pueblo mapuche una vez más, o tu desconfianza es tal que a esta historia no le ves por dónde? -Toda vez que la lucha del pueblo nación mapuche choca de frente con los intereses del gran capital, en materia de disputa territorial, la pregunta es si con este sector, el empresariado comprometido en la causa mapuche, la industria forestal, que hoy día pretende seguir abarcando mercado internacional con producción de madera y derivados, incluso con instalación de centrales de celulosas, de verdadera industria de mayor escala para cumplir con el mercado internacional, es factible un entendimiento. Es decir ¿ellos van a sacrificar sus intereses en aras de la reconstrucción del pueblo nación mapuche? Esa es una pregunta. Nosotros planteamos que si nos vamos a sentar a discutir sobre la posibilidad de una solución, tiene que ser sobre la base de discutir y de ver fórmulas para una reconfiguración de mapa territorial. ¿Un territorio equivalente a lo que tenía el pueblo mapuche a fines del siglo pasado o algo un poco más modesto? -Esto es un poco más modesto. Y, sobre la base de sacrificar esos intereses un poco más modestos, hay una voluntad nula de parte del empresariado, y optan por la salida militar, militarización, Comando Jungla, Ley Antiterrorista y montajes como el caso Huracán. **Esta entrevista se realizó originalmente en Sonar Actual. Fuente; https://www.theclinic.cl/2019/05/19/hector-llaitul-mapuche-anticapitalista-y-revolucionario-no-represento-a-todo-el-pueblo-nacion-mapuche/
  2. 16 Noviembre 2017 Caso Catrillanca llega a Argentina: encuentran panfletos en sitio de ataque incendiario FOTO EL CLARIN Tres máquinas y una casa de madera fueron quemadas la madrugada de este viernes en Argentina, en el área de Mascardi, a 30 kilómetros de Bariloche. Según reportó El Clarín, un grupo de desconocidos, tras efectuar el presunto ataque, dejaron panfletos referentes a la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) presente en el territorio trasandino, a su fundador, Facundo Jones Huala (quien se encuentra detenido en Valdivia), y a la muerte del comunero mapuche Camilo Catrillanca, entre otras. El objetivo del ataque habría sido un campamento de la empresa Hidraco, donde llegaron al menos 10 personas y presuntamente redujeron con violencia al vigilante usando armas largas, para finalmente taparle el rostro con una frazada. Lee también... Hermes Soto llega sorpresivamente a La Araucanía y dice que trabajan para aclarar muerte de comunero Luego, procedieron a incendiar las máquinas y la edificación, dejando pérdidas que se estiman por sobre el millón de dólares. Según el testimonio del guardia, pudo escuchar varios disparos al aire cuando los atacantes emprendían la huida. EL CLARIN Entre las consignas encontradas en los panfletos figuran “Kintuante y Puelo sin represas”, “Fuera Lewis, Benetton, Ginobili, mineras petroleras y forestales del Wall Mapu. Kalfu linko”, “Camilo Catrillanca- Rafael Nahuel. La sangre derramada será vengada” y “Libertad a Jones Huala, Tralkal, Celestino Córdoba. Basta de hostigamiento”. Lee también... Encuentran 35 casquillos en sitio donde murió Catrillanca: PDI realiza nuevos peritajes No son las únicas reacciones que se han reportado en el país vecino por la muerte de Catrillanca. En Neuquén, miembros de la Confederación Mapuche se manifestaron a las afueras del Consulado de Chile, mientras que en Bariloche las comunidades compararon -mediante una carta- la muerte del joven chileno con la de Rafael Nahuel. Este último es un mártir mapuche que murió cerca de Bariloche el 25 de noviembre de 2017, durante un operativo del grupo Albatros de Prefectura Naval. EL CLARIN Fuente: https://www.biobiochile.cl/noticias/internacional/america-latina/2018/11/16/casi-catrillanca-llega-a-argentina-encuentran-panfletos-en-sitio-de-ataque-incendiario.shtml
  3. 09 Noviembre 2018 Joven mapuche acusó discriminación del Registro Civil: Rechazaron cédula por su vestimenta Camila Cáceres Carril (18) fue notificada vía telefónica de que su foto no servía para el documento. Tuvo que concurrir nuevamente a hacer el trámite y se tomó la misma foto. Camila Cáceres concurrió por segunda vez, nuevamente vestida de mapuche, para obtener su carné de identidad. Una joven mapuche denunció discriminación por parte del Registro Civil de Lebu, Región del Biobío, luego de que el organismo le comunicara el rechazo de la renovación de su cédula de identidad por problemas con la fotografía: posó con un kupan (vestido) y un trarilonko (cintillo), lo que la identifican como perteneciente a la etnia mapuche. La joven, que solicitó el documento porque está próxima a rendir la Prueba de Selección Universitaria, grabó y difundió el registro en sus redes sociales. (NOTA: En página de fuente, se puede ver un video) https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/region-del-biobio/joven-mapuche-acuso-discriminacion-del-registro-civil-rechazaron-cedula/2018-11-09/173137.html En conversación con Cooperativa, Camila Cáceres Carril, dijo que "primera vez que yo voy a renovar mi carné, con mi vestimenta mapuche. El día 5 de noviembre yo voy al Registro Civil a sacar mi carné donde todo estuvo bien y me sacan la fotografía y ayer recibí el llamado donde me dan a conocer que ha sido rechazada la solicitud en Santiago". Agregó que "la funcionaria me dice que no está acorde la fotografía por mi vestimenta; yo vestía con mi vestimenta mapuche". Registro Civil aduce factores técnicos Desde la dirección regional del Registro Civil en el Biobío, su director, Cristián San Martín,señaló que "llegó de Santiago con un rechazo porque al parecer las características de la fotografía no eran las adecuadas acorde a las normas técnicas que tiene el Registro Civil". Agregó que "hay que recordar que el Registro Civil con su documentación de identificación, cédula de identidad y pasaporte, se acogió a las normas de aviación civil, que establecen normas bien estrictas para poder identificar a las personas con los rasgos faciales, biométricos, entonces salió rechazado de esa forma". No obstante, según el portal del Registro Civil, "la fotografía debe tomarse sin sombreros u otros atuendos que oculten el cabello total o parcialmente, salvo que formen parte de la condición de la persona, como la toca de las religiosas o el trarilonco de la mujer mapuche". Fuente: https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/region-del-biobio/joven-mapuche-acuso-discriminacion-del-registro-civil-rechazaron-cedula/2018-11-09/173137.html
  4. 14 Octubre 2018 Con incidentes aislados se desarrolla marcha por la resistencia mapuche Por ahora se registra un carabinero herido y una persona detenida por la agresión. El uniformado fue trasladado hasta el hospital institucional para ser evaluado. Este domingo 14 de octubre se realiza la tradicional Marcha por la Resistencia Mapuche, la cual inició a las 11.00 horas en Plaza Italia y está autorizada para desarrollarse hasta las 14.3o horas en calle Echaurren. La movilización autorizada por la Intendencia Metropolitana, avanza por la calzada norte de la Alameda hasta el sector de Santa Lucía donde está programada una concentración, para luego desplazarse por calle Santa Rosa hasta Echaurren donde culmina la actividad. Debido a ello Carabineros dispuso una serie de desvíos vehiculares que iniciaron en Eliodoro Yañez con Providencia y que culminan en Avenida España con Almirante Latorre. De acuerdo al Teniente Coronel Juan Carlos Rodríguez, de la prefectura de tránsito y carreteras, a medida que vayan avanzando los participantes las calles los desvíos se irán modificando hasta normalizar el tránsito cerca de las 14.00 horas. De acuerdo a información de Carabineros una serie de incidentes aislados entre algunos participantes y personal de Fuerzas Especiales, un uniformado resultó herido. Se trata del cabo segundo Edgardo Sandoval Ceballos, quien fue golpeado por una turba resultando con heridas en su rostro y lesiones leves siendo trasladado hasta el Hospital de Carabineros donde están evaluando sus condiciones de salud. Por ahora se mantiene una persona detenida por la agresión. Fuente: https://www.latercera.com/nacional/noticia/marcha-la-resistencia-mapuche-se-desarrolla-tranquilidad/361022/
  5. 16 Junio 2018 Cómo se preparan en Colombia los 40 carabineros del futuro grupo antiterrorista La semana pasada partió el primer equipo del Gope que se entrenará en la selva, para enfrentar la violencia rural entre el Biobío y Los Ríos. El plan, llamado “Comando Jungla”, durará 30 días. Exploración terrestre en la selva, identificación de huellas en vegetación, ingreso coordinado entre árboles de más de 50 metros, humedad, lluvia y calor. Todo compacto, divididos por grupos y en jornadas de entrenamiento de más de 10 horas. Ese es parte del entrenamiento del equipo antiterrorista de Carabineros, destinado por el Ministerio del Interior para enfrentar la violencia rural en la macrozona sur, que incluye las regiones de La Araucanía, el Biobío y Los Ríos. El plan, a cargo de la Subdirección General de Carabineros, contempla la preparación de 40 efectivos del Gope en la selva colombiana, quienes a fines de la semana pasada partieron rumbo al país cafetero para someterse a un entrenamiento llamado Comando Jungla. La decisión de Carabineros de enviar a los efectivos policiales a prepararse a Colombia, Estados Unidos, y eventualmente también a Europa, responde al anuncio hecho por el ministro del Interior, Andrés Chadwick, el 28 de marzo. El gobierno y Carabineros advirtieron de la necesidad de dotar de una mayor preparación policial en zonas rurales para enfrentar eventuales ataques en la zona sur. “Estamos pidiendo que nos instruyan, nos ayuden a preparar esta gente, personas extranjeras que tengan experiencia en estos temas”, dijo en abril el general director de la institución uniformada, Hermes Soto, quien en esa oportunidad avanzaba en la coordinación con la Policía Nacional de Colombia, a través del agregado policial en Bogotá. Tres meses después del anuncio, el equipo antiterrorista partió para internarse en la selva del país sudamericano. El plan al cual están sometidos los efectivos del Gope cuenta con una preparación amplia. Además del entrenamiento en terreno para identificar huellas y mecanizar movimientos en dotaciones compactas, también tendrán instrucción en enfermería, tirador de alta precisión y guías de exploración aérea. La jornada de entrenamiento, según señalaron altas fuentes de la institución uniformada, es ardua. Se internan temprano en la selva y después de casi 10 horas de preparación, salen para descansar. El contacto con tecnología, como celulares o computadores, no se da hasta que salen a descansar. La capacitación de la Operación Jungla en Colombia tendrá una duración de 30 días, por lo tanto, la primera semana de julio el equipo antiterrorista retornará a Chile. Allí se evaluará ampliar el número del grupo, para que una parte siga su capacitación, pero ahora en Estados Unidos. Las razones ¿Por qué Colombia? El general director de Carabineros, Hermes Soto, señaló a La Tercera que “efectivamente el grupo ya está allá en Colombia, donde están haciendo un entrenamiento de retroalimentación con la policía de allá, para poder conocer materias relacionadas con el combate contra las organizaciones criminales. Las características del terreno de la selva colombiana son relativamente parecidas a algunos sectores de la zona sur del país, por eso hemos dispuesto que se haga allá el curso, ya que tienen la expertise que se necesita para esto”. La capacitación en el uso de herramientas para la persecución criminal también será un elemento a incorporar. El plan Comando Jungla dispone la mejora en el manejo de satélites, visores nocturnos, miras para fusiles, localizadores y cámaras térmicas. El ministro del Interior, Andrés Chadwick, explicó que “junto a Carabineros, estamos trabajando en la formación de un grupo especializado de trabajo para toda la macrozona sur para combatir con más eficacia la acción terrorista. Esa es una de nuestras prioridades y en eso estamos planificando y trabajando”. Fuentes de la policía uniformada explicaron que elegir la selva colombiana como la primera parada del entrenamiento radica en dos cosas: buscar un ambiente hostil en una selva cercana, que tenga características similares a las zonas rurales de Cañete, Biobío Alto, Cautín y Malleco, y por el conocimiento que tiene la Policía Nacional Colombiana en el combate a las acciones subversivas, como también en la desarticulación de organizaciones criminales vinculadas al narcotráfico. Aunque, según explicaron las fuentes consultadas, ni las guerrillas ni carteles de narcotráfico son situaciones que se presentan en la macrozona sur, pero sí ataques en zonas boscosas, por lo que aprender a manejar estas situaciones serán una de las prioridades del entrenamiento. Además de la preparación de este grupo del Gope en Colombia y posteriormente en Estados Unidos, Carabineros busca ampliar la capacitación a un tercer país. Es por ello que está en curso una serie de conversaciones con los agregados policiales en Europa para detectar qué país es más adecuado para este entrenamiento. Por ahora, el próximo destino en mente podría ser España. Este grupo comenzaría a operar en cuatro áreas, que incluyen la zona sur del Biobío y toda La Araucanía. Fuente: http://www.latercera.com/nacional/noticia/se-preparan-colombia-los-40-carabineros-del-futuro-grupo-antiterrorista/208654/
  6. Alex Smith apunta a “humoristas de TV y políticos” de financiar ataques incendiarios El ingeniero Alex Smith, creador del cuestionado software “Antorcha” que Carabineros ocupó en la Operación Huracán, aseguró que en marzo entregará pruebas sobre el financiamiento de los atentados incendiarios en el sur del país, apuntando además a “humoristas y políticos“. De acuerdo a información de Radio Cooperativa, el denominado “profesor” llegó a la Fiscalía de Temuco para declarar como imputado sobre las inconsistencias detectadas en los peritajes policiales originados a raíz de la indagatoria por la quema de 29 camiones de la empresa Sotraser ocurrida el 28 de agosto del año pasado en San José de la Mariquina. Previo a ingresar a la Fiscalía, el ingeniero agrícola y forestal manifestó que la red de financiamiento de los ataques incendiarios partía en Santiago con “humoristas de la televisión y políticos“. En la instancia, aseguró que el próximo 5 de marzo entregará los antecedente que tiene a un juez de la República, los que inculparían a los supuestos financistas de los atentados. Cabe recordar que el jueves, el general director de Carabineros, Bruno Villalobos, informó que fue terminado por la institución el contrato que la institución tenía con Smith luego de la acusación de montaje por parte de la Fiscalía. http://www.eldinamo.cl/nacional/2018/02/16/alex-smith-apunta-a-humoristas-de-tv-y-politicos-de-financiar-ataques-incendiarios/ De a poco se va sabiendo quienes financian a estos tipos.
  7. Op Huracán: Creador de supuesto software que intercepta Whatsapp hace clases de Excel Alex Smith Leay es ingeniero agrícola y hasta el 2017 hacía clases de computación en la Universidad Mayor y Santo Tomás. Los oficiales de Inteligencia de Carabineros le llamaban “El Profesor”. Y el sobrenombre no era un nombre en código; Alex Smith Leay, sindicado por la Fiscalía como el autor del software que Carabineros asegura puede interceptar mensajes de Whatsapp y Telegram, impartía clases de computación en la Universidad Mayor y Santo Tomás, al menos hasta diciembre de 2017. Smith Leay, según los datos de su perfil en Linkedin, estudió Ingeniería Forestal en Inacap entre 1993 y 1998, además de Analista Programador entre 2000 y 2003. Entre los cursos que impartía en las universidades se encuentran Computación Básica, Excel Básico, Intermedio y Avanzado, Autocad, y Spss. Según su currículum fue además coordinador de la carrera Área Silvoagropecuaria en Inacap, el mismo año de su egreso 1998, hasta el 2008. Como independiente asesoró a diversas instituciones como Conaf, Clínica Mayor y el Registro Civil con clases de Excel, que todavía se pueden consultar en línea. Smith Leay describe el curso de Excel Avanzado de esta forma: “Este curso ofrece al participante la posibilidad de adquirir destrezas en el manejo y procesamiento de información con apoyo de Excel en un nivel Avanzado de adiestramiento y alcanzar un nivel de manejo más avanzado del programa, para el trabajo con bases de datos, utilización de Macros. Aplicando los aprendizajes en la optimización de procesos en su desempeño laboral”. En su perfil de Facebook, el 28 de noviembre de 2017 escribió que comenzó a trabajar en Carabineros de Chile, recibiendo felicitaciones de sus contactos. Ningún detalle en su currículum da cuenta de estudios o trabajos en el área criptográfica, ni ningún otro indicio que le haya permitido ser la primera persona en el mundo en poder hackear Whatsapp y Telegram. http://www.lahora.cl/2018/01/op-huracan-creador-supuesto-software-intercepta-whatsapp-clases-excel/ Cabe destacar que no se puede hackear Whatsapp ni menos insertar mensajes en una cuenta. No se si esto va en actualidad, política o tech.
  8. 19 Enero 2018 Macarena Valdés, la joven activista medioambiental de una comunidad mapuche cuya muerte provoca controversia El pasado agosto de 2016 Valdés fue hallada sin vida en su hogar presuntamente por suicidio. Sin embargo una nueva autopsia descartó que se haya quitado la vida por ahorcamiento. Conoce su historia El 22 de agosto de 2016 Macarena Valdés, una activista medioambiental de 32 años fue hallada muerta en su hogar por un presunto suicidio en la comunidad mapuche Newen de Tranguil en la comuna de Panguipulli. Sin embargo su familia no creía la tesis del Servicio Médico Legal y de Carabineros de esa fecha. El cuerpo de Valdés fue exhumado para un nuevo análisis forense que se inició en octubre del mismo año, el cual arrojó que no se trataba de una muerte por “un ahorcamiento en vida”. En una entrevista para Radio Universidad de Chile Luis Ravanal, médico forense encargado de la autopsia de Macarena descartó la tesis inicial del SML cuando fue hallada colgada en una de las vigas de su casa. En la explicación del especialista señala que “no habían signos que demostrasen que se tratase de un ahorcamiento en vida, es decir en el área más importante, que es el cuello, que es donde una persona cuando está con vida se lesiona producto del ahorcamiento”. Una muerte que no se explica la familia y cercanos de Macarena. Su repentina muerte causó conmoción dentro de la comunidad mapuche en Newen de Tranguil donde la mujer lideraba una lucha en contra del proyecto de una hidroeléctrica de la empresa austriaca RP Global y de la chilena Saesa que instalaría en la zona. Mónica Paillamilla, dueña de los terrenos de donde vive la familia de Macarena aseguró a Radio Villarrica que el domingo 21 de agosto, el día antes de la muerte de la activista, dos contratistas de RP Global llegaron hasta su casa para exigirle que sacaran de su propiedad al werkén de Tranguil, Rubén Collío, esposo de Valdés, porque estaba revolucionando a la gente, que había personas que quería hacerle daño y agredir a él y a su familia. Así mismo, el medio regional señala que al día siguiente el cuerpo de Macarena fue hallado sin vida, aparentemente por un suicidio por ahorcamiento, en la habitación de uno de sus hijos. Al día siguiente de su fallecimiento, maquinarias de Saesa acompañados por el GOPE de Carabineros, llegaron al sector para instalar el cableado de alta tensión, aseguró Paillamilla. En octubre de 2017 el cuerpo de Valdés entraba nuevamente a peritaje en el Servicio Médico Legal. La familia de Macarena había solicitado iniciar de forma independiente una nueva investigación sobre los reales motivos de su muerte y solicitó reabrir el caso en la Fiscalía de Valdivia. En esa oportunidad Luis Ravanal ya señalaba que la primera autopsia no lograba comprobar que se tratara de un suicidio. Resultados entregados durante esta semana sobre la nueva autopsia al cuerpo de Macarena “se demuestra que no hay signos de vitalidad, es decir, no hay signos que demuestren que el cuerpo se haya suspendido a través del ahorcamiento estando en vida”, señaló Ravanal a Radio U. de Chile. La familia de la fallecida activista se cuestiona ahora que se descartó el suicidio, quién o qué habría provocado su muerte. “Hoy tenemos la certeza de que la mataron, entonces ahora saltan las preguntas ¿Quién la mató?, ¿Por qué la mató?, ¿Por qué la trataron de ocultar?”, se pregunta Collío en una entrevista de Radio U. de Chile. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/macarena-valdes-la-joven-activista-medioambiental-una-comunidad-mapuche-fue-hallada-sin-vida-hogar/
  9. 26 Noviembre 2017 Policía argentina mata a un mapuche y hiere a dos en enfrentamiento en Mascardi La muerte del joven mapuche reaviva la tensión entre mapuches y la policía argentina en una semana en que se confirma que Santiago Maldonado murió por hipotermia y ahogamiento. Durante un enfrentamiento en Mascardi entre un grupo radicalizado y un equipo Albatros de la policía argentina, un mapuche falleció y otros dos resultaron heridos, según consigna el medio argentino Clarín. La muerte del joven mapuche identificado como Rafael Nahuel, producto de un disparo de los agentes de la Prefectura Naval (policía naval), acrecienta la tensión entre la policía argentina y la comunidad que ocupan tierras en la Patagonia. El tiroteo que también dio como resultado a otros dos comuneros mapuches heridos que hoy se encuentran fuera de peligro, se produjo en el Lago Mascardi, cerca de Bariloche. Según los agentes argentinos ellos respondieron a disparos por parte de los mapuches. Enfrentamiento que se habría iniciado durante la tarde del día de ayer cuando una patrulla de Albatros de Prefectura se encontró con alrededor de 12 personas armadas en la zona. El enfrentamiento fue aumentando en violencia, comenzando con lanzamientos de piedra y palos, por parte de los mapuches, luego con disparos con municiones de guerra, los que fueron respondidos por los efectivos con ráfagas de metralletas, con resultado final con la muerte del Rafael Nahuel y otras dos personas heridas. Tras el suceso, según relata el medio argentino el juez federal Gustavo Villanueva ordenó que fueran secuestradas las armas de patrulla Albatros mientras se investiga cómo se desencadenó los hechos ayer por la tarde. La muerte del joven mapuche ocurre en una semana de profunda tensión luego de que la autopsia a Santiago Maldonado certificara que había muerto por hipotermia y ahogamiento, y descarta las sospechas de los mapuches y de la familia de que haya sido secuestrado por la Gendarmería. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/policia-argentina-mata-mapuche-hiere-dos-enfrentamiento-mascardi/
  10. Historia del topic acá http://foros.fotech.cl/topic/323155-huelga-de-hambre-chile-vamos-acusara-a-fernandez-por-no-aplicar-la-ley-en-la-araucania-pagina-3/page-3?hl=%2Bhuelga&do=findComment&comment=22811417 http://foros.fotech.cl/topic/322271-causa-mapuche-mahmud-aleuy-anuncia-el-cierre-de-12-pasos-fronterizos-no-habilitados-en-la-region-de-la-araucania-pagina-2/page-2?hl=%2Barauco&do=findComment&comment=22798651 01 Octubre 2017 Camioneros del Sur: El Gobierno cedió ante las presiones de terroristas Alejo Apraiz cuestionó al Gobierno por aceptar recalificar delitos de comuneros que estuvieron en huelga de hambre. Múltiples reacciones ha generado la decisión del Gobierno ante su anuncio de pedir recalificar la acusación y no invocar la ley Antiterroristaen contra de los comuneros mapuche por el incendio a una iglesia y que derivó en que tres de ellos levantaran la huelga de hambre que desarrollaron durante 115 días. Alejo Apraiz, presidente de la Federación gremial de Dueños de Camiones del Sur (Fedesur) aseguró que La Moneda demostró debilidad en este caso y acusó que cedió ante terroristas. "Curiosamente con un poco de presión de los familiares de huelguistas el Gobierno sale anunciando que bajaría la querella. Nos parece una tremenda señal negativa que está dando el Gobierno una vez más", indicó el dirigente gremial. "El Gobierno ha demostrado que no tiene los pantalones, no tiene la capacidad de mantener su palabra ante esta situación y ceder ante las presiones de terroristas. Creo que es absolutamente negativo lo que el Gobierno ha hecho, ha demostrado que no tiene los pantalones y que los terroristas van a seguir actuando en la región prácticamente impune", añadió. Mientras, el consejo regional de pastores evangélicos de La Araucanía emplazó al Gobierno para garantizar la seguridad de las víctimas de la violencia rural especialmente en Malleco. Fuente: http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/pueblos-originarios/mapuche/camioneros-del-sur-el-gobierno-cedio-ante-las-presiones-de-terroristas/2017-10-01/012120.html
  11. 28 Octubre 2017 La viña mapuche más austral del mundo En 2014, la agricultora Isolina Huenulao creó Wuampuhue, el único viñedo de producción semiorgánica de La Araucanía. Isolina Huenulao, dueña de la viña Wuampuhue, ubicada en la comuna de Carahue. Hace algunos años era impensado que la Región de La Araucanía pudiera ser una potencial zona productora de vinos. Muy por el contrario, su clima frío y lluvioso hacía creer que las viñas no serían un negocio próspero. Sin embargo, ese paradigma hoy ha cambiado. En 2014, a raíz del calentamiento global generado por el cambio climático, el instituto de Desarrollo Agropecuario (Indap), dependiente del Ministerio de Agricultura, decidió implementar un plan en la IX Región para impulsar el cultivo en viñas especializadas en la cepa francesa pinot noir, por su rápida y fácil adaptación a los climas fríos. Así fue como Isolina Huenulao, una agricultora mapuche oriunda de la zona, decidió agregar las uvas al cultivo de papas, trigo y avena que tenía en su predio. “Con esto vi una oportunidad que podría mejorar el estatus de mi comunidad aquí. Por eso optamos por tener la viña”, dijo Huenulao. De esta forma nació hace tres años Wuampuhue, la viña mapuche de producción semiorgánica más austral del mundo, ubicada en un sector llamado Vista Hermosa, en la comuna de Carahue. Este año Isolina tuvo su primera vendimia, con la que expertos del Indap analizaron los resultados de la producción de la cepa pinot noir en la región. “Los resultados fueron excelentes, mandé a elaborar mi vino a una boutique en la zona de Galvarino, pero de eso nada se comercializó, fue solo para ensayar y degustar como salió todo, qué sabores tiene, etcétera”, explicó. Sin embargo, las proyecciones para el futuro hoy son otras. Wuampuhue está en una segunda etapa, en la que se plantarán y cultivarán uvas en los cinco mil metros cuadrados que tiene el predio. La idea es que para la próxima vendimia se produzcan alrededor de mil botellas de vino de 750 cc, que servirán de apoyo para un nuevo proyecto de la agricultora. “Lo que yo quiero hacer es agroturismo. Tengo una sala de degustación, entonces me gustaría ofrecerles un paseo guiado por mi campo, que tiene una vista preciosa, y complementarlo con degustaciones del vino”, añadió. Para llevar a cabo esta idea, Isolina ha contado con el apoyo de la empresa de celulosa CMPC, quienes, asegura, “han creído y confiado en mí. Ellos me han ayudado con temas logísticos y comerciales, y también a lograr cosas como tener mi sala de degustación”. Actualmente, Wuampuhue está sujeto al control de malezas de forma natural para evitar el uso de pesticidas y su superficie es regada por un sistema impulsado por paneles solares, que permiten extraer agua de un estero cercano y así dar vida a la viña mapuche más austral del mundo. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/la-vina-mapuche-mas-austral-del-mundo/
  12. 09 Octubre 2017 Marcha por la Resistencia Mapuche se toma la Alameda Una de las consignas que se busca evidenciar durante la jornada, es la intención de terminar con la aplicación de la Ley Antiterrorista. En el marco de la conmemoración del Día de la Raza, este lunes se desarrolla la Marcha por la Resistencia Mapuche. Como es habitual, la convocatoria tuvo como punto de partida Plaza Italia, avanzando por la calzada norte de la Alameda hasta Mac-Iver y continuando por la calzada sur hasta Echaurren, donde se realizará el acto de cierre. Dentro de las consignan que buscan hacer presento los manifestantes esta jornada, destaca la intención de poner fin a los casos de los presos políticos, a montajes en La Araucanía y a la Ley Antiterrorista. Los Desvíos: Fuente: http://www.latercera.com/noticia/marcha-la-resistencia-mapuche-se-toma-la-alameda/
  13. 08 Octubre 2017 Experto en conflictividad social: “No tenemos que mirar esto como un fenómeno negativo” El psicólogo social de la PUC sostiene que, sin menospreciar la gravedad de los hechos que han mermado la confianza de la ciudadanía en las instituciones y en los representantes políticos, es necesario “abrir esta discusión y situarnos en lo que hemos ganado y no aspirar a pretender cambiarlo todo, ya que eso genera rechazo en la sociedad, porque eso presupone que está todo malo, y eso no es así, porque le preguntas a la gente, y no hay ese nivel de precariedad que se presume”. El psicólogo social de la PUC, Roberto González, es parte del Centro de Estudios de Conflicto y Cohesión Social (Coes) y en entrevista con El Mostrador aborda las distintas aristas del “conflicto”, entendiendo éste no solo como algo que expresa un problema, no solo como algo negativo, sino también como una oportunidad para cuestionarse, para mejorar como sociedad. -¿A qué se dedican en El Centro de Estudios de Conflicto y Cohesión Social (COES)? -Es un centro de estudio interdisciplinario, donde converge la economía, la ciencia política, la geografía, la arquitectura, en fin, muchas ciencias sociales, cuyo objetivo es estudiar fenómenos asociados al conflicto y la cohesión social en Chile. -¿Este centro nace porque el “conflicto” es un problema, particularmente en Chile? -Mas que un problema, lo que nosotros aspiramos es a comprender cómo nuestra sociedad se desarrolla en estos aspectos. El conflicto constituye un aspecto que es consustancial a los seres humanos, a la sociedad, de modo que no tiene una connotación necesariamente negativa; las personas normalmente entramos en situaciones de conflicto, en los grupos humanos, muchas veces porque estamos por ejemplo enfrentados a situaciones de amenaza, o porque tenemos ausencia de energía, de recursos básicos… Hay muchos ejemplos de escases de recursos, sean simbólicos o materiales, han sido fuente de tensión y de conflicto. Y a nivel interpersonal, tiene que ver con aspiraciones, muchas veces legítimas, que generan tensiones. -Y sobre esos conflictos en Chile. ¿Cuál ha desarrollado usted con profundidad? -Nosotros hicimos un estudio sobre migración, y tomamos una imagen de Chile, a través de una muestra representativa de la población y la seguimos por 10 años, a las mismas personas. Imagínate que te entrevisto hoy sobre cómo te desarrollas con la migración, tus temores, expectativas, y eso te lo preguntamos por una década. Eso nos permite estudiar el cambio de tu conducta, de tus creencias; ese es un aspecto. El estudio aborda la dimensión política, temas de cohesión social, de inequidad, de salud. Estudios parecidos han anticipado, en otros países, cambios importantes en políticas públicas, porque se estudia a la población. Estos estudios te permiten capturar los procesos y eso logra predecir cambios. -Sobre la inmigración, ¿qué pueden predecir? -Encontramos que en Chile existe normalmente la noción de amenaza por la llegada de inmigrantes, en el sentido de en qué medida te van a quitar tu trabajo o la forma de vida, los valores, la visión de país, etc. Esa noción de amenaza, normalmente está conectada con conductas negativas, con rechazo, con aislamiento, por ejemplo, que deteriora la cohesión social. Si en Chile la sociedad no está bien preparada para acoger la inmigración, corren el riesgo de observar que la gente de raza negra son discriminados, abiertamente rechazados, o personas que no tiene las condiciones laborales equivalentes a los otros chilenos, o que viven en guetos. Cada vez que tú ves, como en Francia, cuando en la periferia un grupo de segunda generación de inmigrantes, empezaron a quemar varias partes de la ciudad, incendios, de espacios públicos, fue porque fueron excluidos. Entonces la falta de políticas adecuadas que permitan enfrentar este tipo de problemas, es justamente porque la gente no toma consciencia que debe preparase para adaptarse a otro grupo. Cuando tienes inmigrantes bien integrados todos crecen. Un ejemplo: la industria culinaria se ha desarrollado mucho con la llegada de inmigrantes, piensa en la comida peruana. -Hablemos de la crisis en general. Sus orígenes, soluciones, sus otras formas de expresión… -Las crisis del sistema político, que es el más conocido, el más divulgado por los medios, que afecta la legitimidad de nuestros líderes, que implica el cuestionamiento permanente a las instituciones, que se traduce en la falta de confianza, en esas figuras, obviamente hay un alto impacto, porque empieza a deteriorar la manera en que funcionamos. En mi visión, la crisis que vivió y vive Venezuela, en parte pienso es porque la gente perdió la legitimidad del sistema, se desvinculó y abandonó sus roles cívicos más esenciales, que era votar, que era elegir, porque no creían en quienes elegían, por las historias de abusos de poder, de corrupción, entonces cuando la gente abandona eso, es un espacio privilegiado para el populismo, y lo que hoy se ve, de ese esfuerzo, que puede haber estado legítimamente inspirado, me refiero a Maduro, termina en una crisis que tiene mucho impacto y que le tomará mucho tiempo recuperarse. Estas crisis no se resuelven si no se involucra a la sociedad: esto supone que tú generas acciones conjuntas entre la sociedad civil, las instituciones dañadas, y esto implica recuperar la confianza en el sistema. Otro ejemplo: si no hay renovación de la clase política, donde más gente joven entre al sistema, es poco probable que se remuevan estas prácticas. La crítica que hay a la clase política es muy inoficiosa si no hay gente dispuesta a entrar a ese mundo y ejercer los roles. -¿Hace falta más renovación en la clase política? -Por supuesto que hace más falta, algo importante que le paso al movimiento estudiantil fue que hubo impulso a nuevos liderazgos, como así también la candidatura de Felipe Kast, es que ofrecía un nuevo rostro, nueva alternativa. En la derecha, si no hay renovación, obviamente necesitas crear nuevas visiones, enriquecer la matriz, y eso es lo que hay que empujar para recuperar la confianza en la política. -¿La crisis en Chile es más aguda que en otras partes o es un fenómeno global? -Mirando muchos datos del o que pasa afuera, esta crisis está muy alineada con los cambios del mundo, mira a España, a Europa, los jóvenes se distanciaron, están viviendo estos temas de una manera distinta, y se configura otras formas de participación, entonces si miras los datos en general, las clases políticas están deslegitimadas en todos lados, pero Chile no debe ser complaciente, pero cómo se sale de esto… obviamente tiene que ver con esta idea de cuestionarse como país, como sociedad, acerca de aquellos aspectos que si están dispuestos a transar y cuáles no. Un ejemplo que estuve en desacuerdo es la idea de tener un sistema electoral que sea voluntario, porque cuando uno elige al responsable que guía al país y uno opta por no votar, después como uno critica a quienes eligieron a alguien, si uno se restó de ese proceso. Nuestra sociedad que ha estado muy enfocado en los derechos, se olvida a veces de los deberes sociales, ahí tenemos un problema mayor. La mayoría de las encuestas dicen que la gente está muy descontenta con la industria, la clase política, el sistema política, y después le preguntas cuán satisfecha está con su vida, y están bastante satisfechos, es decir, es extraño, es decir que estoy satisfecho conmigo y no con fuera, eso revela que la gente vive mejor, mejor calidad de vida que en el siglo XX, pero sin embargo esta situación daña claramente la cohesión social, porque se trata finalmente de lo que le hace bien a uno. -Parece una paradoja. Estar contento con uno mismo, escindido del exterior… -Mientras las personas vivíamos en condiciones más precarias, cualquier avance era un valor tan alto que unos se tenía que sentir muy bien con eso, pero vino un cambio tan rápido en el país, la gente no puede creer: recuerda el pib de los años noventa, cinco mil dólares; en 25 años, llegamos a los 25 mil dólares, y bajamos del 40%de pobreza a 9% de pobreza, es decir con cifras muy distintas. Ha aumentado el bienestar, las expectativas... -Ok, hay más bienestar material, pero pareciera que persiste un malestar espiritual… -No, porque la gente declara que su grupo social con el que interactúa también está contento, entonces son temas más simbólicos…. Obvio que quién puede estar contento al saber que hay grupos que roban, pero lo que pasa es que la gente está más dispuesta a criticar, a mostrar esa violencia: hoy la sociedad está mucho más empoderada y esa lógica es porque la democracia tiene ese correlato muy fuerte. -¿No estamos, entonces, en un punto de inflexión? -No, a menos que vivamos una crisis tan grande. España llego a 28% de cesantía, en los jóvenes un 40%, y España estaba en la gloria, en la cima del crecimiento, y de repente se derrumbó el sistema, y tuvieron que ver las ansias con realismo y darse cuenta que todo estaba sustentadas en una fragilidad enorme. Nuestras propias crisis de desarrollo, a nivel individual también nos pasan eso: en la edad escolar está todo tranquilo, pero luego empieza la adolescencia y es un torbellino. -¿La crisis es algo inherente o uno se puede desprender de ella? -Yo creo que sí, estamos en un ciclo, donde se han puesto en cuestionamiento la legitimidad, y debemos apostar en los distintos roles, abrir esta discusión y situarnos lo que hemos ganado y no aspirar a pretender cambiarlo todo, eso genera rechazo en la sociedad, porque eso presupone que está todo malo, y eso está mal, porque le vuelve a preguntar a la gente, y no hay ese nivel de precariedad que se presume. -¿Por qué hablamos de crisis si la gente está contenta? -Efectivamente, porque cuando uno funciona en todos estos planos, en el plano individual uno juzga y dice “puedo vivir razonablemente, materialmente”, pero cuando veo que al lado otros viven mejor, la inequidad, las diferencias en ingreso, a pesar de que las curvas se han movido favorablemente, esa asimetría, esa comparación inevitable, se transforma en un driver, y uno dice “yo me merezco más”. Estas diferencias son parte de lo que nosotros debemos considerar, eso no significa que no haya espacio para mejorar muchos temas, si Chile no avanza en trabajar los cambios que aseguren mayor legitimidad del sistema político, no saldremos de la crisis, si no avanzamos en tener un sistema que permita regularizar el ejercicio de la industria, tendremos más problemas. -¿Hay un exceso en el uso de la palabra crisis, quizás en los medios? -Mira, ciertamente, los medios activan eso en la cabeza de las personas. Cuando miras los datos en el centro, el país siente que hay harto nivel de conflictividad con los pueblos originarios, pero eso no es así; parece gigantesco, y no quiero minimizar la delicada situación en La Araucanía, pero eso no hay que generalizarlo. -¿Cómo hay que enfrentar las crisis? -Nosotros no tenemos que mirar las crisis como un fenómeno negativo, el cambio social supone cuestionarse. Cuando uno no se cuestiona, se crea un status quo que puede acompañarnos por años y gente puede pasarlo muy mal sin que nadie pienso que eso es un problema. El Estado debe cuestionarse. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2017/10/08/experto-en-conflictividad-social-no-tenemos-que-mirar-esto-como-un-fenomeno-negativo/
  14. 02 Octubre 2017 Cañete: indagan muerte a tiros de mapuche La autoridad descartó que el hecho tenga alguna relación con el conflicto en la zona de La Araucanía. Un tiroteo registrado esta noche en el Puente Tucapel de Cañete, Octava Región, cobró la vida del mapuche Samuel Llebul. Por razones que se investigan, un sujeto disparó contra la víctima desde un vehículo civil, lo que activó un operativo para trasladar al hombre baleado hasta las dependencias del Hospital de Cañete, donde se produjo su deceso, confirmado por el gobernador de Arauco, Humberto Toro. Los hechos se produjeron hacia las 22.00 horas y, aunque se produjeron en confusas circunstancias, la autoridad indicó, en declaraciones a radio Bio Bío, que “los antecedentes que hemos recogido extraoficialmente indican que no hay relación con algún tipo de conflicto mapuche o que tenga relación con una de estas acciones, ni con la presencia de Carabineros”. “Pareciera indicar que la situación tiene otra causa y origen y es lo que estamos investigando”, explicó el gobernador. En la misma línea se manifestó minutos más tarde, a través de Twitter, el intendente de la Región del Biobío, Rodrigo Díaz Worner, quien afirmó que “se descarta participación de Carabineros en homicidio de Samuel Llebul en Cañete”. El personero agregó que “se trata de un delito terrible y daremos con los responsables”. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/canete-indagan-muerte-tiros-mapuche/
  15. 03 Septiembre 2017 El grupo radical que preocupa en Chile y Argentina Las policías de ambos países indagan los vínculos de la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) con otros entes. Imagen televisiva de Francisco Jones Huala, en la cárcel de Esquel. Esta semana, el periodista argentino Jorge Lanata entrevistó en la cárcel a Francisco Jones Huala, líder de un grupo indígena en Argentina, el cual ha sido sindicado como responsable de ataques en la zona sur del país transandino. Lanata cuestionó a Jones Huala y también al origen del grupo, llamado Resistencia Ancestral Mapuche (RAM), el cual tendría vínculos con personas ligadas a la causa mapuche en el sur de Chile y en otros países. Jones Huala acusa a la policía argentina de ser responsable de la desaparición de Santiago Maldonado, quien fue visto por última vez en un allanamiento de la policía en el Lof Resistencia Cushamen, provincia de Chubut, en el sur del país. Este grupo es cercano a la RAM y, teóricamente, se han prestado colaboración. Las distintas intervenciones de Jones Huala en los medios de comunicación, desde la cárcel, están siendo monitoreadas por la policía chilena, ya que el argentino se encuentra prófugo de nuestro país, tras su presunta participación en un atentado a un fundo en Pisu-Pisué, Los Ríos, en 2013. Tras ser detenido en Argentina, en junio de este año, la justicia chilena solicitó su extradición, la cual está en trámite, y dentro de los próximos meses Jones Huala tendría que volver a Chile a enfrentar un juicio en su contra. Según los antecedentes que manejan el Ministerio Público, Carabineros y la PDI, los vínculos de Jones Huala en Chile van desde La Araucanía hasta Los Ríos. En ambas regiones tendría una red de contactos que le permitieron entrar a nuestro país en 2008, por pasos ilegales. Según el fiscal que investiga el caso Pisu-Pisué, Sergio Fuentes, “los atentados de que se le acusan allá son del mismo modo de operar que acá en Chile; se les califica como altamente violentos, que justifican la violencia como medio de lucha para el pueblo mapuche, que es uno solo, más allá de fronteras”. Sobre los nexos que tendría en Chile, el fiscal agregó que “las vinculaciones son infinitas; es gente que ha sido condenada por ataques”. El grupo que lidera Jones Huala también es observado por las policías por una supuesta cercanía que existe entre la RAM y la Coordinadora Arauco Malleco (CAM); además, según los antecedentes de Carabineros y de la PDI, se les vincula con integrantes del FPMR y del MIR en la muerte de un policía argentino, en 2012, en Janín. También se indaga su participación en el ataque a un camión, en 2014, en una ruta trasandina. La abogada de Jones Huala, Elizabeth Gómez, quien también representa jurídicamente a la líder del movimiento peruano Tupac Amaru, Milagro Sala, dio una entrevista el 5 de julio a la radio argentina CUT. Allí dijo que “hay una clara decisión política de combatir al enemigo, ya sean referentes sociales, indígenas o políticos, por medio de persecución judicial”. La ministra del Interior de Argentina, Patricia Bullrich, ha declarado en distintas entrevistas que las sospechas del gobierno radican en que existe un financiamiento extranjero a la RAM. Y aseguró que están intercambiando información con Chile para detener al grupo. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/grupo-radical-preocupa-chile-argentina/
  16. 08 Julio 2017 “Ruka Colimapu”, el inédito barrio mapuche que levantan en San Pedro de la Paz Proyecto de una comunidad del pueblo originario considera 222 casas y una inversión de $ 11 mil millones. Entrega sería en septiembre. Tendrá cancha de palín y una ruca vecinal como sede religiosa. En la comuna de San Pedro de la Paz, Región del Biobío, el Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Minvu) construye actualmente una villa pensada para familias mapuches. Se trata del conjunto habitacional “Ruka Colimapu”, nombre que en mapuzungún significa “casa en tierra roja”. Es una iniciativa inédita para miembros urbanos pertenecientes a este pueblo originario, que en su primera etapa considera 222 viviendas, una cancha de palín, una ruca como sede intercultural-religiosa, juegos infantiles y áreas verdes con canelos. Digna Cayuman es la presidenta del comité de vivienda que fundó este proyecto, que nació hace más de nueve años, como una necesidad de tener una vivienda propia y un espacio donde pudieran mantener sus tradiciones: “Nos costó años conseguir el terreno y después la aprobación del proyecto, pero estamos felices, ya que al fin lograremos tener nuestra casa propia donde siempre ha estado nuestra comunidad. Esto también significa un gran paso hacia la integración”. Para el seremi de Vivienda y Urbanismo del Biobío, Jaime Arévalo, es una forma de rescatar parte de las tradiciones del pueblo mapuche y la identidad de su territorio: “Este conjunto tiene como sello una mayor integración social y cultural, cruzando el desarrollo de nuestra zona con el reconocimiento de la diversidad étnica”. Loncos fundadores Emplazado en el Sector Loma Colorada, el proyecto habitacional contempla dos tipos de viviendas. Un modelo será pareado y de dos pisos, distribuidos en una superficie de 51,71 metros cuadrados. El segundo diseño será sólo de un piso, con una superficie de 57,28 metros cuadrados, pensado para personas con capacidades diferentes, por lo que tendrán rampas. Las casas no tienen ninguna particularidad arquitectónica mapuche. Serán sus habitantes quienes deban darle un ethos especial. Las calles de la villa, sin embargo, sí llevarán el nombre de los mapuches fundadores. Según Silvia Calabrano, integrante del comité, este proyecto es un reconocimiento: “Nosotros nos juntamos en la laguna de San Pedro de la Paz para nuestras ceremonias, pero no somos muy respetados, hay personas que llegan a interrumpir. Ahora tendremos un espacio propio, con nuestro rehue y un canelo. Así, quienes se sientan mal o con pena puede venir a confesarse; esto es como una iglesia para nosotros”. En su primera etapa el plan también beneficia a 92 familias que no tienen ascendencia mapuche, pero que respetan y comparten las costumbres originarias. Ingrid Lagos es una de ellas: “Sin ser mapuche, acepté postular a este proyecto, porque todos estamos por la necesidad de una casa, de un espacio propio. No veo ningún problema a que sea un barrio mapuche, ya que la idea nació de ellos y harto que se esforzaron. Además, ellos nos integraron a nosotros”. Para septiembre La entrega definitiva a las familias estaba contemplada para marzo, pero se aplazó para septiembre, fecha que el lonco José Sepúlveda espera que se cumpla: “Ellos se comprometieron y no cumplieron, pero les dimos seis meses más, hasta septiembre. Ahora no podemos alargarnos más”. Con una inversión de $ 11 mil millones, el porcentaje de avance en las obras es de 90%. Para la segunda etapa, de 230 viviendas, se hará el llamado durante este semestre. “Esto es parte del reconocimiento del pueblo indígena, de lo importante que es”, señaló el alcalde de San Pedro de la Paz, Audito Retamal. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/ruka-colimapu-inedito-barrio-mapuche-levantan-san-pedro-la-paz/
  17. 30 Abril 2017 La Iglesia propone negociar espacios de plurinacionalidad y autonomía mapuche Documento de trabajo de la Conferencia Episcopal plantea incluir a sectores radicales, como la CAM. Obispo Héctor Vargas dice que propuesta fue descartada por mesa de diálogo para La Araucanía. “Aceptar las verdades esenciales del fracaso de la contienda Estado-pueblo mapuche, con la obligación de negociar la paz sin miedo a la plurinacionalidad y la autonomía”, propuso a la Comisión Asesora Presidencial para La Araucanía, encabezada por el obispo Héctor Vargas, la Comisión Nacional de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal. El documento, fechado en octubre del año pasado y al que tuvo acceso La Tercera, da cuenta de la posición favorable de la Iglesia a las demandas más políticas del pueblo mapuche, en momentos en que se espera la propuesta de la Presidenta Bachelet para abordar la paz social en La Araucanía. En sus nueve páginas y guiados por la Doctrina Social de la Iglesia, la Comisión Justicia y Paz realiza un severo diagnóstico de las dos principales “vías fracasadas” para abordar el conflicto: la militarización y el diálogo sin los actores del mundo mapuche que esgrimen demandas políticas frente al Estado. “La militarización no ha sido solución a la contienda de sectores mapuches significativos con el Estado, grandes agricultores y empresas forestales. La propia Iglesia lo advirtió hace más de una década”, señala el texto. De la misma forma, señaló que “no hay camino sin aceptar que una negociación es con todas las organizaciones mapuches, incluyendo las actualmente clandestinas; un proceso de consulta vinculante sin miedo, como lo planteó el ex intendente Francisco Huenchumilla”. “Este es el único camino posible, la fraternidad es con el distinto”, agrega el documento, que menciona textualmente a la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM). A juicio de la Iglesia, una negociación efectiva implicaría transitar un camino en que los grupos radicales “acepten las vías institucionales” y el Estado y las grandes empresas “acepten que los mapuches tienen derechos colectivos como pueblo-nación”. En tal sentido, entre sus recomendaciones propone usar el concepto de “naciones indígenas”, citando los avances en materia de reconocimiento existentes en Guatemala, Ecuador y Bolivia, así como en los países nórdicos con el Pueblo Sami. “El reconocimiento a la autodeterminación de los pueblos no supone una contradicción con el principio de integridad territorial del Estado, sino que releva la importancia de que la organización política y jurídica del país se haga cargo de la existencia de diversas naciones”, agrega el documento. Ello haría necesario “reconocer espacios de autonomía en materias donde muchas de ellas tienen impactos sobre su propio destino; por ejemplo, que el Poder Legislativo tenga representantes indígenas y se reconozcan la justicia indígena en el Poder Judicial y las autonomías regionales”, especifica. En este punto, el documento menciona al obispo Héctor Vargas, subrayando que él “ha respaldado la idea de modificar la Constitución en la perspectiva de un Estado plurinacional como propuso la Comisión para la Descentralización”. Consultado por La Tercera, Vargas confirmó la veracidad del texto, indicando que proviene de la Comisión Justicia y Paz, “integrada por laicos que reflexionan acerca de los desafíos que la realidad ofrece a la sociedad, como a la tarea evangelizadora de la Iglesia, una instancia al interior de la Conferencia Episcopal”. A juicio de Vargas, se trata de un “documento de trabajo” que busca ser un aporte al debate y que en su oportunidad fue remitido y analizado por la secretaría técnica de la Comisión Asesora Presidencial. “Lamentablemente, temas allí propuestos, como la plurinacionalidad del Estado, no lograron el consenso requerido entre los miembros, quedando fuera de las 70 propuestas del documento final”, aclaró el obispo de Temuco. Dicha omisión tuvo sus costos: significó la renuncia a la instancia del representante de la Corporación de Profesionales Mapuches Enama, abogado Richard Caifal. Vargas desdramatiza el punto y aclara que, en lo personal, comparte la visión planteada por la Comisión Justicia y Paz. “Se requiere un nuevo acuerdo entre el Estado y los pueblos indígenas, y en especial con el pueblo mapuche. La situación que se vive en La Araucanía es un indicador claro de esta urgente necesidad”, señaló. “En este nuevo pacto, y más aún en el contexto de una sociedad democrática, no debieran existir temas vetados y todos los puntos deben ser objeto de diálogo y de análisis conjunto”, precisó respecto de conceptos como lo plurinacional y la autonomía. “Estos son temas que deben interesarnos si queremos superar asimetrías muy dañinas. Estoy consciente, a su vez, que estos conceptos requieren de contenido. Es clave que el mismo mundo indígena pueda especificar lo que entiende por ellos”, agregó el obispo. A juicio del cientista político José Marimán, ex miembro de la Comisión para la Descentralización y uno de los ideólogos de la autonomía mapuche, “es saludable esta nueva postura de la Iglesia, porque apoya la idea de que hay que crear un nuevo escenario político en La Araucanía o Wallmapu”. Marimán consideró, además, “un paso adelante” el texto y sus propuestas “en el sentido de buscar salidas democráticas a la confrontación del Estado versus los mapuches y también en la evolución del lenguaje, ya que se nos reconoce desde la Iglesia como parte de un pueblo o una nación”. Según el académico mapuche, la aceptación de formas de autodeterminación interna o autonomía, en concordancia con los avances en el derecho internacional, constituyen lo nuevo y destacable en el documento de la Conferencia Episcopal. “Es una propuesta de nuevo comienzo, que crea nuevas condiciones para que los mapuches participen con poder de decisión en la búsqueda de soluciones para toda la población pluriétnica regional. Y en esto hay que actuar con generosidad y visión de futuro para no excluir a nadie de la convocatoria a abordar el tema”, finalizó. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/la-iglesia-propone-negociar-espacios-plurinacionalidad-autonomia-mapuche/
  18. 14 Marzo 2017 Reconstitución de escena: revelan contradicción en relato de mapuche baleado y carabinero Este martes se llevó a cabo la reconstitución de escena del incidente en el cual un adolescente mapuche, Brandon Hernández Huentecol, fue baleado por la espalda por un efectivo de Carabineros en la comuna de Collipulli. La diligencia se realizó en las inmediaciones de la vivienda de la familia del menor, a un kilómetro de Villa Curaco. Recordemos que Brandon Hernández resultó gravemente herido tras recibir el impacto de cartucho calibre 12 de una escopeta antimotines, en medio de un confuso operativo policial, el pasado 18 de diciembre. De esta forma, con la reconstitución de escena a cargo de personal de la PDI, se investiga si este hecho se trató de un accidente -tal como señaló la policía en un primer momento-, o bien fue, un acto intencional, como afirma la víctima. Hasta el lugar llegó personal del Retén de Curaco para participar de las pericias. Asimismo, a lo largo de la mañana, diversos representantes de comunidades mapuche -entre ellos el vocero de la Comunidad Autónoma Temucuicui- se encuentran acompañando a la familia del joven. Tras concluir las pericias en el lugar, la Fiscalía indicó que existen contradicciones entre el relato de la víctima y del funcionario policial que percutó el disparo, por lo cual sería necesario establecer un peritaje distinto que permita verificar quién dice la verdad. Fuente: http://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-de-la-araucania/2017/03/14/realizan-reconstitucion-de-escena-por-caso-de-joven-mapuche-baleado-por-la-espalda.shtml
  19. 05 Marzo 2017 Una búsqueda que continúa sin rastros El caso de José Huenante, de 2005, sigue sin culpables. La fiscalía, en tanto, acusará a cuatro carabineros imputados por la desaparición de José Vergara. ¿Qué pasó con José Huenante?”. Esto se lee en distintas murallas de las calles de Puerto Montt. La madrugada del 3 de septiembre de 2005, el joven de origen mapuche, de 16 años, desapareció. Según testigos, Huenante discutió con personal de Carabineros en la Avenida Vicuña Mackenna de la ciudad, y fue subido a un radiopatrullas de la 5ª Comisaría de Puerto Montt. Hasta ahora, su paradero es un misterio. El caso del joven desaparecido fue tema de análisis en el capítulo “Chile”, del informe anual de Amnistía Internacional 2016-2017. En el texto, de 476 páginas, titulado “La situación de los derechos humanos en el mundo”, se denuncia la “desaparición forzada de José Huenante, de 16 años”. También se indica que en enero de 2016, el Instituto de Derechos Humanos (INDH) interpuso una querella para que se continuara investigando el caso. “Todos sabemos quiénes están involucrados en la desaparición de mi sobrino y no entendemos por qué nadie quiere decir la verdad. Igual tenemos esperanzas de que algún día lo podamos encontrar”, dice María Huenante, tía de José, quien lleva más de 11 años en la primera línea de las tareas de búsqueda junto a su hermana, madre de la víctima. El destino de José Huenante ha generado una serie de mitos en Puerto Montt. Nada se ha podido comprobar. Lo que sí se esclareció fueron las identidades de los tres carabineros que lo detuvieron esa madrugada: el sargento segundo J. P. A., el cabo primero P. A. M. y el cabo segundo C.A. V. Tras la indagatoria correspondiente, y luego de haber sido dados de baja de la institución, los tres uniformados debieron ser reincorporados a Carabineros. Ahora, según se ha informado, trabajan en destacamentos de Talca y Linares. “Estos tres funcionarios supuestamente habrían adulterado un par de libros de la unidad policial. Uno es el de registro de detenidos, que habría tenido anotado, en primera instancia, dos detenidos, pero después aparecía tachado y sobre el borrón colocaron un número uno”, asegura Rodrigo Tejos, abogado del Consejo de Defensa del Estado (CDE), que es parte litigante de la causa. Los tres carabineros, sin embargo, negaron haber adulterado el registro. En sus declaraciones desplazaron la responsabilidad al oficial de guardia y al mando de la comisaría. “Hay una apelación que se hizo a la Corte Marcial para que se haga esa diligencia (interrogar al oficial de guardia), respuesta que hasta ahora no se ha dado, pero creo que (el tribunal) debiera acoger la diligencia, dada la importancia que reviste”, sostiene Sergio Millamán, abogado de la familia Huenante. El fiscal preferente de la arista civil del caso, Patricio Llancamán, sostuvo que “se están haciendo varias diligencias, pero no puedo evidenciar lo que estamos haciendo, ya que estamos poniendo todo nuestro empeño en obtener resultados concretos”. La Tercera consultó a Carabineros respecto del caso, pero no fue posible obtener una respuesta. Misterio en el desierto Una situación similar a la de Huenante se vivió el 13 de septiembre de 2015 en Alto Hospicio, Iquique, cuando en su casa y tras protagonizar un incidente familiar, José Vergara Espinoza, un joven esquizofrénico, fue detenido por Carabineros. A casi 18 meses de su desaparición, el Ministerio Público trabaja en el cierre de la investigación, proyectada para este mes. Desde la fiscalía señalan que presentarán la acusación de secuestro calificado y uso malicioso de instrumento público en contra de cuatro ex carabineros que detuvieron al joven. Se trata de C.V., A.M., A.C. y M.C., quienes actualmente cumplen prisión preventiva en las cárceles de Acha y Alto Hospicio y arriesgan penas que podrían superar los 10 años de presidio. “La única esperanza que nos queda es que alguno de los cuatro detenidos pueda entregar información sobre lo que realmente pasó ese día”, asegura Alicia Vergara, hermana del joven desaparecido. Las últimas diligencias policiales tuvieron relación con el rastreo de 29 piques mineros en el sector de Huantajaya, algunos de los cuales tenían una profundidad superior a los 200 metros. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/una-busqueda-continua-sin-rastros/
  20. 18 Diciembre 2016 Joven mapuche es baleado por la espalda durante procedimiento policial en Curaco Según los primeros antecedentes, el hecho se inició cuando Carabineros fiscalizaba a un grupo de comuneros mapuche. Con un herido por arma de fuego terminó un procedimiento policial en el camino a Curaco en la ruta 49, en la región de La Araucanía, a eso del mediodía de este domingo. Según los primeros antecedentes, el hecho se inició cuando Carabineros fiscalizaba a un grupo de comuneros mapuche, situación a la que debió acudir personal de Fuerzas Especiales desde Pailahueque. Por razones que se investigan, en medio del procedimiento un carabinero de esa dotación, un sargento segundo, disparó con su escopeta a un joven de 17 años, identificado como Brandon Hernández Huentecol. El joven fue trasladado de urgencia hasta el hospital de Collipulli, donde se mantiene internado. Fuente: http://www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20161218/pags/20161218142446.html
  21. 01 Diciembre 2016 Corte determina que trato a comunera que dio a luz engrillada “viola las normas mínimas” En fallo unánime, el máximo tribunal acogió el recurso de amparo presentado por la defensa de Lorenza Cayuhán. La tarde de este jueves, la Segunda Sala de la Corte Suprema acogió en falló unánime el recurso de amparo presentado por la defensa de la comunera mapuche Lorenza Cayuhán, interna que dio a luz engrillada el pasado 14 de octubre. Con esto, el máximo tribunal estableció que “las condiciones en que se atendió el parto de la amparada, viola las normas mínimas internacionales para el tratamiento de privados de libertad, especialmente las reglas de tratamiento de reclusas”. En la resolución se establece, además, que el maltrato que recibió Cayuhán se debe a su condición de comunera mapuche. “Es posible constatar indicios que permiten tener por acreditado que el maltrato recibido por la amparada también encuentra explicación en su pertenencia a una comunidad mapuche, lo que refuerza el origen discriminatorio de las actuaciones de Gendarmería. De otra forma no se explica el desmesurado y, por ende, desproporcionado operativo de seguridad que a su salida de la unidad penal para su atención médica en un recinto asistencial llevó a cabo Gendarmería”, indicó el fallo. La custodia directa de la comunera, deberá ser ejercida exclusivamente por personal femenino de Gendarmería de Chile. En esa línea, se determinó que Gendarmería deberá revisar y adecuar sus protocolos de actuación en materia de traslado a hospitales externos, conforme a la normativa Internacional suscrita por Chile relativa a mujeres privadas de libertad, embarazadas o con hijos lactantes, así como a aquella relativa a la erradicación de todas las formas de violencia y discriminación en contra de las mujeres. Además, deberá remitir copia de los resultados del sumario administrativo que lleva adelante con motivo de estos hechos a la Corte de Apelaciones de Concepción, dentro de un plazo no superior a 30 días, además de informar a dicho tribunal sobre las medidas adoptadas. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/corte-determina-trato-comunera-dio-luz-engrillada-viola-las-normas-minimas/
  22. 29 Noviembre 2016 El autogobierno mapuche La autodeterminación tampoco es viable bajo el esquema actual de representatividad política, aún cuando se haga mediante “alcaldes mapuche”, “diputados mapuche” o “senadores mapuche”, expresiones todas que más que tolerancia o empoderamiento, dentro del sistema chileno, demuestran genuflexión hacia la élite dominante. Antes del diálogo con ésta, son las diferentes posturas autodeterministas mapuche las que deben convergir en una propuesta nacional de representatividad previamente discutida, conversada, reposada. El tránsito hacia la autodeterminación Mapuche se muestra irreversible. La idea ya está instalada, no obstante que su construcción jurídica sea incipiente favoreciendo, hasta ahora, su abuso demagógico. Esto último es evidente si atendemos a las apocalípticas profecías que vociferan los sectores más rancios de este país cuyo odio los lleva a alertar una posible secesión territorial. Nada más ignorante y alejado de la realidad. Desde luego, pues la secesión no es la única consecuencia que puede existir tras un proceso de autodeterminación. Actualmente, de hecho, el denominado “federalismo plurinacional” es una de las propuestas más aceptadas. Por otra parte, en el estado actual de legislación y política internacional sobre derechos humanos, los Estados están lejos de patrocinar la secesión para los pueblos indígenas. No existe un “derecho” a aquella, y de tolerarse solo está considerada para el listado de colonias o “territorios no autónomos” reconocidos por la ONU, listado donde no figura el pueblo Mapuche. En general, para los pueblos indígenas, la comunidad internacional permite únicamente el ejercicio de una “autodeterminación interna” y el reconocimiento de un pluralismo jurídico subordinado, en este caso, al Estado chileno. Sin perjuicio de lo anterior, en las propuestas de autodeterminación de los mapuche dedicados a la política también parece existir demagogia, de ahí que resulte necesario entender que pretenden estos actores y, en definitiva, identificar a quienes sinceramente buscan caminar hacia la liberación nacional mapuche versus aquellos que -vestidos de terno y trarilonko- solo buscan el beneficio personal accediendo a algún cargo político dentro del establishmentchileno. Cuando una persona decide independizarse, abandonando el regazo paternal y/o maternal, lo puede conseguir de diferentes formas. Así, podrá vivir fuera de la casa familiar, pero a costillas o mantenido por sus padres; otros -más dignos, evidentemente- realizarán su independencia aceptando, en un comienzo, pequeñas dádivas o el impulso de sus progenitores para conseguir su emancipación económica definitiva; incluso están aquellas personas que buscan su autosuficiencia sin aceptar subvención familiar alguna, al margen de si rompen o perseveran en el lazo que los une. Recurriendo a la analogía podríamos ver nuestra relación con el Estado chileno de la misma manera y -si autodeterminación es lo que queremos- decidir si vamos a romper toda relación política y territorial con aquel; si vamos a negociar un estatuto personal que nos identifique en todo el país; si se va a definir una “región plurinacional”, como se propuso en la comisión de descentralización del año 2014, etcétera, etcétera. Por lo pronto, lo único claro es que mientras no exista acercamiento, diálogo, discusión y acuerdos entre los mapuche que pretendemos autodeterminación, poco y nada se podrá avanzar. Toda propuesta personalista de “autogobierno” no dejará de ser una patriotada más, probablemente destinada a buscar un cupo dentro de la democracia representativa chilena, bajo la eterna excusa de “cambiar el sistema desde adentro”. Hay que recordar que existen mapuche hablantes y otros ignorantes de su lengua; los hay universitarios y también con mínima escolaridad; hay algunos que les alcanza para comer en buenos restoranes versus otros totalmente empobrecidos; están los que viven en sectores rurales, aunque muchos han migrado a vivir a las grandes ciudades, diáspora que no puede quedar al margen de ninguna propuesta de autodeterminación mapuche pues ésta ha de ser para un pueblo, no necesariamente para un territorio al sur de Santiago. El proceso hacia la autodeterminación Mapuche ya comenzó, aunque la instancia para concretarla no es la última “mesa de diálogo” -encargada labrar, allá en Temuco, por el gobierno de Bachelet- ni, mucho menos tampoco, aquel esperpento denominado “proceso constituyente indígena”, fruto de ideas trasnochadas que pretenden -si es que algo pretenden- mejorar el estatus de los indígenas que habitan el territorio chileno bajo un supuesto de “multiculturalismo” que en el hechos se traduce en asimilacionismo o integracionismo. La autodeterminación tampoco es viable bajo el esquema actual de representatividad política, aun cuando se haga mediante “alcaldes mapuche”, “diputados mapuche” o “senadores mapuche”, expresiones todas que más que tolerancia o empoderamiento, dentro del sistema chileno, demuestran genuflexión hacia la élite dominante. Antes del diálogo con ésta, son las diferentes posturas autodeterministas mapuche las que deben convergir en una propuesta nacional de representatividad previamente discutida, conversada, reposada. El primer paso lo dieron hace unos días Héctor Llaitul (Coordinadora Arauco-Malleco) y José Marimán (Centro Estudios Mapuche Rümtun) quienes -ante un auditorio repleto en Santiago- dieron cuenta de las diferentes concepciones que existen respecto a la autodeterminación Mapuche, tanto desde la academia universitaria como en el control territorial de facto, evidenciando a quienes asistieron a dicho nutramkan la disparidad de propuestas políticas para alcanzar dicho objetivo y, de paso, que no es necesario recurrir a expertos pro-indigenistas para que nos interpreten y hablen por los mapuche respecto a lo que sentimos y anhelamos, pues somos nosotros mismos -en nuestra virtud o precariedad intelectual- los que estamos definiendo la nueva relación con el Estado chileno y el tipo de autodeterminación que buscamos. Es necesario aislar la demagogia del debate sobre la autodeterminación, tanto de aquellos que la satanizan como del propio oportunismo político mapuche. Hay tanto por resolver que sin un diálogo colectivo y ampliado seguirán pendientes cuestiones básicas como la cooptación que realizan los partidos políticos chilenos de la “causa mapuche”, la definición de nuestros interlocutores válidos ante el gobierno chileno, el eventual estatuto personal por el que nos regiremos y hasta el mismo territorio donde se va a concretar la autodeterminación. Sobre esto último, piénsese solamente en la situación de quienes viven o nacen en sectores urbanos y particularmente en Santiago. Comprobado que gran parte del pueblo Mapuche reside en la región metropolitana: ¿habrá que irse a vivir al sur del Bío-Bío para ser considerado dentro de la “propuesta de paz” de Huenchumilla, en el “autogobierno” de Aucán, en la posible “región plurinacional” de la Araucanía, o en las zonas donde actualmente existe control territorial de facto? Hay que recordar que existen mapuche hablantes y otros ignorantes de su lengua; los hay universitarios y también con mínima escolaridad; hay algunos que les alcanza para comer en buenos restoranes versus otros totalmente empobrecidos; están los que viven en sectores rurales, aunque muchos han migrado a vivir a las grandes ciudades, diáspora que no puede quedar al margen de ninguna propuesta de autodeterminación mapuche pues ésta ha de ser para un pueblo, no necesariamente para un territorio al sur de Santiago. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/11/29/el-autogobierno-mapuche/
  23. 26 Noviembre 2016 Más de 100 personas participaron en el lanzamiento del libro "Mapuche: Hijo de dos naciones" del profesor y político Diego Ancalao El autor se mostró emocionado y agradecido por la gran concurrencia que llegó desde todos los lugares del sur de Chile, Santiago y el extranjero y explicó que la creación del libro responde a la falta de oportunidades del pueblo mapuche, y a la reproducción de los círculos viciosos de la pobreza en nuestro país bajo un modelo económico donde se han beneficiado los más poderosos, lo que se refleja en la realidad social de la comuna de Purén. Más de 100 personas participaron en el lanzamiento del libro "Mapuche: Hijo de dos naciones" del profesor y político Diego Ancalao. En la oportunidad presentaron la obra el ex Ministro, Sergio Bitar, la educadora mapuche Francisca Llao y el vicepresidente ejecutivo del diario electrónico El Mostrador, Federico Joannon. Una gran convocatoria tuvo el lanzamiento de la segunda edición del libro del profesor y deportista y político purenino, Diego Ancalao Gavilán, realizado en la comuna de Purén. En la ocasión, la Machi Francisca Llao explicó la importancia del libro para dar a conocer la cultura mapuche y la dignidad de su pueblo, mientras el ex Ministro de educación, Sergio Bitar, destacó la voluntad política de Ancalao para defender desde la primera línea de la política nacional a su pueblo, destacando la idea del autor, que "independiente de los partidos políticos, las comunidades mapuches no deben estar dispersas, ya que al perderse los objetivos comunes no se llegará lejos, por lo que es fundamental cuidar la cultura que nos une". Bitar destacó la perseverancia y trabajo con el que Diego Ancalao relata en las columnas que componen su libro, el cómo intenta romper la élite de la política, poniendo como ejemplo la nula existencia de un parlamentario mapuche. En tanto el vicepresidente ejecutivo de El Mostrador , Federico Joannon, recomendó la publicación, ya que toca temas potentes desde una mirada muy potente y honesta en la que se devela que es, tal como el mismo lo dice, un hombre de dos naciones. Joannon destacó que Ancalao refleja en el libro su atención ante la injusticia étnica y social y explica de manera fácil bases de la cosmovisión mapuche y el necesario reconocimiento de este pueblo como nación. El autor se mostró emocionado y agradecido por la gran concurrencia que llegó desde todos los lugares del sur de Chile, Santiago y el extranjero y explicó que la creación del libro responde a la falta de oportunidades del pueblo mapuche, y a la reproducción de los círculos viciosos de la pobreza en nuestro país bajo un modelo económico donde se han beneficiado los más poderosos, lo que se refleja en la realidad social de la comuna de Purén. "Este libro es una denuncia de las situaciones de pobreza y humillación que los postergados hemos vivido y recuerda la promesa que me hice de luchar sin rendirme hasta lograr a ayudar a la gente de donde yo vengo. Nuestros ideales están firmes , nuestra acción política debe seguir en movimiento, mientras exista la pobreza, la falta de oportunidades y el pueblo mapuche sea postergado debemos seguir en movimiento ", concluyó el autor Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/11/26/mas-de-100-personas-participaron-en-el-lanzamiento-del-libro-mapuche-hijo-de-dos-naciones-del-profesor-y-politico-diego-ancalao/
  24. 07 Noviembre 2016 Comunera que parió engrillada: Corte aplaza resolución por alta de Lorenza Cayuan y su hija La Corte de Apelaciones de Concepción aplazó la resolución sobre la orden de no innovar que paralizó el alta médica de la comunera mapuche, Lorenza Cayuan y su hija recién nacida del Sanatorio Alemán de Concepción, luego de que tuviera que parir engrillada en dicho centro hospitalario el pasado 14 de octubre. La Corte de Apelaciones de Concepción aplazó la resolución sobre la orden de no innovar que paralizó el alta médica de la comunera mapuche, Lorenza Cayuan y su hija recién nacida del Sanatorio Alemán de Concepción, luego de que tuviera que parir engrillada en dicho centro hospitalario el pasado 14 de octubre. Según informó radio BíoBío, el tribunal de alzada podría revocar la medida y pedir el alta de Cayuan y su hija para ser posteriormente trasladadas al penal de Arauco, donde la comunera mapuche cumple condena. Esto tras recibir un informe emitido por el Sanatorio Alemán en el que se recomienda no mantener hospitalizados a pacientes sanos, como los son tanto la mujer de 30 años como su hija Sayen. Con todo, el Colegio Médico planteó que mientras que no se demuestre que Gendarmería tiene un lugar adecuado en el penal para recibir a Cayuan y su hija, éstas no pueden ser trasladadas. “Tienen que tener todas las condiciones que necesita un recién nacido”, afirmó el presidente del Colegio Médico de Concepción, Juan Enríquez. En esa línea, el médico recomendó que antes de que el tribunal resuelva si levanta o no la orden de no innovar, debe asegurarse de que tanto la comunera como la recién nacida tengan condiciones mínimas en la cárcel. Recordemos que este proceso es paralelo al que lleva adelante la justicia, luego de que la Defensoría Penal Pública presentara un recurso de amparo en favor de Lorenza por el trato que recibió durante el alumbramiento de Sayen por parte de Gendarmería de Chile: fue obligada a parir engrillada y en presencia de un gendarme durante todo el parto. Asimismo, el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) interpuso una denuncia por “torturas y trato degradante” en contra de Lorenza Cayuan. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/11/07/comunera-que-pario-engrillada-corte-aplaza-resolucion-por-alta-de-lorenza-cayuan-y-su-hija/
  25. 19 Octubre 2016 Gendarmería indaga denuncia de mapuche que dice haber estado esposada en el parto “Cuando me subieron en la ambulancia, me pusieron grilletes en los pies. Y así tuve a mi guagua”, aseguró. Lorenza Cayuhán es una comunera mapuche de Cañete y desde hace 5 meses está privada de libertad por robo con fuerza. El jueves fue internada en la Clínica de la Mujer del Sanatorio Alemán de Concepción para dar a luz a su hija, parto en el que, según su versión, estuvo engrillada: “Cuando me subieron en la ambulancia, me pusieron grilletes en los pies. Y así tuve a mi guagua”. La Defensoría Penal y el Instituto Nacional de DD.HH. presentaron un recurso de amparo ante la Corte de Apelaciones de Concepción. Además, la Superintendencia de Salud y Gendarmería determinaron investigar, aunque la institución carcelaria descartó la denuncia y defendió la legalidad del procedimiento. Según Cooperativa, una facultativa del recinto habría ratificado la versión de Cayuhán. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/gendarmeria-indaga-denuncia-mapuche-dice-haber-estado-esposada-parto/
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