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  1. Historia del topic acá https://foros.fotech.cl/topic/348302-abusos-sexuales-iglesia-catolica-noviembre-denunciantes-de-los-maristas-envian-carta-a-monsenor-scicluna-acusando-encubrimiento-de-abusadores/?hl=%2Babusos&do=findComment&comment=24328818 01 Diciembre 2018 Sucesor de Ezzati llegará antes de la Navidad y vendría del extranjero Biógrafo del Papa Francisco dijo que tenía información de “muy buenas fuentes en Chile”. Miembros de la Iglesia creen que será un administrador apostólico. RICARDO EZZATI Y EL RESTO DE LOS OBISPOS PRESENTARON SU RENUNCIA EN MAYO. Fue el pasado 21 de septiembre cuando desde el Vaticano informaron que el Papa Francisco aceptaba las renuncias del exobispo de San Felipe, Cristián Contreras Molina, y su par de Chillán, Carlos Pellegrín. En su reemplazo designó a los administradores apostólicos Jaime Ortiz de Lazcano, vicario del Tribunal Eclesiástico de Santiago, y Sergio Pérez de Arce, sacerdote de la Congregación de los Sagrados Corazones. A partir de ese momento la crisis de la iglesia Católica en Chile, producto de los abusos sexuales cometidos por el clero, pareció entrar en “stand by”, con casi dos meses y medio sin cambios. Sin embargo, este diciembre asoma como un mes clave en la institución católica. Fuentes de la Iglesia aseguraron a La Tercera que el nombramiento del sucesor de Ricardo Ezzati en el Arzobispado de Santiago estaría a punto de concretarse. Ayer, además, a través de su cuenta de Twitter, el biógrafo del Papa Francisco, Austen Ivereigh, señaló: “He escuchado de muy buenas fuentes en Chile que el anuncio de un nuevo arzobispo de Santiago es inminente, sin duda antes de Navidad, y que podría ser un extranjero. Este es el hombre que liderará la Iglesia de Chile después de la crisis”. Alejandro Álvarez, abogado y vocero de Fundación Voces Católicas, señaló que “sé que es inminente, pero no sé quién podría ser. Me parece relevante que a quien elija sea alguien que conozca Santiago y la realidad eclesial chilena, porque es una realidad compleja y con grandes desafíos”. Sobre la posibilidad de que sea extranjero, no le sorprende: “El hecho de que sea foráneo no me hace ruido. Puede ser un extranjero que lleve muchos años en Chile”. Aunque durante algún tiempo se rumoreó sobre la venida de Jordi Bertomeu, esta fórmula de un foráneo no es tan lejana. Viene a la memoria, por ejemplo, el caso del obispo uruguayo Carlos María Collazzi, actual prelado de Mercedes y quien en 2012 “examinó” la Unión Sacerdotal de Karadima, a sugerencia de la propia Congregación para la Doctrina de la Fe, del Vaticano. Según Guillermo Rosas, sacerdote de la Congregación de los Sagrados Corazones, la opción de que el nuevo líder de la Iglesia de Santiago sea de otro país “es una alternativa que varias veces se ha comentado en círculos de sacerdotes y laicos. No es algo que me sorprenda (…) en principio a mí no me gusta tanto. Me parece que lo lógico y lo normal es que un obispo sea de tu país, idealmente del clero de una diócesis”. Pero argumenta que de todas formas podría ser una señal positiva: “Dado que la crisis de la Iglesia es tan profunda, si está bien interiorizado de la realidad chilena podría tener una visión objetiva, sin presiones”. Como contraparte, Roberto Sánchez, vocero de los Laicos de Santiago, cree que el reemplazante de Ezzati será un administrador apostólico. “Y eso significaría que la Iglesia de Santiago y la Iglesia chilena estaría intervenida por los cuatro costados”. Añadió que esta persona vendría a “integrar” la Conferencia Episcopal (Cech), es decir, “cuando les hable, les va a estar hablando el Papa”, y “va a tener que alinear a los obispos chilenos: muchos de ellos están sumamente cuestionados y siguen en la lógica de hacerles más caso a los abogados que al Papa”. El jesuita Tony Mifsud, director de la revista Mensaje, señaló que “todo indica que el Papa va a nombrar administradores apostólicos por un período de dos a tres años”. Y no le extrañaría que fuese un extranjero. La sucesión de Ezzati no es la única definición de la Iglesia chilena en diciembre. En este período también se podría definir la asistencia del obispo castrense y presidente de la Cech, Santiago Silva, al encuentro episcopal convocado por Francisco para febrero. Y, además, se podrían conocer detalles de la investigación eclesial contra el sacerdote Diego Ossa, antes cercano a Karadima. Fuente: https://www.latercera.com/nacional/noticia/sucesor-ezzati-llegara-la-navidad-vendria-del-extranjero/426133/
  2. 13 Noviembre 2018 Iglesia de Santiago: en qué se usó el dinero recibido en 2017 Arzobispado publicó el balance de su última gestión, con ingresos por $ 11 mil millones. El trabajo pastoral y social de sus vicarías se lleva más de la mitad de los recursos. En estos días en que se desarrolla en Santiago la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, donde, entre otros temas, se abordarán los casos de abusos por parte del clero, la Arquidiócesis de Santiago transparentó este martes sus ingresos y gastos de 2017, año en que se anunció la visita del Papa Francisco a Chile y que antecedió a la actual crisis eclesial. El arzobispado informó que el monto por entradas de dinero a sus arcas ascendió a $ 11.074 millones, de los cuales se gastaron $ 11.068 millones. Este monto es mayor en comparación a los años 2016 (cuando la cifra alcanzó los $ 10.337 millones) y 2015 (el monto absoluto llegó a $ 10.416 millones). Para Alejandro Álvarez, vocero de la Fundación Voces Católicas, “se nota que hay un esfuerzo y un cambio de paradigma respecto de la manera en que la Iglesia se plantea frente a la sociedad civil”. Sobre las proyecciones de los ingresos que puede haber para este 2018, cree que “la crisis ha generado en algunos casos una huida en la Iglesia, pero en otros, un mayor compromiso. Eso me parece que se va a reflejar, por ejemplo, en los aportes económicos”. En su mayoría, los ingresos de la Iglesia de Santiago se deben a los aportes por la campaña del 1%, de 44.393 contribuyentes (correspondientes al 30% del total), arriendos de propiedades de la Iglesia (30%) y al aporte de fundaciones privadas (20%). Les siguen las donaciones privadas, los proyectos sociales concursables, la Campaña de la Cuaresma y las Agencias Internacionales (ver infografía). Si bien en este detalle no se incluyen las actividades realizadas por parroquias y fundaciones canónicas de la Arquidiócesis, los gastos se dividieron principalmente en las Vicarías Ambientales (44%). En este ítem se incluyen, por ejemplo, la peregrinación de Teresa de los Andes (con 100 mil asistentes aproximadamente), el Mes de la Familia (con 140 mil participantes) y la atención de familias vulnerables (en la cual hubo 92 mil beneficiados). El resto de los egresos se distribuyeron en Vicarías Zonales (25%), donde se incluyeron retiros espirituales, escuelas de verano y actividades de formación, entre otras. Transparencia En septiembre de 2017, Chile Transparente y la Conferencia Episcopal firmaron un acuerdo de cooperación, buscando que la Iglesia Católica chilena avance en esta materia. Alberto Precht, director ejecutivo de Chile Transparente, explicó que si bien el acuerdo fue con la Cech, esperan que estas prácticas se extiendan a las distintas diócesis e incluso a nivel de parroquias. También afirmó que esto es “un primer paso”, y que, más tarde, los balances tienen que abrirse con mayor precisión: “Hay que ver bien las cuentas contables que se agrupan en los ítems; lo importante es que quede muy claro que cada peso que los fieles entregan, por ejemplo a través del 1% o de una donación, está siendo bien invertido, en el uso propio que debe tener una Iglesia”. De igual modo, en enero de 2016 el Hogar de Cristo firmó un acuerdo de colaboración con el Consejo para la Transparencia. Para su capellán, José Yuraszeck, “es fundamental que toda organización transparente sus cuentas de financiamiento hacia la gente, de todo lo que se hace. Eso permite y posibilita la confianza”. (Para ver en detalle la infografía, haz click aquí o en la imagen) Fuente; https://www.latercera.com/nacional/noticia/iglesia-santiago-se-uso-dinero-recibido-2017/400739/
  3. Papa Francisco expulsa del sacerdocio a Fernando Karadima por “el bien de la Iglesia” El decreto, firmado por el Papa el jueves 27 septiembre de 2018, entró en vigor automáticamente desde ese mismo momento, y comporta también la dispensa de todas las obligaciones clericales. El Vaticano informó hoy mediante un comunicado que “ha dimitido del estado clerical a Fernando Karadima Fariña, de la Archidiócesis de Santiago de Chile”, por los abusos sexuales a menores de edad. “El Santo Padre ha tomado esta decisión excepcional en conciencia y por el bien de la Iglesia”, precisa. El comunicado de prensa de la Santa Sede informa que “el Santo Padre ha ejercido su potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia” (Código de Derecho Canónico, canon 331), consciente de su servicio al pueblo de Dios como sucesor de San Pedro”. El decreto, firmado por el Papa el jueves 27 septiembre de 2018, entró en vigor automáticamente desde ese mismo momento, y comporta también la dispensa de todas las obligaciones clericales. Ha sido notificado a Karadima Fariña el viernes 28 de septiembre de 2018. En el año 2010 se dio a conocer la historia de abusos sexuales en contra de cuatro hombres, todos participantes de la Parroquia El Bosque. Luego de la investigación, el 16 de enero de 2011, fue declarado culpable de abusos sexuales contra menores con violencia y abuso de su potestad eclesiástica. Es por esto que fue confinado a una vida de oración y penitencia. La decisión del Papa Francisco se da en el contexto además de la medida tomada en contra de Cristián Precht, quien también fue alejado del sacerdocio por denuncias de abuso sexual. Fuente
  4. Historia del topic acá http://foros.fotech.cl/topic/342975-abusos-sexuales-en-la-iglesia-catolica-ministerio-publico-triplica-investigaciones-por-abusos-en-la-iglesia-pagina-2/?hl=+abuso%20+sexual 01 Septiembre 2018 El ocaso del último Karadima Boy Diego Ossa Errázuriz, sacerdote y quien fuera miembro del círculo más cercano del expárroco de El Bosque, hoy es investigado en el ámbito penal por tres denuncias recibidas por la Fiscalía de Rancagua. La Iglesia también lo investiga y lo tiene bajo medidas cautelares. Reportajes tuvo acceso a la apelación de Ossa, en la que por primera vez toma distancia de su otrora mentor, Fernando Karadima. “Que me fuera a mi casa”. Eso fue lo que le dijo el vicario zonal Rodrigo Domínguez a Diego Ossa. Fue el miércoles 29 de agosto pasado, cuando el presbítero le comunicó la decisión de Ricardo Ezzati. Hasta entonces, la vida de Ossa transcurría tranquilamente en una parroquia de Ñuñoa. Pero el 27 de agosto, el Arzobispado de Santiago decretó una investigación previa por dos denuncias de abuso sexual y de autoridad en su contra. La decisión tenía una trastienda. El miércoles 13 de julio, un mes y medio antes de las diligencias comunicadas por el arzobispado, el fiscal regional de Rancagua, Emiliano Arias, encabezó la histórica incautación al Arzobispado de Santiago. Ahí encontró expedientes no tramitados con denuncias que involucraban a una serie de sacerdotes. Se abrieron decenas de RUCs de casos no denunciados por la Iglesia a la justicia civil. Entre ellos saltó el nombre de Diego Ossa. Este caso -sostienen en la fiscalía- podría ser emblemático respecto de las denuncias que fueron desestimadas en el marco del supuesto encubrimiento de altos personeros de la Iglesia o que fueron archivados en la justicia penal. En la apelación a las medidas cautelares contra el sacerdote, él mismo alude a su “absoluta inocencia”. En el documento se lee: “¿Es posible destruir sin más la vida y el ministerio de un sacerdote bajo la sola alegación de la posibilidad de la comisión de un presunto delito sin prueba, sin defensa, sin proporcionalidad?”. La regalía máxima Diego Ossa llegó de adolescente a la parroquia El Bosque y de inmediato captó la atención de Fernando Karadima. El expárroco era conocido por rodearse de jóvenes que formaban una especie de guardia. Ossa no demoró en ser incluido. En ese grupo de los “favoritos” también estaban Juan Esteban Morales, Juan Carlos Cruz, Samuel Fernández y otros, pero Ossa de todas formas tenía un brillo especial para Karadima. Un exseminarista lo explica así: -Era la regalía máxima. Quienes lo conocieron en sus primeros años dicen que era simpático, acogedor, inteligente, con muchas actividades sociales. Incluso, Ossa pertenecía a un grupo de scouts. Por eso no era extraño verlo agitado, corriendo, con su bolso y el uniforme del colegio, llegando atrasado a las reuniones de la Acción Católica, el movimiento pastoral juvenil fundado por Karadima. En 1985, Diego Ossa ingresó al Seminario Pontificio Mayor. Tenía aproximadamente 21 años y se convirtió en la cuarta generación que Karadima inspiró para hacerse cura. Adentro, en esa época había otros seminaristas de El Bosque: Samuel Fernández, Hans Kast y Juan Carlos Cruz. Dentro del seminario también estaba Rodrigo Polanco, otro de los llamados “Karadima boys”. Era formador y les hacía clases a los de primer año. También era los “ojos y oídos” del expárroco en ese lugar. Polanco almorzaba en el mismo comedor que Ossa. -Ossa era cuadrado, le gustaba la doctrina. Pero raro, casi robótico. Era el seminarista perfecto, la procesión iba por dentro -dice Álvaro Viplana, exseminarista y compañero de Ossa. En sus tiempos libres -los últimos que tendría- Ossa se entretenía aprendiendo varios idiomas. Incluso, recuerdan excompañeros del seminario, le gustaba cantar en latín. Se sabía todos los cantos. Mientras ellos rezaban en las misas, Ossa participaba con canto gregoriano. También decía que iba a estudiar un Magíster en Teología. Entre el seminario, los estudios y el resto de sus actividades, Ossa estaba fascinado. Y, además, era del grupo selecto. Pronto la sombra de Karadima caería sobre él. La red Los Ossa son una familia con historia en Chile. También la rama de la que es parte Diego. Su abuelo, Manuel Ossa Covarrubias, era miembro del Partido Conservador y director de múltiples entidades comerciales. Entre ellas, fue director de la Chilena Consolidada y el primer presidente de la Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones. Nadie podría decir que era una familia común y corriente: los Ossa tenían dinero. Y los padres del sacerdote, Agustín Ossa Bezanilla y Clara Errázuriz Arnolds, eran el perfil perfecto de familia que le gustaba a Karadima. Tenían apellidos y recursos. Diego Ossa Errázuriz se convirtió en la obsesión del cura. Karadima estaba acostumbrado a ser el centro de la vida de todos los sacerdotes que iban a El Bosque, y Ossa, la regalía máxima, no iba a ser la excepción. Primero le prohibió seguir participando en el grupo de scouts, “porque eso no era de Dios”. Tenía que ir a la Iglesia, a la parroquia, a rezar. A los scouts no. Luego, Karadima empezó a cortar sus redes afectivas. Al contrario de otros casos, Ossa no tenía problemas familiares. Pero el expárroco le exigía ir cada vez más tiempo a El Bosque. Después lo mandaba a reprimir a los díscolos, como pasó con Juan Carlos Cruz. Así, Karadima lo hizo afectiva y psicológicamente dependiente de él. -Me di cuenta de que lo quebró, porque toda la persona llena de vida que conocí desapareció. Apareció un autómata, un robot. No tenía ninguna relación con nadie ni con nada. Estaba desconectado afectivamente de todo. Pero sí estaba sometido a él -dice uno de sus ex cercanos. Ossa era un Karadima-dependiente. EX PÁRROCO DEL BOSQUE FERNANDO KARADIMA El Bosque de Ossa A los 29 años se ordenó sacerdote. Y su primera destinación fue la parroquia El Señor de Renca, donde estuvo entre 1993 y 1996. Allí conoció a Óscar Osbén. El joven se preparaba para la Confirmación y pronto Ossa se convirtió en su guía espiritual. Luego lo nombró su secretario personal. Tanta era la cercanía entre ambos, que Ossa en 1996 -cuando el sacerdote se cambió a la parroquia Jesús Carpintero, en donde estaría hasta 2009- se llevó a Osbén. Fue en ese periodo en que ocurrió, de acuerdo al testimonio del joven, el abuso sexual. En paralelo, Ossa alternaba su trabajo como párroco en Renca con sus visitas a El Bosque. El poder que Karadima ejercía en él era impactante. El joven luminoso y alegre de los años 80 era otro. No tenía vida propia. -Karadima lo transformó hasta que lo quebró -así explica una de las víctimas del expárroco. Karadima exigía verlo todos los días. A su discípulo no le importaba recorrer los 18 kilómetros que lo separaban del “padre Fernando”. Incluso, en 2009, cuando operaron al expárroco del corazón, Ossa lo cuidaba y prácticamente abandonó Renca. Los problemas de distancias se solucionaron ese mismo año, cuando Ossa fue nombrado vicario de El Bosque. El 21 de abril de 2010, el caso Karadima explotó en los medios de comunicación y el 22 de abril de 2010 el entonces fiscal regional de la Zona Oriente, Xavier Armendáriz, tomó el caso. Dentro de las diligencias, Óscar Osbén declaró el 9 de julio de ese año ante el fiscal. Revivió el supuesto abuso que sufrió en febrero de 2003 por parte de Ossa. Según el relato, fue cuando se quedó a dormir en la casa parroquial de Renca. Durante la noche, el sacerdote le habría pedido que se acostara junto a él. “Le dije que no, que ni loco, me repitió que lo hiciera, hasta que me acerqué y me puso la mano en los genitales y me empezó a masajear”, declaró Osbén ante el Ministerio Público. Luego de separarse por un tiempo, volvieron a ser cercanos. Incluso, Ossa lo casó en 2005 y pagó parte de su matrimonio. Solo mantenía contacto vía email con el religioso. Cuando estalló el caso Karadima, en 2010, retomaron el contacto más seguido y Osbén -según la investigación de Armendáriz- le solicitó dinero a Ossa, recordándole en un correo electrónico el episodio de 2003. Le pidió $ 150 millones, pero solo recibió $ 10 millones como una especie de “ayuda”. No era una indemnización. En paralelo, Osbén se presentó ante el canciller del Arzobispado de Santiago de la época, Hans Kast. A él le relató lo sucedido. Más tarde, según Osbén, el promotor de la fe de ese entonces, Raúl Hasbún, desestimó el caso. El 9 de agosto pasado, Óscar Osbén recordó el episodio. Esta vez frente al fiscal Miguel Ángel Velásquez, en Talca. Era Arias quien daba la orden: quería que Osbén ratificara la denuncia eclesiástica y reiterara lo declarado ocho años antes al fiscal Armendáriz. El 30 de agosto, el Arzobispado de Santiago admitió que Osbén también había pedido revisar su caso ante la justicia canónica. En su apelación a las medidas cautelares dictadas por el Arzobispado de Santiago mientras dure la investigación previa, Ossa recordó la misma postura que tuvo en 2014, en una carta enviada a Ricardo Ezzati ese año: “Reitero enfáticamente mi absoluta inocencia tanto respecto de los dichos del Sr. Osbén como respecto de las alegaciones de los nuevos denunciantes”. La defensa del sacerdote -Estoy contigo. Al otro lado de la línea telefónica, una de las víctimas de Karadima le dijo que no le creía, que siempre había encubierto al párroco. Y cortó. Quien había llamado era Diego Ossa. El año 2011 fue difícil para el sacerdote. El 16 de enero de 2011 el Vaticano confirmó la sentencia que había dictado sobre Fernando Karadima. El expárroco de El Bosque debería llevar una “vida de penitencia y oración”. Ese mismo día, Ossa llamó a una de las víctimas. Dos meses después las consecuencias serían directas para Ossa. El 21 de marzo de 2011, Ezzati le pidió la renuncia a él, como vicario parroquial, y a Juan Esteban Morales, como párroco de El Bosque. Hoy, siete años después de que se quedara sin parroquia, Ricardo Ezzati decretó que mientras se realice la investigación contra Ossa, no podrá realizar “actos públicos propios del ministerio sacerdotal”. En el texto de su apelación a las nuevas investigaciones Ossa lo recuerda. “Ya he sufrido, después de 25 años al servicio de la Iglesia como sacerdote, un proceso de hondas consecuencias. Como usted señalaba en su carta del 30 de enero: “Dos años transcurridos sin oficio eclesiástico, [que] han sido para ti un motivo de humillación, pena y sufrimiento” (…). No estoy seguro el poder soportar otra sanción de esta naturaleza, sobre todo, al comenzar una investigación que no comporta imputación alguna y en la que la carga de la prueba incumbe a los denunciantes”. A los 47 años se había quedado sin su guía espiritual y sin parroquia. El año 2012 es un vacío en la vida de Ossa y recién a comienzos de 2013 reapareció. Esta vez en Lo Prado, bajo la protección de Moisés Atisha, actual obispo de Arica. Los feligreses de la capilla Cristo Resucitado le hicieron la guerra. Ganaron. En 2014 llegó a la parroquia Cristo de Emaús, en Pudahuel. Y los feligreses también lograron sacarlo. Diego Ossa era un problema. La solución la encontraron en la “sucursal de El Bosque”. Así le llamaban incluso los miembros del arzobispado a la parroquia Nuestra Señora de La Paz, en Ñuñoa. Corría el rumor de que en aquella iglesia, en Avenida Echeñique, se habían reubicado todos los feligreses de Karadima. La única conexión que tenía la parroquia con El Bosque era su párroco: José Miguel Fernández Donoso, un sacerdote también formado por Karadima y que nunca lo negó. Ossa llegó ahí como vicario parroquial, en 2014. Y rearmó su vida. En 2015 retomó con entusiasmo su misión sacerdotal y hasta los estudios. Leyó libros del Santo Cura de Ars y también de Santa Teresa de Ávila. Y en 2016, Ossa incluso se aventuró a merodear por los pasillos de la Facultad de Teología de la Universidad Católica. El 28 de enero de este año presentó la tesis para optar al Magíster en Teología Dogmática, en la Universidad Católica. Al menos hacia afuera, Ossa parecía haber olvidado a Karadima. Hasta que recibió un llamado de una víctima de Karadima. Respondió escuetamente: -Yo sé que quieres conversar conmigo, pero yo no quiero conversar contigo. La vida de Ossa siguió. Incluso tenía planes para construirse una casa en Paine. Eso hasta el 13 de julio, cuando el fiscal Arias inició una causa contra el sacerdote. Hoy son tres las denuncias que tiene la fiscalía contra Ossa. El Arzobispado de Santiago, que recién abrió una investigación previa esta semana, las identificó como dos denuncias de abuso sexual y de autoridad que habrían ocurrido antes de 2005, cuando una persona habría sido menor de edad, más la revisión del caso de Osbén. -Volví a buscar justicia, ya que me enteré de que Diego Ossa no había tenido sanción severa y estaba ejerciendo en Ñuñoa. Me dio mucha angustia saber que quizás había más víctimas de él y aún creo en las instituciones como la fiscalía -dice Óscar Osbén. Y el sacerdote replica: “Si esto llega al Ministerio Público, me presentaré inmediatamente”. A pesar de que su vínculo con Karadima le pesó toda la vida, lo que hoy atormenta a Ossa son sus propias acciones. Pero no fue hasta ahora, en que es investigado por la fiscalía y la misma Iglesia, que decidió apartarse de los apenas cuatro sacerdotes que se negaron a aceptar cualquier aceptación del fallo que condenó al expárroco de El Bosque. Cuatro sacerdotes de las “50 vocaciones” de las que siempre presumía Karadima. Tres. Porque la apelación de Diego Ossa a las medidas impuestas por el arzobispado altera la historia: “…Lo manifestado públicamente, a saber, mi adhesión a todas y cada una de las disposiciones que la Santa Sede aplicó al Pbro. Fernando Karadima. Agrego ahora, además, que no puedo menos que reprochar cualquier acción delictiva realizada por él”. El favorito, su “regalía máxima”, después de años, cambió de opinión. Fuente: https://www.latercera.com/reportajes/noticia/ocaso-del-ultimo-karadima-boy/303503/
  5. Historia del topic acá http://foros.fotech.cl/topic/329515-iglesia-catolica-alejandro-goic-en-roma-estan-muy-bien-informados/ 31 Diciembre 2017 Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile: “Desde la Santa Sede siempre hemos recibido acompañamiento” El prelado Santiago Silva Retamales aborda la situación de la entidad en el país y subraya que “el Papa es un pastor y nos visita a todos, no solo a la Iglesia. No es una inspección ni fiscalización en terreno. Viene a hablarnos de Cristo”. “Quisiera precisar que la visita ad limina (en febrero pasado) no se redujo a tratar temas complejos y negativos, si bien los abordamos en profundidad. Pero también le dedicamos amplio espacio a profundizar, con el Papa y sus colaboradores más cercanos, nuestra misión evangelizadora en el Chile de hoy”, subraya el obispo castrense Santiago Silva, presidente de la Conferencia Episcopal de Chile (Cech). El prelado marca así, de entrada, los alcances de aquel encuentro en Roma, en el que participaron todos los obispos del país. Y ese diálogo destaca, entre algunos puntos centrales, “el desafío de acompañar a los jóvenes de hoy, la realidad de las familias en su diversidad y el valor que tiene para los chilenos, y las expresiones de fe y piedad popular que no dejan de admirarnos. En fin, el listado es largo. No quisiera que quedara la impresión de que la visita ad limina solo trató de problemas”. Pero ¿se ha comentado al interior de la Cech la supuesta inquietud del Vaticano por el estado de la Iglesia en Chile? Los cristianos estamos llamados a una conversión permanente, es decir, a vivir cada día como un encuentro renovador con Jesucristo, dando testimonio en nuestros valores y en la entrega a los demás. Los desafíos que vivimos en la Iglesia son materia cotidiana de nuestras reflexiones y análisis, no solo de los consagrados, sino también entre los laicos, que son los grandes animadores de la vida eclesial. Es nuestra la tarea de una mirada autocrítica y de asumir los desafíos, corrigiendo posibles errores y aprendiendo de ellos. Desde la Santa Sede siempre hemos recibido acompañamiento, pistas, sugerencias, todo en un clima de corrección fraterna, propio del Evangelio. Pero insisto, no necesitamos esperar la inquietud de entes externos para tener una mirada honesta, transparente, sobre lo que hemos hecho bien, lo que hemos hecho mal y lo que tenemos que hacer en perspectiva de futuro para ser fieles al Señor. ¿La visita del Papa Francisco puede contener también, además de un mensaje para la gente, una especie de mirada en terreno a la gestión de la Iglesia en el país y a su relación con la sociedad? El Papa es un pastor y, como tal, nos visita a todos los que vivimos en Chile, no solo a la Iglesia. La visita del Papa no es una inspección ni fiscalización en terreno. Él viene a hablarnos de Cristo, buena noticia que siempre nos interpela. Creo que la mejor manera de prepararnos para esta visita es disponer nuestro corazón y dejarnos interpelar. Si pensamos que el mensaje del Papa es solo para los demás y no para mí, solo para las otras instituciones y no para la mía, no creo que sea ese el mejor espíritu para acoger un acontecimiento de tanta relevancia para la vida de Chile. Yo espero que esta visita, entre otros muchos frutos, ayude a visibilizar el inmenso bien que realizan distintas obras de la Iglesia, en silencio, acompañando a los más pequeños y vulnerables. ¿Existe algún grado de preocupación al interior de la Iglesia Católica de Chile, en la jerarquía y el mundo consagrado, en relación a la valoración que de ella tiene la sociedad de nuestro país, y a la injerencia que la Iglesia tiene en diferentes debates a nivel nacional, como la agenda valórica, la pobreza y los sueldos, entre otros? Respondo por la Conferencia Episcopal de Chile. En la asamblea plenaria, donde fui elegido presidente (noviembre de 2016), los obispos tomamos la decisión de ofrecer una palabra a la sociedad chilena durante el año de las elecciones presidenciales y legislativas. No para pretender orientar opciones, que por supuesto son personales, sino para plantear los grandes desafíos políticos, económicos, sociales y culturales en Chile y que, a nuestro juicio, todos debemos asumir, muy especialmente los líderes. Esta reflexión que hicimos se tradujo en la carta pastoral “Chile, un hogar para todos”, que el Comité Permanente dio a conocer a fines de octubre. Porque Chile es nuestra patria y nos importa, porque vemos a diario lo que preocupa a las personas con las que tenemos contacto en todas las realidades donde está presente la Iglesia, no podíamos callar. ¿En qué sentido? Desde nuestra convicción cristiana, hemos procurado volver a poner en el centro la vida y la dignidad de la persona humana. Y eso tiene una traducción práctica en las jornadas laborales, en los salarios de los trabajadores y pensiones, en el buen trato en la familia, en la protección de los niños, niñas, jóvenes y ancianos, en la acogida a los migrantes, en el trato digno a los privados de libertad, en el respeto a demandas ancestrales de los pueblos originarios, en la valoración de la política y de la probidad en el servicio público y en la empresa privada. Hemos dicho que el dinero no puede ser el dios que conduce las decisiones políticas y la convivencia humana. Y hemos invitado a los católicos a reflexionar estas interpelaciones en comunidad. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/presidente-la-conferencia-episcopal-chile-desde-la-santa-sede-siempre-recibido-acompanamiento/
  6. 31 Diciembre 2017 Caso de la Iglesia chilena preocupa en el Vaticano En la Curia romana, la situación que atraviesa la Iglesia Católica en el país se sigue con atención y se discutió en febrero, durante la tradicional cita de los obispos de Chile con el Papa. Incluso, los distintos dicasterios han abierto carpetas sobre lo que ya se conoce como el “caso chileno”. El 23 de febrero pasado, en un gesto inédito, el Papa Francisco recibió, por segunda vez en menos de 72 horas, a los obispos chilenos que se encontraban de visita en el Vaticano. Los miembros de la Conferencia Episcopal habían viajado a Roma para cumplir la tradicional visita ad limina, cita que periódicamente mantienen los episcopados locales con el Papa para discutir sobre los problemas y desafíos de la Iglesia en las distintas regiones del mundo. Sin embargo, esta vez el encuentro que habitualmente se realiza en un solo día se extendió a una segunda jornada. El hecho no pasó desapercibido para la prensa especializada. “No una, sino dos veces se reunió el Papa Francisco con los obispos chilenos. Después de la larga visita ad limina del lunes 20 de febrero, se realizó una segunda, de tonos decididamente más informales, con la presencia de siete jefes de dicasterios de la Curia romana”, escribió en el diario La Stampa el vaticanista Salvatore Cernuzio. Mientras, la Oficina de Prensa del Vaticano señaló que “el Papa busca realizar visitas ad limina de una manera más eficaz, diferentes al modelo estándar”. Las reuniones, que se realizaron cuatro meses antes de que se anunciara la próxima visita del Papa a Chile, se extendieron por más de tres horas. Quienes conocieron de cerca el contenido de esos encuentros reconocen que, además de abordar la misión de la Iglesia en Chile, se discutieron temas complejos, como los delitos canónicos cometidos por sacerdotes, los escándalos de pedofilia, la fuerte baja de las vocaciones y el rol de las escuelas católicas dentro del proceso de reforma a la educación. Pero también se tocó otro asunto que inquieta especialmente a la Curia: la caída en la valoración y credibilidad de la Iglesia chilena. El propio presidente de la Conferencia Episcopal, Santiago Silva, señaló luego, en una entrevista publicada una semana después en L’Osservatore Romano -el diario vaticano-, que uno de los desafíos que preocupa a la Iglesia en Chile “es el cierto descrédito (que ha experimentado) por los casos de abusos sexuales por parte del clero (…). De eso hablamos con el Santo Padre”. Aunque el propio Silva precisó también a La Tercera que “la visita ad limina no se redujo solo a tratar temas complejos y negativos, si bien los abordamos en profundidad” (ver entrevista pág. 4). El asunto ha motivado no sólo que en diversos dicasterios del gobierno central de la Iglesia Católica se hayan abierto carpetas dedicadas exclusivamente a la situación de Chile, sino que incluso se esté hablando del “caso chileno”. “Hay una preocupación acá en la Iglesia central de la realidad de la Iglesia chilena. Están bastante atentos, porque han visto este cambio adverso en estos últimos años”, dijo el sacerdote jesuita Marcelo Gidi, doctor en Derecho Canónico, quien vive en Roma y es académico de la prestigiosa Pontificia Universidad Gregoriana en esa ciudad. Según Gidi, en el Vaticano hay una atención especial por el tema, porque la situación experimentada por la Iglesia chilena no tiene parangón en el mundo. En la década pasada, según el estudio de valoración de la consultora The Lab Y&R, la apreciación pública de la Iglesia Católica chilena cayó 43 puntos, de un 91,8 en 2001 a un 48,6 en 2010. Y un reciente estudio de Latinobarómetro mostró que hoy solo un 36% de los chilenos muestra confianza en esa institución, el número más bajo de toda Latinoamérica, lejos del 77% de Paraguay o incluso del 55% de Argentina, país donde tradicionalmente la popularidad de la Iglesia Católica no ha sido alta. Además, según la última encuesta Bicentenario de la Universidad Católica, quienes reconocen profesar el catolicismo bajaron entre 2007 y 2017 de 66% a 59%. La Iglesia y los cambios “En el Vaticano llama la atención la pérdida de credibilidad y de impacto social de una Iglesia que era particularmente bien considerada en el continente”, señaló el sacerdote Fernando Montes, quien en noviembre pasado estuvo en Roma invitado por la embajada de Chile ante la Santa Sede y tuvo oportunidad de conversar con miembros de distintos dicasterio e incluso reunirse con el Papa. Según Montes, “muchos consideran que en el país la Iglesia está más interesada por los problemas familiares y sexuales que por los temas propiamente de justicia social”. De acuerdo al obispo de Rancagua, Alejandro Goic, quien participó en el encuentro ad limina, “en el Vaticano viven ocupados y preocupados por lo que acontece en el mundo y en las iglesias particulares de cada país (…). Pudimos percibir el gran conocimiento que tienen de nuestra realidad”. Aunque sostuvo que lo que sucede en Chile responde a un proceso que se vive en muchas partes del mundo. Para el sacerdote Antonio Delfau, que trabaja desde hace poco más de dos años en la Curia general jesuita en Roma, “Chile está viviendo, desde un punto de vista eclesial, una crisis muy grande. Todas las encuestas lo dicen. Un episcopado chileno que está dividido, una Iglesia que se ha vuelto un poco irrelevante, más aún para quienes vimos la Iglesia de la dictadura y de la posdictadura, que era una Iglesia muy respetada”. Un hecho que, según él, se explica en parte por los casos de abusos y en parte por la secularización de la sociedad. En el Vaticano, según comentan quienes conocen la preocupación que existe por la situación chilena, todavía no hay una respuesta clara que explique el fenómeno vivido en los últimos años. “Aún lo están viendo”, señaló un sacerdote chileno en Roma. En todo caso, para Marcelo Gidi el diagnóstico es similar al de Delfau. “Hay una sociedad distinta, unos jóvenes que tienen otros conceptos, otros parámetros”, dijo. Por eso, apuesta a que la visita del Papa ayude a resolver “los problemas que hacen que la Iglesia no tenga la energía para acompañar a la sociedad en estos cambios”. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/caso-la-iglesia-chilena-preocupa-vaticano/
  7. Vaticano, 1 - Pegida, 0 La Iglesia Católica alemana ironiza sobre el movimiento xenófobo por sus críticas a una publicidad con fotos de niños con rasgos extranjeros Una simple chocolatina puede convertirse en material inflamable en manos del movimiento xenófobo alemán Pegida. Lo que empezó con una publicación en una página de Facebook de los autodenominados Patriotas Europeos contra la Islamización de Occidente ha ido creciendo hasta derivar en una polémica en la que han intervenido destacados políticos, la Federación Alemana de Fútbol e incluso la Iglesia católica. Mientras, una infinidad de internautas han aprovechado la ocasión para echarse unas risas a costa de los pegidistas. “No se detienen ante nada. ¿En realidad está a la venta algo así o es todo una broma?”. Este comentario apareció la semana pasada en el perfil de Facebook de la filial de Pegida en el lago Constanza, al sur del país. Lo que causaba tanta indignación era el envase de las chocolatinas Kinder. En lugar del habitual querubín rubio y de ojos azules, en la publicidad había dos niños de piel oscura. “Pretenden engatusarnos y hacer pasar por normal cosas asquerosas. Pobre Alemania”, respondía un usuario. “¿Se trata de avisos de futuros terroristas?”, se preguntaba otro. Envases de las chocolatinas Kinder con fotografías de los centrocampistas Ilkay Gündogan y Jerome Boateng cuando eran niños. CHRISTOPH SCHMIDT EFE Pero en realidad no era ni una cosa ni otra. Las caras eran las de los jugadores de la selección alemana Ilkay Gündogan y Jérôme Boateng, ambos nacidos en Alemania, el primero de familia turca y el segundo de Ghana. Las fotografías forman parte de la campaña con la que la marca Ferrero quiere calentar la Eurocopa de este año en Francia. Para ello, la empresa italiana ha rescatado las fotografías infantiles de los miembros de la selección alemana. Todo apunta a que los supuestos patriotas no reconocieron a los hombres que contribuyeron a la victoria de su país en el Mundial de 2014. Los comentarios racistas han desatado la indignación, pero también las burlas de internautas que proponen, por ejemplo, envases alternativos para los Kinder con la cara de Frauke Petry, la líder del partido antiinmigración Alternativa para Alemania (AfD). Bajo el hashtag #Cutesolidarity han aparecido en Twitter una infinidad de retratos de niños con todas las tonalidades posibles de piel que, dicen los internautas, también podrían aparecer en los envases de la chocolatina. Pero quizás la respuesta más ocurrente ha llegado de la Iglesia católica de Alemania. “Ups, Pegida. Nosotros tampoco nos detenemos ante nada”, aseguran en su perfil de Twitter como respuesta a los que acusaban a los defensores de la diversidad de no detenerse ante nada. Acompañaban el tuit con el fotomontaje de una chocolatina con un sonriente papa Francisco. No es este el único reproche que los católicos alemanes hacen a los movimientos críticos con la inmigración. En el congreso católico que estos días se celebra en Leipzig, la Iglesia no ha querido contar con ningún orador de AfD. Argumentan este rechazo con que la retórica antiislam de este partido supone también una amenaza para los cristianos, ya que se trata de un intento de marginar a una comunidad religiosa. Sepultada por una sensación de bochorno, la página de Facebook donde comenzó todo, que llegó a tener más de 14.000 seguidores, ha desaparecido. Incluso el líder de Pegida, Lutz Bachmann, se ha distanciado de las críticas a las fotografías de Gündogan y Boateng. Incluso Bachmann, que acaba de ser condenado a pagar 9.600 euros por llamar “chusma” a los refugiados, encuentra que estos comentarios van demasiado lejos. http://internacional.elpais.com/internacional/2016/05/26/actualidad/1464259991_899456.html
  8. "Es un monstruo": un exsacerdote católico se enfrenta a sus víctimas durante el juicio Publicado: 1 may 2016 04:18 GMT Seis de las víctimas de abusos sexuales por parte de James Rapp han contado su estremecedor testimonio durante el juicio contra el exsacerdote católico. Mario AnzuoniReuters El exsacerdote católico James Rapp, de 75 años, ha comparecido ante una corte estadounidense para responder por las acusaciones de abuso sexual a menores de edad vertidas en su contra, informa 'Daily News'. Rapp está acusado de haber cometido en los años 1980 varias violaciones a menores de edad en la escuela cristiana de niños Jackson Lumen, en Michigan, cuando trabajaba como profesor de lucha libre. Seis de sus víctimas se enfrentaron a él durante el juicio. Vea también: Un cura católico compara a los clérigos pederastas con mujeres adúlteras Andy Russel, una de sus víctimas, indicó que Rapp "es un monstruo y su camino de destrucción se extiende más allá de lo que debería". John C. Wood, otro de los testigos, declaró que fue violado durante un viaje de competición a Detroit. "Se arrodilló, rezó el Padre Nuestro, luego se metió en mi cama y lo hizo", declaró. Posteriormente Wood habría denunciado los hechos ante el director de la escuela. "Algunos pecados son tan horribles que no podemos hablar de ellos", fue la respuesta que recibió del director, quien le recordó además que iría al infierno si alguna vez volvía a mencionar los abusos. Actualmente, el exsacerdote ya se encuentra cumpliendo una condena de 40 años por abusos sexuales cometidos en Oklahoma, lugar al que fue transferido después de trabajar en Michigan. Fuente: https://actualidad.rt.com/sociedad/206255-sacerdote-catolico-michigan-juicio-abuso-sexual
  9. 30 Abril 2016 PERIODISTA DE SPOTLIGHT DEL BOSTON GLOBE Rezendes explica los desafíos que enfrentó en investigación por abusos sexuales en Iglesia Católica Michael Rezendes, periodista de Boston Globe y ganador del Premio Pulitzer por su trabajo en el equipo de investigación llamado Spotlight, se pronunció respecto a las indagaciones que llevó a cabo en materia de abusos sexuales en la Iglesia Católica en entrevista con CNN Chile. Michael Rezendes, periodista del Boston Globe y ganador del Premio Pulitzer por su trabajo en el equipo de investigación llamado Spotlight -mismo nombre que lleva la película ganadora al Oscar- se pronunció respecto a las indagaciones que llevó a cabo en materia de abusos sexuales en la Iglesia Católica en entrevista con CNN Chile. En esa línea, precisó que para realizar dicha investigación tuvieron que enfrentar diversos desafíos y explicó que “en Estados Unidos al menos, la iglesia no está obligada a presenta ninguno de los documentos que otras organizaciones requieren presentar”. Por ello, enfatizó que “cómo atravesar el velo del secreto, cómo encontrar la verdad. Cómo encontrar qué está pasando tras estas puertas cerradas. Ese fue el principal desafío”. Mientras realizaban el reportaje, señaló que “todos sentimos diferentes grados de presión y escepticismo de parte de nuestros amigos y familia, pero no fuimos disuadidos de ninguna forma”. En relación a la película ganadora del Oscar que cuenta cómo se desarrolló el trabajo de Spotlight para la investigación sobre abusos sexuales en la Iglesia Católica, Rezendes sostuvo que “lo que amo de la película es que no es necesario ser un caballero de brillante armadura. Lo que me encanta de esta película es que nos muestra tropezando en la oscuridad, bajando a ciegas, siendo golpeado con un portazo en la cara y cometiendo errores, lo que muestra que el periodismo es imperfecto. Es decir, que el periodismo es una institución imperfecta y nosotros -los periodistas- somos imperfectos y a veces pasamos por alto las cosas”. Destacó además que “la democracia no puede funcionar sin buen periodismo (…) la gente poderosa siempre va a tratar de ocultar información importante”. Con todo, el periodista también se refirió al nombramiento de Juan Barros como obispo de Osorno, quien es cuestionado por su vinculación con los abusos cometidos por el ex párroco de El Bosque, Fernando Karadima, y confesó sentirse “sorprendido” por dicha determinación del Papa Francisco. Para ver la entrevista completa, ingresa AQUÍ. Imagen extraída de Youtube Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/04/30/rezendes-explica-los-desafios-que-enfrento-en-investigacion-por-abusos-sexuales-en-iglesia-catolica/
  10. 02.04.2016 Felipe Berríos desmiente declaraciones de Ezzati: “Si ganara $400 mil no andaría con chofer” Las críticas al cardenal Ricardo Ezzati, luego de que declarara tener un sueldo de $400 mil pesos que debería ser el sueldo ético, no se hicieron esperar. “Puede que (Ezzati) gane eso, es como una vez le preguntaron a Bill Gates cuánto ganaba él y dijo ‘la mayoría de las cosas las recibo de regalo’ “, dijo Felipe Berríos. Por [email protected] “Voy a dar una cifra, aunque quizá sería tarea de los expertos, pero yo creo que cerca de $400 mil debería ser el nuevo sueldo ético, con el alza de la vida en estos 10 años” Con esa frase, dada a la revista Encuentro, esta semana el obispo de Rancagua, Alejandro Goic, lanzó su propuesta de sueldo ético. Un debate en el que ya había influido en las elecciones de 2009, dado que en 2007 había propuesto subir el sueldo ético de$ 140 mil a $250 mil. El cardenal Ricardo Ezzati respaldó la última propuesta del obispo de $400 mil, señalando incluso: “Es el sueldo que yo mismo tengo”. Ante esto, las reacciones no se hicieron esperar. El sacerdote jesuita Felipe Berríos fue de los primeros en criticarla.“Es bastante absurda esa respuesta, porque si ganara 400 mil pesos no andaría en auto con chofer”, dijo. Luego dijo: “La gente no solo gana el salario mínimo o cercano, sino que además no tienen redes de contacto, no tienen apoyo. Todo se encarece más”. Finalmente, Berríos agregó sobre este punto: “Puede que (Ezzati) gane eso, es como una vez le preguntaron a Bill Gates cuánto ganaba él y dijo ‘la mayoría de las cosas las recibo de regalo’. Yo creo que a monseñor le deben dar una casa, le deben de dar una oficina, lo deben de transportar”. Las redes sociales también reaccionaron: @PipeHenriquezO @SiHaEspiadoNo @Cooperativa Será que el chofer de Ezzati gana más que él??? Pfff!!! — Ciudadano (@taq1) 2 de abril de 2016 Alguien cree qur Ezzati, gana 400 lucas? — aldo marin (@aldo_marin) 2 de abril de 2016 Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/pais-desconcertado/2016/04/02/felipe-berrios-desmiente-declaraciones-de-ezzati-si-ganara-400-mil-no-andaria-con-chofer/
  11. Berríos: “La Iglesia estuvo más preocupada de la élite económica que del pueblo” Y es que para el prelado, "no basta con que Karadima haya sido condenado, sino que también la Iglesia debe desprenderse de ese abuso de poder y eso, la jerarquía, todavía no lo hace". Nacional11 de enero, 2016 Autor: El Dínamo El sacerdote jesuita Felipe Berríos volvió a mostrar su lado más crítico para referirse a la relación de la Iglesia Católica chilena con los grupos de poder y cómo enfrenta su baja adhesión en la ciudadanía. “La Iglesia en algún momento en Chile, (…) empezó más preocupada en hacerle venia a una élite económica y poderosa, que realmente a responder a las necesidades del pueblo de Dios”, expresó. Y es que para el prelado, “no basta con que Karadima haya sido condenado, sino que también la Iglesia debe desprenderse de ese abuso de poder y eso, la jerarquía, todavía no lo hace”. “Lo que comenzó a vivir la iglesia en los años 60 fue bruscamente frenado en los 70 incluso hubo un retroceso con Juan Pablo II como Papa (…) Nosotros vivimos eso en Chile, ese retroceso en la iglesia comprometida con los derechos humanos, alcanzamos a vivir esa primavera. Y ese retroceso lleva también a un abuso de poder”, expresó en entrevista con Cadena Nacional de Vía X. Berríos puso como ejemplo la actitud del cuestionado obispo de Osorno, Juan Barros, apuntando que “vemos en el obispo Barros hoy en día, ‘Dios le dijo al Papa, el Papa me nombró a mí, y el resto me importa un cuesco’. Ese abuso de poder es lo que ampara, lo que alimenta todos los otros abusos”. “La mentalidad que él expresa (Obispo Barros) es la misma mentalidad eclesiástica que tenía Karadima, una cosa verticalista”, añadió, enfatizando que Barros “debiera renunciar por el bien de él, por el bien de la gente y apaciguar las cosas. No puede continuar”. Fuente: http://www.eldinamo.cl/nacional/2016/01/11/felipe-berrios-iglesia-catolica-elite-economica-pueblo/
  12. 28.03.2016 Padre Mariano Puga: “Es una hipocresía votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo” El cura obrero que hoy vive en Villa Francia, fue torturado en el mismo lugar que cada Semana Santa visita en Vía Crucis. Por Paloma Grunert Villagrimaldi.cl “Vamos a saludar al Mariano” le dice un padre a su hijo. El joven accede con algo de vergüenza. Pero no hay temor en su cara, es más bien timidez, emoción. Ambos lo abordan y lo abrazan, de manera torpe y alegre. Ya son varios y varias los que se han colgado al cuello de Mariano Puga, el cura que no parece cura y que se ha llevado gran parte de la atención durante el Vía Crucis Popular, empinando por José Arrieta, caminando debajo de los aviones, desde Tobalaba hasta la mansa y herida Villa Grimaldi, en Peñalolén. Y ahí está él, llevando a cada paso su metro ochenta y nueve de altura, silencioso, siguiendo con voz dura el canto mientras mira el suelo: “Nosotros venceremos / Nosotros venceremos / Sobre el odio, con amor / Algún día será / Cristo venció / Nosotros venceremos”. Puga recibe a todo el mundo, besa y abraza varias mejillas, se deja abrazar y besar en las propias y luego camina un poco hasta apartarse y concentrarse nuevamente en sí mismo, hacia adentro de todo lo suyo, donde parece permanecer mucho rato, hasta que vuelve a cantar: “Y seremos libres, y seremos libres / No tiene cadenas el amor / Viviremos en Paz”. Puga estudiaba Arquitectura en la Universidad Católica cuando abandonó la carrera y a su novia por el sacerdocio, tras conocer las llamadas “poblaciones callampas” durante su paso estudiantil. Alcanzó a trabajar como párroco en Pudahuel y Villa Francia antes de ser detenido en 1974 y llevado a Villa Grimaldi. Me acerco a Mariano aprovechando una pausa del recorrido, dentro de una plaza ceñida por la sombra de los árboles. Me sonríe no como si me conociera, sino como si me quisiera y me invita a que nos sentemos en unas escaleras, “No me gustan las entrevistas, ahora que se murieron todos los curas obreros, soy el único que queda, por eso no me gustan las entrevistas” me dice antes de pegar su cara a la mía para escucharme mejor. En su boca hay un suave aliento a pan fresco, a ternura. Un olor que pacifica. Padre, usted trabajó en poblaciones que son muy emblemáticas por su lucha y su organización, ¿Considera que la izquierda de hoy abandonó el trabajo en poblaciones? –A mí me tocó trabajar en las poblaciones más puntudas durante la dictadura, donde había organizaciones políticas, organizaciones sociales, comunidades cristianas populares, donde todas esas organizaciones, sean de creyentes o sean de políticos tenían una causa común: la lucha por los derechos humanos, por los derechos del pueblo. Hoy día todo esto se ha diluido en una sociedad de mercado; y muchos y muchas de los conductores, líderes de esa comunidad cristiana, líderes de esos partidos, se han infiltrado en el sistema de mercado. Y esto ha permitido que los poderosos, que los grandes poderes económicos y políticos hacen hoy día lo que quieren con el pueblo, esa es la realidad. ¿Pero eso también pasó con la izquierda en las poblaciones? Hoy día no hay izquierda. De izquierda son una serie de grupos que no tienen mucha orgánica entre ellos, que están divididos entre ellos, que tienen propuestas políticas distintas. Una de las cosas que ha logrado este sistema es precisamente dividir la izquierda histórica. Es cierto eso. El año pasado, para las elecciones de la Federeación de Estudiantes de la Universidad de Chile, fueron ocho las listas de izquierda que compitieron entre ellas. –¿Te das cuenta? Lo mismo que pasa entre las comunidades cristianas con las conducciones que hay hoy, una generación de pastores, de curas, que están en una línea muy distinta de la opción de la Iglesia por los pobres, de la opción de la Iglesia por los derechos humanos, la opción de la Iglesia por el protagonismo de los pobres y de la Teología de la Liberación. Lo que está haciendo nuestro querido Papa Francisco es tratar de recuperar esa Iglesia del evangelio, esa iglesia de los pobres, pero los conductores de la Iglesia no están en la parada del Papa Francisco. Lo admiran pero no lo imitan. ¿Se refiere a conductores de la Iglesia como Ricardo Ezzati o Francisco Javier Errázuriz, por ejemplo? –Yo creo que más allá de la persona, ellos también son el producto de una Iglesia que “involucionó”, o sea que se metió en su problema interno y se olvidó del problema de los pobres, de los excluidos de nuestras sociedades. Hoy día estos pastores, y nosotros mismos, somos también herederos de una Iglesia que se olvidó de su origen, que se olvidó del Jesús histórico, del Jesús de los últimos, de los sin poder. Hoy día la Iglesia está mucho más comprometida con los poderosos de este mundo, aún la jerarquía. Yo creo que el fenómeno de la Iglesia de Osorno es uno más de los ejemplos dentro del conjunto: es una Iglesia que se genera a espaldas del pueblo, es una Iglesia que se genera a espaldas de a los que Jesús les dio el privilegio primero: felices ustedes los pobres, felices los limpios, felices los que tienen hambre y sed de justicia. Esos eran los primeros para Jesucristo. No son los primeros hoy día en la Iglesia. Al cura Mariano se le cierra el ojo derecho. Apenas puede abrirlo y si lo hace no logra mantenerlo así por muchos segundos, se le vuelve a perder debajo de pliegues curtidos por el paso de sus setenta y siete años. El ojo izquierdo no, se mantiene abierto, llevándose toda la atención que el otro no logra ostentar. Es un ojo profundamente claro, sereno y transparente. Y desde ahí me habla, desde el izquierdo claro, sereno y transparente. /http://villagrimaldi.cl/ En el último tiempo el tema del aborto ha estado muy presente, tanto en el Congreso como en la calle. ¿Qué opina usted de las intervenciones de algunos parlamentarios de la UDI y RN durante la discusión del proyecto de ley del aborto en tres causales? –Yo creo que aquí hay una exacerbación de toma de posiciones en que unos dicen “Estamos por la vida” y otros dicen “Estamos contra el aborto”. Unos dicen “La persona tiene derechos propios, independiente de los derechos de su madre” y otros dicen “La madre puede hacer en su cuerpo lo que ella quiera”. Yo creo que aquí estamos mostrando una sociedad pluricultural y de acuerdo con esa estructura, pluriética. Y los cristianos no estamos acostumbrados a eso, la Iglesia, por razón de ser, no sólo es anti-aborto, es también justicia del que ha nacido porque se preocupa de toda la vida de esas personas. El problema acá son las contradicciones que hay hoy día… Paralelo a nuestra conversación, los fieles del Vía Crucis comienzan a gritar “¡Mar para Bolivia, Mar para Bolivia!”. “Mira qué lindo lo que están diciendo” me dice el padre, y continúa: –Lo que me molesta a mí es que aquí hay una especie de hipocresía, hay un doble estándar, hay una esquizofrenia. Yo estoy en contra del aborto, pero pensemos por qué esa mamá quiso abortarlo y toquemos las causas que producen ese aborto. Como decimos en el evangelio: tener compasión de la situación de una madre porque por los motivos a veces más atroces -y nos toca verlos a los curas- quiere abortar; y muchas mamás son conscientes de eso: “Padre, tengo que abortarlo porque no me queda otra, porque no tengo posibilidad de vida que darle, porque no tengo posibilidad de amamantarlo”. -Por eso hay que tocar esos sistemas. La ley del aborto debe tocarse en toda en su extensión, no sólo para que nazcan. Hay que jugársela en esta sociedad de mercado que, como dice el Papa, es una sociedad que mata y que excluye. Yo soy yo antes de nacer y tú eres tú antes de nacer. Entonces, ¿Qué es jugársela contra el aborto? Es jugársela por la vida entera de esa persona. ¿Y los parlamentarios anti-aborto se la juegan por la vida entera de una persona, o sólo por la vida cuando está en el vientre? –Ese es un grupo que se la juega contra el aborto; pero yo les dije “¿Por qué no vienen a manifestarse con nosotros?”. Porque nosotros nos jugamos por esa persona hasta que muera, o sea nos jugamos por darle a esa persona los mismos derechos a la salud, a la vivienda, a la educación, a la dignidad. Y ahí es cuando se produce una esquizofrenia que encuentro hipócrita: que es jugársela contra el aborto y después no hacer nada proporcionado a la lucha que hacemos para que haya justicia en un país de muerte. Eso es lo que encuentro hipócrita en esto. Esos son los grandes poderes del capital, los poderes económicos y políticos que justifican este sistema chileno, que es el tercer país del mundo con mayor desigualdad de la distribución de los bienes. Evidente que hemos hecho muchos progresos, pero cuando se discuta el problema del salario mínimo en un país donde una minoría gana millones mientras una mayoría sigue excluida, ¿Qué va a pasar?. -¿Realmente es tan importante la vida para esa persona cuando gana 200 millones de pesos y le paga a sus obreros 250 mil pesos? Él sabe que no se puede vivir con eso. Él votó en contra del aborto. Esa es la hipocresía delante de Jesús: Votar contra el aborto y por otro lado votar 250 mil pesos de salario mínimo. -Ese es nuestro problema. Si nos jugamos por la vida, juguémonos desde que hay vida hasta que muere ese pobre, ese excluido, ese cabro que cayó en la droga, esos que no tienen casa, esos que van a los hospitales y forman colas y esperan meses. Juguémonos con la misma fuerza por las distintas etapas de las vidas de las personas. ¿Usted penalizaría a una mujer que abortó? –Estamos en el año de la misericordia, de la compasión. Es tan fácil dictar leyes, es tan fácil hacer afirmaciones morales, universales, pero al mismo tiempo no tener compasión de situaciones límites. A los curas nos toca ver esas situaciones límites a cada rato; y les damos el perdón de Jesús. ¿Por qué la sociedad condena a las mujeres que abortan sin auto-condenarse de haber producido estructuras, sistemas económicos, políticos y culturales que excluyen a millones y que hace que muchos piensen en el aborto porque no tienen ninguna esperanza de que sus hijos puedan crecer en un Chile justo y fraterno?. Padre, ¿Se considera feminista? –Yo creo que no considerarse feminista es considerarse inhumano, porque la raza humana somos mujeres y hombres. Vivimos en un mundo machista, para qué decir dentro de la Iglesia Católica, ahí ya llegamos a la exageración. Las mujeres en la Iglesia son 3/4 de ella. Son las que hacen la tarea de cada día. Pero cuando se trata de compartir con ella el servicio del poder a la comunidad, no tiene ningún espacio. Eso es machismo, y tendríamos que empezar por la Iglesia a repensar que Dios, nuestro creador, nos hizo iguales en derechos. Yo creo que la Iglesia no puede hablar mucho en una sociedad machista sin revisarse a ella también. https://www.facebook.com/corpvillagrimaldi/ Y a esta sociedad, además de machista, como usted dice, ¿Cómo la ve en cuanto a otros derechos humanos? Una sociedad en la que tenemos la Constitución de la dictadura, donde hay represión al pueblo Mapuche, donde hay sindicalistas y dirigentes asesinados como Juan Pablo Jiménez o inmolados como Marco Antonio Cuadra que se quemó a lo bonzo, con desaparecidos en democracia como José Huenante, o con estudiantes agredidos al borde de la muerte como Rodrigo Avilés. –Creo que estamos viviendo uno de los peores momentos en identidad chilena, en valores chilenos. Hemos hecho progresos materiales evidentes en comunicaciones, en vivienda, en salud, en educación, pero yo no sé si con los valores con los que vivimos hoy día los chilenos estamos progresando o vamos para atrás. Yo creo que desde el momento en que Chile aceptó entrar en el sistema de mercado, algo perdimos del alma chilena. Eso que uno ve entre los pobres de las poblaciones cuando se quema una casa, y antes de que la casa termine de quemarse, ya unos vecinos se llevaron a los niños, y otros llegaron a traerles cama, y otros los invitan a comer a su casa; O las mingas de Chiloé; o las formas de solidaridad que vivimos durante la dictadura. Lo que hoy día mueve el alma de Chile no es la fraternidad, no es la preocupación por los excluidos. Hoy lo que nos mueve a los chilenos -y esto lo digo con profundo dolor- es el mercado, es tener, es acumular, aún cerrando los ojos y el corazón a los que están excluidos. Y eso, a la luz del evangelio es una sociedad de malditos, como diría Jesús. Yo creo que Jesús maldice a una sociedad en que se excluye la fraternidad, en que se excluye la compasión con el débil y con el pobre. Y en ese sentido estamos viviendo tal vez una de las crisis morales más profundas de Chile. El padre es interrumpido por dos niños que le entregan una carta manchada de colores y le piden una foto. Mariano Puga está cansado, pero aún así se pone de pie, me mira y me dice que debe regresar, que debería yo también no perderme los discursos que se están pronunciando, discursos que hablan del medio ambiente, de las comunidades indígenas, discursos como los de Alicia Lira, Presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos, que exige”Justicia plena y no a medias” y todos aplauden y algunos se emocionan. Y entonces el padre Mariano se aleja con sus chalas de cuero y sus uñas roídas y sus dedos curvos y callosos debajo de jeans anchos y camisa a cuadros de color violeta o gris, no se sabe, depende del sol, del remanso de la copas de los árboles. Todos vuelven a caminar. A la cabeza del Vía Crucis va la siempre sonriente madre Karoline Meyer, símbolo de las religiosas de la Teologíade la Liberación, con su carita pequeña repartiendo papeles con cánticos populares para acompañar las guitarras. Llegan a las puertas de Villa Grimaldi. Allí Mariano Puga fue detenido y torturado en 1974, después estuvo en Tres Álamos. Luego del exilio en Perú trabajó varios años como párroco de La Legua hasta que se fue a Chiloé, de donde regresó hace dos años para instalarse en Villa Francia. Apenas cruza el umbral y entra al parque Villa Grimaldi, el padre se recoge. Saluda, sí, con afecto, sí; pero no quiere más fotos. Se sienta en un rincón a escuchar en silencio, lejos del protagonismo de su presencia, pero no puede decir que no cuando le piden un sermón final. Erguido, serio, de pie, toma el micrófono y dice: “Los invito a repetir conmigo: Felices los pobres, porque de ellos es el reino. Felices los perseguidos por buscar el bien, porque serán llamados los hijos de Dios. Felices los hambrientos de justicia, porque serán saciados”. Y cierra los ojos, ambos, el que siempre está cerrado y el que siempre permanecerá abierto. Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/pais-desconcertado/2016/03/28/padre-mariano-puga-no-considerarse-feminista-es-considerarse-inhumano/
  13. Miércoles 16 marzo de 2016 | Publicado a las 18:59 · Actualizado a las 19:28 Polémica por colegio que pidió comprobante de credo a alumnos para eximirlos de Religión Publicado por Pablo Bustos Una apoderada del English College de Talagante publicó en redes sociales un particular mensaje del colegio, donde le exigían a su hijo ser evaluado en clases de Religión, pese a estar eximido de la asignatura, tal como permite la ley. Víctor Pérez | Agencia UNO Una apoderada del English College de Talagante publicó en redes sociales un particular mensaje del colegio, donde le exigían a su hijo ser evaluado en clases de Religión, pese a estar eximido de la asignatura, tal como permite la ley. La circular, firmada por la Dirección del establecimiento, habría sido extendida en una reunión a varios apoderados que optaron por que sus hijos no fueran parte de esa asignatura. Pese a lo anterior, el colegio les exigió un documento emitido por un representante de su iglesia, sin reparar en que algunos no profesan credo alguno. La directora y fundadora del colegio, Maria Eugenia Welles, defendió el contenido de la circular e indicó que todo se originó tras una encuesta de la provincial de Educación aplicada a los alumnos, donde se les habría preguntado si querían asistir a clases de Religión. Ante la amplia negativa señalada por la directora, el colegio decidió pedir el comprobante a sus padres para asegurarse de que tenían un credo distinto al Católico y evaluarlos según sus creencias. “La ley da libertad absoluta a los niños. Como ahora les dan libertad para todo, también les dan libertad para las clases de religión”, enfatizó molesta la directora. Contrario a lo manifestado por la directora, la ley establece desde 1983 que sólo los padres pueden eximir al estudiante de la asignatura, lo que debe ser presentado por escrito y respetado obligatoriamente por el establecimiento. Óscar Acevedo, jefe del Departamento de Denuncias de la Superintendencia de Educación, aclaró que en ningún caso es necesario un documento que acredite tener un credo distinto al del colegio para renunciar a las clases de religion. “Es un tema de libertad de conciencia. Las clases de religión no son obligatorias ni siquiera en los establecimientos confesionales”. La ley, sin embargo, no es clara respecto a las alternativas que deben ofrecer los establecimientos a aquellos alumnos que opten por no tener religión. “Se tendrán que ir a leer a la biblioteca”, señaló la directora del English College, asegurando que no cuentan con personal suficiente para realizar otro tipo de actividades. Desde la Súper de Educación indicaron que lo esperable es que exista un programa curricular enfocado en esos alumnos, pero la ley no lo exige. Acevedo recalcó además que las evaluaciones en las clases de religión son sólo conceptuales, es decir, no influyen en el promedio de notas ni pueden determinar si un alumno pasa o no de curso. Úrsula Eggers, quien recibió la denuncia en este caso, sufrió una situación similar con su hijo de 7 años en un establecimiento municipal de Providencia. El menor era obligado a asistir a clases de Religión, pese a haber renunciado por escrito a ellas al momento de matricularse. En aquella ocasión, la Superintendencia multó al colegio con 54 UTM ($2 millones 400 mil) y la madre presentó una demanda contra la Municipalidad de Providencia por el daño moral y psicológico que habría sido causado su hijo, ya que debió ser cambiado de establecimiento. Eggers sostuvo que tras su caso abrió una página en Facebook donde frecuentemente recibe casos similares a los que vivió su hijo. Tras leer la circular del colegio inglés, la Sociedad Atea de Chile anunció que estudia iniciar acciones legales contra el centro educacional. Luis Cárdenas, miembro de la entidad, comentó que se estaría ante una eventual discriminación por credo, al pedir un certificado de filiación religiosa. La apoderada denunciante, en tanto, prefirió mantener el anonimato por temor a represalias o a la pérdida de matrícula de su hijo. Lee a continuación el mensaje completo entregado a los apoderados: “Ante la negativa de su alumno de recibir, como corresponde, la asignatura de Religión, necesitamos que envíe a la brevedad, una autorización del representante de la iglesia que profesa, ya que debemos evaluarlo (como indica el Ministerio de Educación) en la asignatura antes mencionada, ya que, ante esta elección del joven, como Colegio sólo podemos calificarlo con el concepto mínimo. Atentamente La Dirección” Tweet de Úrsula Eggers: INCREÍBLE English College de Talagante pide certificado de iglesia para eximir a niño de religión. pic.twitter.com/NYqKkq8kBl — ursula eggers (@ursulaeggers) 16 de marzo de 2016 Fuente: http://www.biobiochile.cl/2016/03/16/polemica-por-colegio-que-pidio-comprobante-de-credo-a-alumnos-para-eximirlos-de-religion.shtml
  14. Topic de Archivo 2016 Ley de Aborto Laura Albornoz, DC y exministra del Sernam sobre la discusión del aborto: “Creo que la causal de violación se va a caer y es terrible” Daniela Yáñez 03 Enero, 2016 Hace cinco meses que Laura Albornoz, en un acto de valentía para su sector, aceptó públicamente que se había hecho un aborto. Luego de años de plantear la despenalización en las tres causales dentro de la democracia cristiana y el gobierno, hoy ve el debate con ojos pesimistas por falta de voluntad política. Personeros de su partido, como Soledad Alvear y Gutenberg Martínez, ambos de gran influencia política, son la piedra de tope. “Este país todavía cree que todas somos iguales. Todas femeninas, todas madres”, asegura. Sé que mucha gente no entiende por qué no he querido compartir mi experiencia de aborto, después que lo acepté públicamente en julio pasado. Y la razón es porque creo, que en ciertas situaciones personales las mujeres, para lograr sensibilizar tenemos que victimizarnos y eso no me gusta. Permanentemente los medios de comunicación buscan llegar a la gente a partir de lo que vivió “la mamá”, como lo que sucedió hace unos días con la joven a la que le quitaron a su hijo por fumar marihuana un día antes. Además, no creo la re-victimización. Basta con decir que yo viví un aborto, una mujer católica profesante, como cualquier mujer de este país. El aborto es algo mucho más común de lo que se habla en los medios. No somos excepción ni un caso raro. No podemos jugar con los testimonios de las mujeres. Basta con que se nos crea cuando lo decimos a viva voz, eso debería ser suficiente. Me da rabia cuando a un hombre, que vivió una situación de apremio o vive una experiencia de guerra, por ejemplo, nadie le exija que abra su intimidad. Nadie trata de victimizarlo. Las mujeres somos sujetos de derecho. No nos podemos seguir ganando espacios desde la óptica de que nos pegan, que nos maltratan. Necesitamos una vida libre de violencia, de abuso, una vida donde no nos penalicen cuando nos violan. Las mujeres no se practican un aborto por deporte, no los utilizamos como método anticonceptivo. Mi experiencia fue dolorosa, pero no digo que sea el caso de todas las mujeres, si hay algunas que no lo vivieron así, está bien. De hecho, hay mujeres que ven el aborto como una liberación, porque tienen condiciones apremiantes, situaciones económicas insostenibles, en fin, hay muchas situaciones diversas. Todas las mujeres son distintas, no nos pidan que reaccionemos igual. Es ridículo pensar que todas tenemos instinto maternal, que todas queremos ser madres. Reconocer nuestras diferencias es cómo tenemos que avanzar en el ejercicio de nuestros derechos. Este país todavía cree que todas somos iguales. Todas femeninas, todas madres. El aborto es un derecho. No puede existir ninguna moral que impida debates democráticos. Es un debate en el que tienen que participar las mujeres, y es un derecho que a lo menos exige que no seamos penalizadas bajo ninguna circunstancia por la realización de un aborto, en particular en estas tres causales. Inicialmente, el debate sobre el aborto logró ser instalado porque hubo una voluntad política del Ejecutivo como nunca había existido en los gobiernos en democracia. Pero luego, ante la acción de freno que hubo de las mismas autoridades, este proyecto también resultó ser una víctima al igual que las otras reformas. El freno acá es político, no cultural. Las responsabilidades y las voluntades, son políticas. Yo veo en la Presidenta y la ministra del Sernam un fuerte impulso por aprobar esta ley, pero lo que no ha habido es el mismo nivel de compromiso de todos los parlamentarios. Acá ocurrió lo que siempre ha pasado en los temas de género. En definitiva son temas omisibles o de segunda categoría, como pasó con la ley de cuotas o cualquiera que les otorga mayores derechos a las mujeres. Es fácil avanzar en temáticas que le reconocen a las mujeres su rol reproductivo, vinculado a la maternidad o sus roles tradicionales, pero todos aquellos que supongan consolidar derechos civiles, políticos o autonomías en tus derechos sexuales, son puestos en duda por la clase política constituida mayoritariamente por hombres o por mujeres que han ascendido a los espacios políticos y que vienen de mundos tradicionales. Sé que mi partido tiene responsabilidad, especialmente los integrantes de los poderes fácticos que han trabado la discusión del aborto. Particularmente Soledad Alvear, Sergio Micco -aunque de forma más silenciosa- y ciertos sectores que los apoyan al interior del partido, pero que cada vez son menos. Que Ezzati le haya entregado a Soledad un premio por ser defensora de la vida, me tiene sin cuidado. Si Ezzati me reconoce algo, yo no me atrevería ni siquiera a jactarme de eso. La exsenadora, que por algo no fue re elegida, tiene una posición en extremo conservadora y lleva ese extremismo a un debate de poco diálogo. Y no lo digo para denostar a quien piense distinto a mí, lo hago para transparentar. Soledad Alvear ha estado encabezando la posición conservadora de ir en contra de todo lo que alguna vez defendió Frei Montalva, que en los 60 estuvo a favor de dos de las tres causales que hoy promueve el proyecto del gobierno y nos impide abrir el debate más amplio. Soy pesimista con respecto a la discusión del aborto el próximo año. Yo creo que la causal de violación se va a caer y es terrible. Para mí, de hecho, es la más justificada que todas. Yo sigo siendo DC y sigo creyendo en sus principios y apoyo el aborto en las tres causales. Es necesario que las personas sepan que las mujeres organizadas de la democracia cristiana no piensan como los conservadores que representan Soledad Alvear y Gutenberg Martínez. Uno no puede ostentar tener una vida pública bajo ciertos parámetros y en privado tener otra vida a escondidas. Hay que ser consecuente. Por eso es tan importante declararme feminista, he intentado hacer una vida consecuente con los derechos de las mujeres y aplicándolo a mi vida cotidiana. La gente me apoyó cuando salí a la luz con mi aborto. Consejeros nacionales, camaradas de base, la comisión político-técnica de la mujer del partido, todos me apoyaron. Yo soy una militante reconocida, he sido autoridad del partido, pero además porque sería el máximo de negación frente a la democracia interna, no podría ser así. Pero los conservadores callados, no se atrevieron a decirme nada. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/01/03/laura-albornoz-dc-y-exministra-del-sernam-sobre-la-discusion-del-aborto-creo-que-la-causal-de-violacion-se-va-a-caer-y-es-terrible/
  15. El Sodalicio, el grupo religioso internacional que enfrenta acusaciones por abusos sexuales en Perú Pierina Pighi BBC Mundo 14 marzo 2016 El grupo religioso peruano Sodalicio de Vida Cristiana se fundó en 1971, cuenta con más de 20 mil seguidores en 25 países y fue reconocido oficialmente por el papa Juan Pablo II en 1997. Los testimonios de abusos contra el Sodalicio de Vida Cristiana en Perú comenzaron a aparecer desde el año 2000. Hoy enfrenta acusaciones de abusos psicológicos, físicos y sexuales contra menores de edad y la Fiscalía del Perú lo investiga desde octubre de 2015. El libro Mitad monjes, mitad soldados también incluye el testimonio de Pedro Salinas, el autor, que fue sodálite por seis años. La pesquisa comenzó poco después de la publicación del libro "Mitad monjes, mitad soldados", escrito por el periodista peruano Pedro Salinas en colaboración con la periodista Paola Ugaz. El texto reúne 30 testimonios de abusos ocurridos a lo largo de casi 30 años, en los que las supuestas víctimas -que no dan sus nombres- señalan como autores al mismo fundador del movimiento, el laico Luis Fernando Figari Rodrigo, y a otras cabezas de la organización. De estos testimonios, cinco narran episodios de abusos sexuales. De estos últimos, tres señalan como perpetrador al fundador Figari. Los tres presentaron sus casos al Vaticano en 2011, pero no han recibido respuesta, según le confirmaron a BBC Mundo tanto Paola Ugaz y la ex hermana sodálite Rocío Figueroa, quien les ayudó a presentar los casos. Aunque el grupo ha aceptado que se han presentado abusos individuales de tipo físico y sicológico -pero no sexual-, niega que sean prácticas extendidas a toda la organización. Obediencia absoluta El Sodalicio se fundó hace 45 años con el nombre Sodalitium Christianae Vitae, en honor al sodality o idea de hermandad entre los maristas. Se creó como una sociedad de vida apostólica, es decir, como un grupo integrado por laicos consagrados y sacerdotes que viven en comunidades o casas compartidas entre ellos y cumplen labores de evangelización. Un exsodálite, Martín Scheuch, le contó a BBC Mundo que en los primeros años los miembros del movimiento leían libros fascistas. El libro "Mitad monjes, mitad soldados" especifica que uno de los autores leídos era José Antonio Primo de Rivera, fundador de la falange española. El ex sodálite Martín Scheuch ha publicado su testimonio sobre el Sodalicio en su blog Las líneas torcidas. Scheuch recordó también que una de las ideas principales con las que surgió el Sodalicio era que sus miembros debían practicar la obediencia absoluta, en cuanto a horarios, actividades, lecturas, forma de vestir e incluso estudios profesionales. Figari -dice- solía repetir una frase que ilustraba el concepto: "El que obedece nunca se equivoca". Rocío Figueroa, exhermana sodálite, comenta que este concepto le parecía "superpeligroso" porque hacía que uno "perdiera su capacidad crítica" y así "los superiores podían mandar cualquier estupidez". Fernando Vidal, el asistente de comunicaciones del Sodalicio, le dijo a BBC Mundo que a los comienzos, cuando los sodálites eran muy jóvenes, tomában como referencia antiguas costumbres de la época. Pero aseguró que nunca hubo restricción o prohibición de lecturas para los sodálites, sino "recomendaciones durante su formación". Agregó que Primo de Rivera era sólo uno de los muchos autores que leían. "El Sodalicio es una institución religiosa, no política", dijo. El Sodalicio se extendió desde Perú a Brasil, Colombia, Chile, Argentina, Ecuador, Costa Rica, Estados Unidos e Italia. Ahora la "Familia Sodálite" (que agrupa también a laicos no consagrados) incluye a más de 20.000 personas en 25 países. El grupo goza de derecho canónico desde 1997, cuando Juan Pablo II era papa. Dormir en una escalera Pero tres años después, la orden comenzó a aparecer en la prensa peruana por razones distintas a las religiosas. En 2000, el exsodálite José Enrique Escardó Steck publicó en la revista peruana Gente una serie de columnas en las que contaba los abusos psicológicos y físicos que sufrió durante el año que vivió en las comunidades del Sodalicio. Las columnas que José Enrique Escardó Steck publicó en 2000 están reunidas en su blog El quinto pie del gato. En ese tiempo, dice, sus superiores lo obligaron a dormir un mes en una escalera y a comer arroz con leche con kétchup. Además, asegura que lo amedrentaron con una cuchilla en el cuello y lo escondían en el baño de la comunidad cuando su mamá iba a visitarlo. Fernando Vidal, el asistente de comunicaciones de la organización, no niega testimonios como los de José Enrique Escardó. "Creo que en situaciones así confluyen muchas cosas: los defectos y problemas del señor Figari, el contexto socio-cultural de los años 60 y 70, la juventud e inexperiencia de los que iniciaban este camino", dijo. Aseguró que ese tipo de prácticas, "más allá de cuáles sean verdaderas o no", no se hacen "desde hace muchos años en ninguna de las comunidades sodálites". El vocero del grupo reconoció que estos casos de abusos físicos y psicológicos son "inaceptables", pero opinó que se trataban de casos particulares: "Estamos seguros que han sido hechos aislados, circunscritos. Lamentables e inaceptables". Sin embargo, aceptó que deben hacer cambios en su institución y que están "tomando conciencia" de las "fallas": "El Sodalicio no se reduce a las denuncias. Hay mucha gente buena y generosa". José Enrique también contó sus experiencias en un programa periodístico peruano de televisión en 2001, pero la prensa olvidó pronto el tema. Un niño desnudo en un hotel Hasta 2007. En octubre de ese año, la policía encontró al entonces sodálite Daniel Murguía Ward en un hotel con un niño de 11 años, al que iba a tomarle fotos desnudo. Pedro Salinas y Paola Ugaz investigaron durante cuatro años los testimonios de abusos contra el Sodalicio. Murguía Ward había sido muy cercano a Figari, el fundador de la organización, según le confirmó a BBC Mundo su propia hermana, Patricia Murguía. Dos días después de la detención, el grupo Sodalicio anunció que expulsaba a Daniel Murguía por "esta situación hasta ahora totalmente desconocida para nosotros, que consideramos completamente inaceptable, y que ha sorprendido y golpeado dolorosamente a toda nuestra comunidad". Luego del episodio del hotel, Daniel estuvo año y medio en la cárcel. Tres años después, las cosas parecieron precipitarse. A fines del 2010, Figari renunció sorpresivamente a ser superior del movimiento después de 39 años y "por motivos de salud". Ese mismo año se suspendió la causa de beatificación de Germán Doig Klinge, vicario general del Sodalicio muerto en 2001. Era el primer sodálite que el grupo postulaba a los altares. En febrero del 2011 el periódico peruano Diario 16 dio cuenta de unos testimonios de abuso sexual que señalaban como autor al candidato a beato. Esta es la estampa de Germán Doig que se repartía cuando el Sodalicio lo postulaba a beato. El Sodalicio tuvo que reconocer estos testimonios como la verdadera razón para anular la beatificación de su exlíder. El libro "Mitad monjes, mitad soldados" recoge la historia de quien dice ser una de las víctimas de Germán Doig. "Era muy cariñoso", asegura. Dice que le "cogía la mano" y lo abrazaba en las salitas privadas donde realizaban sus sesiones de consejería espiritual. En estas sesiones, asegura, se quedaban desnudos para hacer ejercicios de energía y Doig lo masturbaba. Otra víctima asegura que, en estas sesiones, Doig le pidió que lo penetrara, como una manera de "experimentar para ayudar a otros aconsejados”, según se indica en el libro. Otro de los testimonios pertenece a Rocío Figueroa, ex hermana sodálite, quien asegura que Doig le tocó un seno en una "sesión de yoga". ______________________________________ EL VISITADOR DEL VATICANO En abril de 2015, antes de la publicación del libro "Mitad monjes, mitad soldados", la Iglesia católica había nombrado al sacerdote peruano Fortunato Pablo Urcey como "visitador" para las casas del Sodalicio. El Vaticano ha designado a un "visitador" para todas las casas del Sodalicio en Perú. En sus palabras, su función es "recoger información sobre la forma de vida del Sodalicio y la autoridad de Luis Fernando Figari". Si bien aceptó que ha preguntado a los miembros sobre los testimonios de abusos, dice que investigarlos no es un trabajo que él tenga que hacer. Fortunato Pablo, ha ido a todas las casas del Sodalicio en el Perú y ha conversado con sus miembros. Aseguró que "ha tomado lonche (merienda) y ha compartido la eucaristía con ellos". También ha conversado con algunas víctimas e incluirá sus testimonios en el informe que presentó al Vaticano en febrero. Pero el sacerdote dice que no ha leído completo el libro porque hay que evaluar la "motivación" de los autores al publicarlo. A partir del reporte del visitador, el Vaticano decidirá si envía a un investigador y las medidas que tomará con el Sodalicio. _______________________________________ Testimonios contra el fundador Pero el escándalo no quedó ahí. En agosto del 2011, pocos meses después de publicar la información sobre Germán Doig, el periódico peruano Diario 16 difundió testimonios de abuso sexual que involucraban al mismo Figari, el fundador. Según el libro "Mitad monjes, mitad soldados", un exsodálite acusa a Luis Fernando Figari de enseñarle revistas pornográficas y de pedirle que se sentara sobre un palo. Luis Fernando Figari (izquierda), el fundador del Sodalicio, vive en Roma, y Germán Doig, que fue candidato a beato hasta el 2010. Otra de las víctimas señala en el libro que, cuando tenía 17 años, Figari le dijo que era momento de "abrir el tercer ojo para ver mejor las auras y que despertaría su kundalini al depositar su semen en su hueso sacro". En ese momento, el Sodalicio y Figari negaron las acusaciones. Luego de su retiro en 2010, Luis Fernando Figari vivió entre Lima y Roma hasta que en 2015 se estableció definitivamente en la capital italiana. Hasta ahora, sólo ha respondido a las acusaciones con una carta a los sodálites, difundida este año por los medios peruanos. En el texto, Figari reconoció haber "cometido graves errores, fallas y ligerezas", pero negó los abusos sexuales. Según el actual superior del Sodalicio, Alessandro Moroni, Figari vive alejado de la administración del grupo que fundó en 1971 en Lima. Y ahora, ante la investigación de la Fiscalía, el abogado de Figari, Juan Armando Lengua Balbi, cuestiona que los testimonios del libro sean anónimos. "No puede haber autores si no hay agraviados claros", dijo, y aseguró que su defendido es inocente de todas las imputaciones. Lengua Balbi detalló que la Fiscalía ha citado a Figari, pero explica que no asistirá porque la citación no le ha llegado a su domicilio actual, en Roma. "Tiene mi consejo de no asistir", aseveró el abogado. El papa Juan Pablo II otorgó al Sodalicio el derecho canónico en 1997. Por parte del Sodalicio, el asistente de Comunicaciones, Fernando Vidal, dijo que la agrupación colaborará en "todo lo que sea requerido por la justicia civil, penal o eclesiástica" para investigar estos casos. "Se está investigando y poniendo todos los medios para determinar la verdad y las responsabilidades. Se aplicarán las medidas que sean justas, inclusive sanciones y separación (del grupo) si fuera necesario". Fuente: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160105_america_latina_peru_sodalicios_denuncias_abuso_sexual_ppb
  16. Los obispos "no están obligados" a denunciar los abusos a menores, según una nueva guía del Vaticano por BBC Mundo 11 febrero 2016 Un nuevo manual del Vaticano para la instrucción de obispos recién ordenados dice que los prelados "no tienen la obligación" de reportar las denuncias de abuso sexual a menores a la policía. La guía es parte del programa de capacitación de nuevos obispos. El documento sugiere, en cambio, que sólo las víctimas o sus familias deberían tomar la decisión de ir a las autoridades. La guía, que forma parte de un programa de capacitación de nuevos obispos, en el cual no participó la comisión especial que el papa Francisco creo en 2014 para abordar el tema de los abusos de niños y adultos vulnerables por parte del clero. En esa ocasión el Papa exhortó a adoptar una postura de "cero tolerancia". Aunque no se refirió a las obligaciones específicas de los obispos, resaltó que se debe hacer "todo lo que es posible para garantizar que delitos como los cometidos no se repetirán más en la Iglesia". El Vaticano divulgó la guía en una conferencia de prensa, a comienzos de febrero. Grupos de apoyo de las víctimas de este abuso reaccionaron con ira tras la publicación del edicto. Polémico documento La arquidiócesis de Boston fue uno de los focos del escándalo de abuso sexual de menores. Al disponer cómo los prelados recién designados deberían lidiar con las acusaciones de abuso, el Vaticano señaló que los obispos deberían ser conscientes de las leyes locales pero que su único deber era manejar los casos internamente. "De acuerdo al estado de las leyes civiles de cada país donde la denuncia es obligatoria, no es necesariamente el deber del obispo referir los sospechosos a las autoridades, la policía o los fiscales del Estado en el momento cuando quedan al tanto de crímenes o hechos pecaminosos", dice la guía de capacitación. El documento fue redactado por el monseñor francés Tony Anatrella, que funge como asesor del Pontifico Consejo para la Familia. Según el documento, los obispos no tienen obligación de reportar a las autoridades civiles las denuncias de abuso. Monseñor Anatrella es una figura controvertida dentro de la Iglesia Católica. Se le conoce mejor por la defensa que ha hecho de la "teoría de género", la polémica creencia que la creciente aceptación de la homosexualidad en el mundo occidental está creando "serios problemas" a menores expuestos a "nociones radicales de orientación sexual". En la nueva guía, Anatrella solo hace referencias pasajeras a la política de prevención de abusos. También le resta importancia a la gravedad del legado de la Iglesia católica en el abuso sistémico de menores. Aunque reconoce que "la iglesia ha estado particularmente afectada por los crímenes sexuales perpetrados contra los niños", la guía de capacitación hace énfasis en estadísticas que demuestran que la gran mayoría de asaltos sexuales contra menores ocurren dentro de la familia y por amistades y vecinos, no por otras figuras de autoridad. Críticas El papa Francisco hizo un llamado a la iglesia para adoptar una postura de "cero tolerancia" ante el abuso sexual de menores por parte del clero y que "se debe hacer todo lo posible para deshacer a la iglesia del flagelo del abuso sexual". La Pontificia Comisión para la Protección de Menores creada por el Papa aparentemente no estuvo involucrada en la preparación del documento, aunque el papel de la comisión es desarrollar protocolos para resolver y prevenir el abuso del clero contra menores. Grupos defensores de las víctimas de abuso, como SNAP, acusaron a la iglesia de sólo velar por intereses propios. Algunos grupos defensores de los derechos de las víctimas sostienen que ese abuso continúa siendo un problema y expresaron ira y sorpresa ante el anuncio de la nueva guía para obispos. La Red de Sobrevivientes de Abuso de Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés), una organización en Estados Unidos crítica de las medidas del papa Francisco en torno a este tema, declaró que el clero debería estar legalmente obligado a informar de la sospecha de abuso. "Sus sistemas funcionan para proteger los intereses de la institución", expresó Nicky Davis de SNAP. "No colocan de primero la protección de los niños". Por su parte, el doctor Wayne Chamley, de Broken Rites, otra agrupación que aboga por los derechos de los abusados, describió la guía como"incomprensible". "Esto básicamente instruye a los obispos a no tener que hacer nada; es responsabilidad de las familias o las víctimas de ir a la policía", manifestó. "Eso es incomprensible aunque no me sorprende". Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/mundo/2016/02/11/los-obispos-no-estan-obligados-a-denunciar-los-abusos-a-menores-segun-una-nueva-guia-del-vaticano/
  17. María Auxiliadora de Valdivia Colegio católico no renovó matrícula a alumna por deuda: Justicia ordenó su reintegración Fallo de la Corte de Apelaciones de Valdivia asegura que medida del establecimiento educacional "es discriminatoria y vulnera de forma arbitraria su derecho a la igualdad ante la ley". El Ciudadano Hoy 17:02 La Corte de Apelaciones de Valdivia acogió un recurso de protección interpuesto por E.A.A.S., en favor de su hija, estudiante de enseñanza media, en contra del Colegio María Auxiliadora de Valdivia. El recinto -a cargo del Centro de Estudios San Ignacio Ltda- no renovó la matricula de la estudiante para el periodo 2016, por la deuda impaga que mantiene su apoderado con el establecimiento educacional, por concepto de mensualidad. En fallo unánime, la Segunda Sala del tribunal de alzada consideró que este hecho constituye una vulneración de las garantías constitucionales de la alumna y ordenó al establecimiento renovar la matrícula para el 2016, otorgándole una como alumna regular. La resolución señala que “el deber que cumple el Colegio, incluso siendo particular subvencionado, es también la forma que ha permitido el legislador para asegurar el derecho a la educación a las personas que eligen el sistema de educación privado, garantía contemplada en el artículo 19 N° 10 de la Constitución Política de la República”. El fallo va más allá de este caso y establece que durante este año “no se podrá cancelar la matrícula, ni suspender o expulsar alumnos por causales que se deriven del no pago de obligaciones contraídas por los padres o del rendimiento de los alumnos”. Tampoco, agrega la sentencia, este podrá ser un argumento para “la retención de su documentación académica”. Por último, la Corte de Apelaciones dijo que “al prohibir la matrícula de la alumna para el año 2016”, el Colegio María Auxiliadora de Valdivia “impide a personas que se encuentran en igualdad de condiciones –haber cumplido los requisitos académicos para matricularse– acceder a los mismos derechos, basándose en un motivo ajeno a la Academia, consistente en el no pago de deudas”. Esta medida, aseguró el tribunal, “es discriminatoria y vulnera de forma arbitraria su derecho a la igualdad ante la ley”. Cabe destacar que la sentencia de la Corte de Apelaciones de Valdivia fue recurrida por el Colegio María Auxiliadora ante la Corte Suprema, por lo que queda esperar qué dicta finalmente el máximo tribunal. El Colegio María Auxiliadora -que tiene como misión “formar buenas cristianas y ciudadanas honestas, comprometidas con la iglesia y la realidad social“- fue fundado en 1937 por un grupo de religiosas llegadas desde Magallanes, a pedido del Obispo de la Diócesis, Monseñor Teodoro Eugenón. Él puso a disposición entonces del futuro establecimiento un terreno “donde edificar una casa en beneficio de las niñas pobres”, según reza la historia del establecimiento en su web. Fuente: http://www.elciudadano.cl/2016/02/22/259107/colegio-catolico-no-renovo-matricula-a-alumna-por-deuda-justicia-ordeno-su-reintegracion/
  18. Informe de Gendarmería revela que cura O’ Reilly sigue negando los abusos sexuales por los que fue condenado The Clinic Online 16 Febrero, 2016 Tags: El periodo de observación del sacerdote estrella de Los Legionarios de Cristo en Chile corresponde al lapso de tiempo entre los meses de julio y diciembre de 2015. También se informa que el religioso fue incorporado al Programa Estándar para Agresores Sexuales “que incluye unidades temáticas orientadas a abordar la actitud procriminal y distorsiones cognitivas para lo cual ha tenido una adecuada adherencia “. “Mantiene la negación de la ejecución de las conductas ilícitas por las cuales fue condenado”. Eso es parte de lo que -según emol- se lee en el informe de Gendarmería respecto del sacerdote John O’Reilly, quien el 11 de noviembre de 2014 fue sentenciado a una pena de cuatro años y una día de presidio menor bajo libertad vigilada, más la prohibición perpetua de trabajar con menores, luego de ser condenado por abusos sexuales reiterados de una menor del colegio Cumbres. El periodo analizado corresponde al lapso de tiempo entre julio y diciembre de 2015, y se trata del segundo informe del Centro de Reinserción Social Santiago Oriente. En el texto además se observa que el sacerdote fue incorporado al Programa Estándar para Agresores Sexuales “que incluye unidades temáticas orientadas a abordar la actitud procriminal y distorsiones cognitivas para lo cual ha tenido una adecuada adherencia “. También se informa que O’Reilly ha mostrado “apertura a trabajar los contenidos que han sido planteados y que están orientados a identificar y evaluar los factores de riesgo asociados a conductas de transgresión”. Por otro lado, se detalla que “mantiene la celebración de misa de modo individual sin feligreses, en la capilla interna de la congregación donde reside”. “Mantiene espacios de oración, efectúa ejercicios en bicicleta estática, lee documentos referidos a la congregación y escribe un libro relacionado con su experiencia judicial”, agrega el escrito. Cabe recordar que el sacerdote John O’ Reilly fue condenado el pasado 15 de octubre de 2014 por abusos reiterados contra la menor de iniciales J.P.H.M. “El tribunal ha dado por establecido por mayoría de sus integrantes, más allá de toda duda razonable, los siguientes hechos (…) O’Really resolvió realizar acciones de significación sexual mediante el contacto corporal con una alumna del colegio”, fueron las palabras de la jueza María Teresa Barrientos en esa oportunidad. Ese mismo día, el tribunal absolvió también al cura por los abusos a la hermana de la víctima, de iniciales C.U.V.H.M., por la cual también se imputaban abusos sexuales. Fuente: http://www.theclinic.cl/2016/02/16/520587/
  19. Juan Carlos Cruz quiso hablar en la entidad, pero fue rechazado Comisión papal sobre abusos sexuales del clero expulsa a miembro británico que invitó a exponer a víctima de Karadima por El Mostrador 6 febrero 2016 Peter Saunders, quien es un conocido sobreviviente de lo que han cometido curas y obispos, explicó que ante nuevos casos de violación y abusos contra menores "me hizo perder la fe en el proceso y perder la fe en el Papa Francisco". Una de las víctimas de Fernando Karadima, Juan Carlos Cruz, denunció este sábado que el miembro de la Comisión Papal para la tutela de los menores creada por el Papa Francisco en el marco de los casos registrados en todo el mundo, Peter Saunders, fue echado del organismo. Hoy se conoció que la entidad religiosa votó hoy por separar al británico Saunders, quien es un conocido sobrevivientes de los abusos cometidos por curas y que mantenía fuertes discrepancias sobre la misión que tenía el organismo. Saunders había cuestionado duramente la lentitud de reacción del Vaticano en la adopción de medidas de protección a los niños y el castigo a los obispos que encubrieron a sacerdotes pedófilos. Además, otra de sus críticas apuntaba a que la comisión interviniera directamente en casos individuales en lugar de elaborar políticas a largo plazo. La resolución de la Santa Sede señala que "se resolvió que el señor Peter Saunders se tome licencia para estudiar la mejor manera de apoyar el trabajo de la comisión". Esta decisión fue tomada como un revés a los esfuerzos del Papa Francisco para demostrar la intransigencia que tiene en materia de abusos sexuales contra menores, debido a que la permanencia de Saunders y de Marie Collins, otra sobreviviente, le daba credibilidad a la comisión. Saunders dio una entrevista a la agencia AP, en donde explica que los miembros de la comisión le habían solicitado que dejara la instancia, argumentando que no podían confiar para que siguiera trabajando dentro de los alcances que tiene el organismo. "No quiero obstaculizar el trabajo de la comisión, impedir que avance el buen trabajo de la comisión, por eso no tuve otra alternativa que apartarme", dijo. En ese sentido, explicó que ante nuevos casos de violación y abusos contra menores "me hizo perder la fe en el proceso y perder la fe en el Papa Francisco". Ya la comisión había cuestionado fuertemente la determinación del Papa de designar al obispo de Osorno, Juan Barros, a pesar de las denuncias que pesaban en su contra como proteger a Karadima, quien fue condenado por el derecho canónico y suspendido de por vida de sus labores eclesiásticas. Juan Carlos Cruz, quien había sido propuesto para que integrara la comisión y que fue rechazado a pesar de los correos publicados por la prensa que daban cuenta cómo la jerarquía de la iglesia en Chile impidió su nombramiento, pretendía hablar hoy ante la entidad, pero fue rechazdo. Cruz escribió en su cuenta en Twitter luego de conocer la noticia que "Miembro de Comisión Papal Peter Saunders echado d comisión x decir la verdad, invitarme y hablar sobre situación Chilena. Conf prensa n Roma". El periodista tenía agendadas varias entrevistas con medios locales e internacionales para dar cuenta de situaciones como las acontecidas con Barros, lo ocurrido en El Bosque y el desempeño que tuvo Francisco Javier Errázuriz y el cardenal Ricardo Ezzati, quienes fueron los que intercambiaron correos electrónico, publicados por El Mostrador, en donde se mostraban contrarios a que Cruz participara en la instancia. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/02/06/comision-papal-sobre-abusos-sexuales-del-clero-expulsa-a-miembro-britanico-que-invito-a-exponer-a-victima-de-karadima/
  20. Pascualina: la agenda oculta del Opus Dei para formar a las niñas por El Mostrador 13 enero 2016 Llena de mensajes conservadores y sexistas, la libreta al cabo de 26 años desde su creación sigue siendo un éxito de ventas. Se vende hace 26 años con singular éxito. Pero la creadora de la agenda Pascualina no contaba con el advenimiento de una sociedad cada vez más inquisitiva e informada, donde los mensajes son interpretados con agudeza incluso hasta la sobreinterpretación exagerada. Aunque este no sea el caso, porque las frases que acompañan cada página de la libreta son bastante explícitas, la presencia de las redes sociales hizo que este producto y su contenido fueran duramente cuestionados. A partir de una nota publicada por El Dínamo, quedaron en evidencia las frases de corte religioso y sexista que contiene la agenda destinada a las niñas. Aquí algunos ejemplos "Nada justifica alejarse de Dios”, “La mujer femenina lo consigue todo”, “Pase lo que pase, Dios existe y prepara tu bien”, “No accedas al sexo sin un compromiso conyugal”, “Es un error querer asemejarse a los varones en modos y conductas”, “La inseguridad suele llevar a las mujeres a refugiarse en una careta de desplante innecesario”, “La femineidad conquista más, pues es ternura y suavidad”, "No hagas aquello que rebaja tu condición de mujer”, “Resérvate para quien será el amor de tu vida”, "No nos dio Dios la vida para probar toda la oferta que se ofrece”. La respuesta a estos mensajes conservadores está en la filiación de su creadora Paulina Monckeberg Brunner, quien integra el movimiento católico del Opus Dei como una "supernumeraria", lo que entre otras cosas significa mantener el celibato y entregar gran parte de lo que gana con su trabajo a la orden. "Pascualina nació con la finalidad de formar a las niñitas. Les propone mejorar día a día su carácter y las ayuda a crecer como personas", ha dicho Monckeberg, diseñadora gráfica de la Universidad de Chile y además ilustradora. Es hermana del presidente de Renovación Nacional Cristian Monckeberg y sobrina de la periodista María Olivia Monckeberg, quien escribió un exhaustivo trabajo de investigación sobre las redes del Opus Dei y sus medios para influir en la sociedad. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/01/13/pascualina-la-agenda-oculta-del-opus-dei-para-formar-a-las-ninas/
  21. U. de Los Andes no enseñará métodos anticonceptivos en Obstetricia por “convicciones religiosas” El Colegio de Matronas de Chile expresó su preocupación por la decisión de la casa de estudios de eliminar de la malla curricular todo lo que tenga relación con la anticoncepción. Nacional29 de diciembre, 2015 Autor: El Dínamo En los próximos días se iniciará el proceso de postulación y matrícula en la educación superior, por lo que las universidades se preparan para atraer a los jóvenes con nuevas carreras. Tal es el caso de la Universidad de Los Andes, la cual a partir de este 2016 incrementará su oferta en el área de la salud al crear la nueva carrera de Obstetricia. Sin embargo, el Colegio de Matronas y Matrones de Chile dio a conocer un comunicado en el cual “manifiesta su preocupación por la malla curricular y contenidos académicos de la nueva carrera de Obstetricia que impartirá desde el 2016 la Universidad de Los Andes”. Y es que el organismo cuestiona que “no considera la practica clínica de los métodos anticonceptivos, ramo fundamental en materia de salud sexual y salud reproductiva dentro de las competencias de la matronería y que la mencionada universidad eliminó por convicciones religiosas”. Si usted esta por inscribirse a una escuela de Obstetricia y Puericultura, debe leer el comunicado de prensa que… Posted by Colegio de Matronas y Matrones de Chile A.G. on martes, 29 de diciembre de 2015 Fuente: http://www.eldinamo.cl/nacional/2015/12/29/u-de-los-andes-metodos-anticonceptivos-obstetricia-convicciones-religiosas/
  22. Caso Karadima: Ezzati reitera que no hubo encubrimiento y por primera vez tilda el hecho de “algo horripilante” The Clinic Online 30 Diciembre, 2015 El arzobispo de Santiago realizó un balance anual en donde abordó el bullado caso. Hizo mención a la declaración del expárroco en que negó los abusos. “Hubiera sido mucho mejor que, con humildad, hubiera confesado la verdad y hubiera pedido perdón por todas sus faltas”, aseveró. En medio del balance anual de la Iglesia, el arzobispo de Santiago, cardenal Ricardo Ezzati, se refirió a los casos de abusos sexuales que han afectado a la institución, en particular a la situación del expárroco del Bosque, Fernando Karadima. “Lo que he podido leer del juicio, es algo horripilante que no tiene ninguna justificación”, expresó el jefe de arquidiócesis de la capital. Por otro lado afirmó que desde que se conoció la condena del Vaticano, las órdenes “se han ejecutado tal como se ha pedido”. Tema obligado, Ezzati abordó las acusaciones de encubrimiento, tema por el que la Iglesia enfrenta una demanda civil de parte de los querellantes y víctimas de Karadima. Según dijo, éstas no tienen ningún asidero. Asimismo, hizo mención a los correos revelados respecto de conversaciones en torno al tema que mantuvo con el cardenal Francisco Javier Errázuriz, en donde criticaban al padre Felipe Berríos y a Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima. “Mi invitación es a que sean objetivos y lean los correos, porque no dicen nada (…) ha habido una sobrevaloración o sobreexposición de la prensa, no sé por cuáles motivos, pero es injustificada y ha creado un clima de desconfianza”, aseguró. “He actuado de acuerdo a lo que me dice mi consciencia”, complementó el prelado. Ezzati se refirió además a la declaración que prestó Karadima ante el ministro Juan Manuel Muñoz, oportunidad en que negó haber cometido abusos. “Carece de toda objetividad (…) Hubiera sido mucho mejor que, con humildad, hubiera confesado la verdad y hubiera pedido perdón por todas sus faltas”, aseveró. Fuente: http://www.theclinic.cl/2015/12/30/juan-carlos-cruz-demandante-de-karadima-ezzati-es-un-mentiroso-y-un-desastre-de-cardenal/
  23. Obispo Barros habría cerrado emblemática revista religiosa de diócesis de Osorno Esto se suma el hecho de que se cerró del departamento de comunicaciones del obispado de Osorno, lo que representa un nuevo hito en la compleja relación de Juan Barros con la comunidad. Nacional11 de diciembre, 2015 Autor: El Dínamo La revista “Hacia la cumbre” fue fundada en los ’70s por una de las figuras más emblemáticas de la comunidad osornina. Monseñor Francisco Valdés Subercaseaux incluso fue considerado por el Vaticano como digno para ser considerado para el proceso de santificación. Esta publicación, de acuerdo aseguran diversas personas, habría sido cerrada por el actual obispo de la zona, Juan Barros. En conversación con La Tercera, el director de la revista, el sacerdote Enrique Hernández, indicó que “la verdad y lo digo con mucha pena, yo no creo que el obispo esté en proceso de cerrarla ni pensando en esa determinación. A mí me parece que, decididamente, la cerró”. Además, agregó que “es una gran pérdida para toda nuestra comunidad. Su último número se editó a fines del año pasado y durante todo este año no se supo nada de ella. Se le preguntó al obispo Barros, pero nunca nos dio una razón de nada”. Además, a esto se suma el hecho de que se cerró del departamento de comunicaciones del obispado de Osorno, lo que representa un nuevo hito en la compleja relación de Juan Barros con la comunidad. El religioso es apuntado como un supuesto encubridor por parte de los denunciantes del caso Karadima, culpable de abuso sexual. Esto ha generado que el movimiento laico de Osorno venga pidiendo su renuncia desde entonces. Además, Barros debió declarar ante la justicia en el marco de la demanda interpuesta por las víctimas de Karadima, en contra de la iglesia, por “negligencia sistemática” en torno a las acusaciones contra el ex párroco de El Bosque, las que habrían sido desoídas. Fuente: http://www.eldinamo.cl/nacional/2015/12/11/juan-barros-osorno-cierra-revista-hacia-la-cumbre/
  24. Ocho imágenes asquerosas que muestran cómo quedó la Ruta 68 tras la peregrinación a Lo Vásquez La carretera que recibe a religiosos y deportistas durante su cierre vehicular siempre tiene un invitado de piedra: la basura.  Ambiente10 de diciembre, 2015 Autor: El Dínamo Como sucede todos los años, casi un millón de personas se lanzaron a pie a la ruta 68 en dirección al santuario de Lo Vásquez a pagar y o pedir nuevas mandas a la Virgen. Para esto se cierra el tránsito de vehículos por dicha carretera, oportunidad que es utilizada también por miles de ciclistas para hacer un pedaleo extremo entre Santiago y Valparaíso. La festividad es entonces una bonita combinación entre espiritualidad y deporte. Pero tiene un lado oscuro: la falta de basureros y/o la sobra de basura provoca que todos los años ésto sea el último protagonista de la jornada y que durante dos días, cientos de funcionarios municipales tengan que recoger las casi veinte toneladas de desperdicios que se acumulan en los alrededores de Casablanca y sobre todo en un radio de cerca de dos kilómetros alrededor del santuario donde se instala una gigantesca feria. Fuente: http://www.eldinamo.cl/ambiente/2015/12/10/fotos-ruta-68-peregrinacion-lo-vasquez/
  25. Topic de Archivo 2015 Ley de Aborto Eyzaguirre le pone piso desde la Segpres al jefe de gabinete Gana Burgos y la DC: Comisión de Salud posterga votación de proyecto de aborto por El Mostrador 7 julio 2015 Ayer la Democracia Cristiana solicitó a la Segpres que solicitara a la comisión de la Cámara Baja que no se vote la idea de legislar del proyecto de aborte bajo sus tres causales, basado en el argumento de que hay que diseñar un programa de acompañamiento a la mujer. Es así como tras una intervención del ministro Burgos que tildó de "razonable" la solicitud, finalmente la comisión postergó la votación. Hoy la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados decidió no votar el proyecto de ley de despenalización del aborto bajo tres causales, en caso de violación, inviahabilidad del feto o peligro de la vida de la madre. Esto luego de que la Democracia Cristiana le solicitara al ministro de la Segpres, Nicolás Eyzaguirre, que el Ejecutivo pidiera la postergación de la votación. Postura que hoy fue apoyada por el ministro del Interior, y militante de la falange, Jorge Burgos, quien tildó la postura como "razonable". Después de estas declaraciones, hubo una reunión "flash" en La Mondeda entre Burgos, Eyzaguirre y la ministra del Sernam, Claudia Pascual, en la que la decisión fue que Eyzaguirre llevera el mensaje de la postergación a la instancia en la Cámara. Durante la tarde se confirmó la decisión de retrasar la votación en al menos dos semanas. Ayer un equipo de la DC entregó a la Comisión de Salud un documento que analizó el proyecto de despenalización del aborto en sus tres causales, grupo que fue liderado por la senadora Carolina Goic. En las conclusiones de dicho informe la DC solicitaba que se aplazara la votación del proyecto que se realizaría hoy en la comsión. La Falange argumentó que era necesario revisar "los principios orientadores del proyecto", por cuanto "se funda mucho en la autonomía de la mujer" y "no considera medidas alternativas", como por ejemplo: el proyecto de acompañamiento, presentado por la colectividad. Además, dice que el texto no contiene “una consideración al derecho de la vida que está por nacer”. "La solicitud se basa en tanto el gobierno no incorpore un sistema de protección integral de la maternidad, incluyendo acompañamiento a la mujer embarazada. Se deben perfeccionar muchos aspectos del proyecto en la discusión en particular, y existe una postura mayoritaria en contra de la tercera causal (violación)", sostuvo ayer el vicepresidente DC Matías Walker. La solicitud fue enviada fue enviada por la diputada Goic al ministro Eyzaguirre. Llamado que también fue escuchado por el ministro Jorge Burgos. "Entiendo que la DC ha hecho un par de consideraciones respecto del tema del acompañamiento a la mujer que está en una situación de esta naturaleza y otras consideraciones y lo que ha pedido es pedir un tiempo más para reforzar el diálogo y la conversación, y me parece que esa petición es razonable", sostuvo hoy el secretario de Estado. Es luego de estos sucesos que la comisión finalmente decide postergar la votación, la que será definida por la misma comisión. En sesión el diputado DC e integrante de la comisión de Salud, Gabriel Silber, dijo: "Vamos a dar una señal de prudencia. Vamos a aceptar la dolicitud del Ejecutivo de no votar el día de hoy", según La Tercera. "Pero a cambio vamos a establecer un procedimiento de negociación en la cual en la comisión de Salud se van a discutir y despachar las debidas indicaciones de tal suerte de cerrar en la Cámara de Diputados una negociación transparente de cara a los chilenos, y no abrir cocinas en el Senado o fuera del Congreso", finalizó el parlamentario. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/07/07/gana-burgos-y-la-dc-comision-de-salud-posterga-votacion-de-proyecto-de-aborto/
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