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  1. Wish Come True: Mariah Carey's 'All I Want for Christmas Is You' Hits No. 1 on Hot 100 After 25-Year Wait https://www.billboard.com/articles/business/chart-beat/8546418/mariah-carey-all-i-want-for-christmas-is-you-number-one?utm_source=twitter&utm_medium=social Algunos récords asociados: Extends the record for most Hot 100 #1 songs by a solo artist (19) First Christmas song to go #1 since The Chipmunks Extends record for most #1s by a songwriter among women (18) Oldest woman to go #1 since Cher Longest wait for #1 ever Extends 2019’s record as the year with the most lead female artists at #1. https://www.popcravenews.com/mariah-carey-to-battle-for-1-with-all-i-want-for-christmas-is-you/amp/ LA REINARIAH LO HIZO VEN A CELEBRAR CON NOSTRES
  2. 09 Septiembre 2019 Contraloría aprueba nueva malla curricular que incluye salida de Historia y Educación Física de plan común Cabe recordar, además, que a fines de agosto el Consejo de Rectores acordó de manera unánime solicitar a la ministra de Educación que se vuelva a discutir la estructura curricular de estos niveles de enseñanza media. El Ministerio de Educación puede aplicar a partir del 2020 las nuevas bases curriculares para 3º Medio y 4º Medio, que incluye la salida de Historia y Educación Física del plan común, luego de la toma de razón de la Contraloría General de la República. Esto implica que el organismo reconoce que la propuesta se ejecutó correctamente en forma y fondo, es decir, se ajusta a la legalidad. Eso sí, la medida sigue generando polémica, por el rechazo de los profesores y el Colegio Médico. “A pesar de que el Gobierno podría implementar el cambio (tras la toma de razón de Contraloría), creemos que esta reforma no es buena”, señaló el presidente del Colegio de Profesores, Mario Aguilar. Por su parte, el Colegio Médico, nutricionistas y pediatras también expresaron su rechazo a la marginación de Educación Física, sobre todo por los índices de obesidad en el país. A fines de agosto el Consejo de Rectores acordó de manera unánime solicitar a la ministra de Educación que se vuelva a discutir la estructura curricular de estos niveles de enseñanza media. Fuente: https://www.eldinamo.cl/educacion/2019/09/06/contraloria-aprueba-salida-de-historia-y-educacion-fisica-de-plan-comun/
  3. DAVID BOWIE 1947 - 2016 David Bowie (pronunciado /ˈboʊ.iː/;3 nacido con el nombre de David Robert Jones el 8 de enero de 1947) es un músico y compositor de rock británico, quien ha ejercido a su vez de actor, productor discográfico y arreglista. Figura importante de la música popular durante más de cinco décadas, Bowie es considerado un innovador, en particular por sus trabajos de la década de 1970 y por su peculiar voz, además de la profundidad intelectual de su obra.4 5 A pesar de haber lanzado un álbum (David Bowie) y varios sencillos antes, Bowie consiguió notoriedad en julio de 1969, cuando su sencillo «Space Oddity» llegó al Top 5 de la lista británica de sencillos. Después de tres años correspondientes a una etapa de experimentación, resurgió en 1972, en plena era del glam rock, con su extravagante y andrógino álter ego Ziggy Stardust, gracias a su exitoso sencillo «Starman» y el disco The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars. David Buckley, su biógrafo, describe el impacto de Bowie de esa época diciendo que «retó al núcleo de la música rock de la época» y «creó, posiblemente, el personaje más importante de la cultura popular». La relativamente corta vida de Ziggy probó ser sólo una faceta de una carrera marcada por continuas reinvenciones, innovaciones musicales y presentaciones visuales de todo tipo. Bowie consiguió, en 1975, su primer éxito en Estados Unidos, gracias a su exitoso sencillo «Fame», co-escrito con John Lennon y a su disco Young Americans, del cual dijo él mismo que era el disco definitivo del plastic soul (término acuñado por un músico de raza negra para describir a un artista blanco interpretando música soul). El sonido significó un cambio radical del estilo que le había hecho famoso en el Reino Unido. Después de esto, confundió tanto a su discográfica como a sus seguidores estadounidenses con el disco minimalista Low (1977), la primera de tres colaboraciones con Brian Eno. Todos estos álbumes, conocidos como la «Trilogía de Berlín», entraron en el Top 5 británico, además de que recibieron elogios de la crítica. Después de disparejos éxitos comerciales a finales de la década de 1970, consiguió números uno en el Reino Unido con el sencillo «Ashes to Ashes» y su correspondiente álbum, Scary Monsters (and Super Creeps). Colaboró con Queen en el número uno de las listas de venta «Under Pressure» para, poco después, volver a conseguir un éxito comercial con su disco de 1983 Let's Dance, del que se extrajeron los exitosos sencillos «Let's Dance», «China Girl» y «Modern Love». A lo largo de las décadas de 1990 y 2000, Bowie siguió experimentando con distintos estilos musicales, incluyendo blue-eyed soul, industrial, adult contemporary y jungle. Su último disco fue Reality, en 2003, seguido de la gira entre 2003 y 2004 A Reality Tour. Y el en día de su cumpleaños nro 66, sorpresivamente, anuncia el lanzamiento de su nuevo disco "The Next Day" Buckley dice de Bowie: «Su influencia fue única en la cultura popular, ha permeado y cambiado más vidas que ninguna otra figura pública». En la encuesta de 2002 de la cadena televisiva BBC de los 100 británicos más importantes, se colocó en el puesto número 29. Ha vendido, aproximadamente, 136 millones de discos a lo largo de su carrera. Ha recibido nueve discos de platino, once de oro y ocho de plata en el Reino Unido y cinco de platino y siete de oro en Estados Unidos. En 2004, la revista Rolling Stone le posicionó en el puesto número 39 de su lista de los cien artistas de rock más importantes de todos los tiempos y en el puesto 23 de su lista de los mejores cantantes de todos los tiempos. DISCOGRAFIA La discografía del músico británico de rock David Bowie consiste en veinticinco álbumes de estudio, ocho en directo, cuarenta y seis recopilatorios, cinco EP, ciento ocho sencillos y tres bandas sonoras. El intérprete también ha sacado a la venta trece vídeos y cuarenta y siete videoclips. Nacido como David Jones, el debut del artista fue el sencillo de 1964 «Liza Jane» de Davie Jones & the King Bees. En 1965 lanzó dos sencillos más con el nombre de The Manish Boys and Davy Jones & the Lower Third. Su primer lanzamiento con el nombre de David Bowie fue el sencillo de 1966 «Can't Help Thinking About Me», junto con la banda The Lower Third. Su siguiente sencillo, «Do Anything You Say», también de 1966, fue el primero como David Bowie en solitario. El intérprete lanzó cuatro sencillos más y su álbum debut, David Bowie (1967), a finales de los años 1960 antes de su éxito en el Reino Unido, el sencillo de 1969 «Space Oddity». El sencillo llegó al puesto número cinco de la lista de sencillos del Reino Unido apareciendo cinco días antes de que alunizaran los primeros hombres con la misión del Apollo Bowie lanzó tres álbumes más – Space Oddity (1969), The Man Who Sold the World (1970) y Hunky Dory (1971) – antes de llegar a entrar en la lista del UK Albums Chart con The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars (1972), llegando a la posición número cinco. Después del éxito de Ziggy Stardust, aumentaron considerablemente las ventas de Hunky Dory llegando finalmente al puesto número tres en la lista de álbumes británica. RCA reeditó Space Oddity y The Man Who Sold the World, que llegaron a los puestos diecisiete y veintiseis en el Reino Unido respectivamente. El cantante lanzó nueve discos más con RCA, los cuales entraron todos en el Top five de la UK Albums Chart, de los que Aladdin Sane (1973), Pin Ups (1973), Diamond Dogs (1974) y Scary Monsters (and Super Creeps) (1980) llegaron al número uno. Después lanzó tres discos de estudio en solitario con EMI – Let's Dance (1983), cuyo tema «Let's Dance» se convirtió en su primer sencillo en llegar al número uno tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos, Tonight (1984) y Never Let Me Down (1987). Let's Dance y Tonight llegaron al número uno en la lista de álbumes británica, mientras Never Let Me Down llegó al puesto número seis. En 1989 Bowie formó la banda de rock Tin Machine, que lanzó un disco homónimo a través de EMI. Aunque Tin Machine llegó al puesto número tres en el UK Albums Chart, no obtuvo buenas ventas, por lo que él y EMI no renovaron su contrato.2 En 1991 llegó Tin Machine II lanzado por London Records que llegó al puesto número veintitres en el Reino Unido, siendo el álbum peor posicionado del cantante desde su lanzamiento en 1973 de The Man Who Sold the World. Continuando como artista en solitario, el siguiente álbum, Black Tie White Noise (1993), llegó al puesto número uno de la lista UK Albums Chart. Desde ese momento, el intérprete ha lanzado cinco álbumes más de estudio, todos ellos entrando en los diez primeros puestos de la lista británica de álbumes. El más reciente, Reality (2003), llegó al puesto número tres en el Reino Unido. Todos los veinte álbumes de estudio del músico desde Hunky Dory se han colado en los diez primeros puestos de la lista británica de álbumes. DISCOS DE ESTUDIOS David Bowie (1967) Space Oddity (1969) The Man Who Sold the World (1970) Hunky Dory (1971) The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars (1972) Aladdin Sane (1973) Pin Ups (1973) Diamond Dogs (1974) Young Americans (1975) Station to Station (1976) Low (1977) "Heroes" (1977) Lodger (1979) Scary Monsters (and Super Creeps) (1980) Let's Dance (1983) Tonight (1984) Never Let Me Down (1987) Black Tie White Noise (1993) Outside (1995) Earthling (1997) 'Hours...' (1999) Heathen (2002) Reality (2003) The Next Day (2013) Blackstar (2016) Post en proceso de creación ...
  4. 30 Julio 2019 Mineduc inicia conferencias online para explicar cambios curriculares en tercero y cuarto medio El Ministerio busca detallar las modificaciones que dejaron a la Historia, Educación Física y Artes como materias optativas. Contraloría, sin embargo, aún no toma razón del decreto. El Ministerio de Educación realizará desde este martes una serie conferencias online para explicar a directores y profesores los cambios curriculares que dejaron a Historia, Educación Física y Artes como materias optativas en tercero y cuarto medio, a pesar de las críticas que ha generado la modificación en el gremio docente y premios nacionales de distintos ámbitos del conocimiento y la cultura. Este 30 de julio, a las 15:00 horas, se realizará la primera de esta serie de 20 conferenciasdonde se entregará información respecto de los enfoques, principios y estructura del nuevo currículum. El objetivo del Mineduc, encabezado por Marcela Cubillos, es que los docentes puedan propiciar su correcta implementación. Para ello, los maestros se podrán conectar desde cualquier computador o dispositivo móvil con conexión a internet a través de la página web www.cpeip.cl/conferencias. En la víspera, el presidente del Colegio de Profesores, Mario Aguilar, declaró que "es claro que el Ministerio de Educación mantiene esta postura cerrada, intransigente y autoritaria, porque a pesar de la disconformidad tan evidente y extendida respecto a esa reforma, la impone". Los profesores chilenos, encabezados por Aguilar, terminaron el pasado 23 de julio con el extenso paro que arrancó el 3 de junio en demandas de mejoras salariales, el término de una "doble evaluación" de su trabajo a la que están sometidos y la anulación de la reforma que impulsa el Gobierno. "Esperamos que gestiones administrativas vía Contraloría, como también gestiones judiciales, puedan revertir esa decisión. Nosotros vamos a seguir dando la lucha, porque consideramos que esta es una mala reforma que daña a nuestros jóvenes, que daña a nuestra educación", agregó el líder del Magisterio. Contraloría aún no toma razón de los cambios curriculares Sin embargo, la Contraloría General de la República aún no toma razón de los cambios curriculares que se realizaron en tercero y cuarto medio, un tema que fue abordado al menos en dos ocasiones en la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados. En una de estas instancias legislativas, el Consejo Nacional de Educación (CNED) se comprometió a abrir espacios para audiencias respecto a las modificaciones curriculares, aunque la decisión ya está tomada. Con preocupación también reaccionó la presidenta de la comisión de Educación de la Cámara Baja, la diputada Camila Rojas (Izquierda Autónoma), quien afirmó que "la resistencia ciudadana ha sido importante y el Gobierno ha decidido seguir empujando este cambio sin ese apoyo". "Hoy día, además, vamos a tener que sumar la preocupación de la implementación y, por supuesto, vamos a estar muy pendientes de los siguientes pasos que el Gobierno tome, pero ellos han tomado ya una decisión de impulsar estos cambios sin consideración alguna", enfatizó la legisladora frenteamplista. Fuente: https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/educacion/colegios/mineduc-inicia-conferencias-online-para-explicar-cambios-curriculares-en/2019-07-30/072305.html
  5. 24 Mayo 2019 La última polémica del Mineduc: ministra Cubillos justifica que Historia quede como ramo optativo En Twitter, la decisión del Consejo Nacional de Educación (CNED) provocó hondo revuelo y la palabra historia se convirtió en trending topic. Desde la comisión de Educación de la Cámara de Diputados exigieron explicaciones, sin embargo la ministra Cubillos justificó la medida argumentando que “la totalidad de los conocimientos y habilidades de Historia están distribuidos desde 1ero básico a II medio”. En el ministerio también se desplegaron para contrarrestar el malestar reinante en redes sociales y pidieron directamente a sus funcionarios votar en la encuesta publicada en El Mostrador que ha dejado en evidencia la apabullante opinión ciudadana contraria a la medida. En la UDI, en tanto, parlamentarios se manifestaron preocupados por otras de las medidas, la rebaja a 2 horas las clases de educación física. Una fuerte controversia ha provocado la decisión del Consejo Nacional de Educación (CNED) -en el marco de los cambios para el currículum de tercero y cuarto medio- de dejar el ramo de Historia como opcional y no obligatorio. La decisión del Consejo, avalada por la ministra de Educación, Marcela Cubillos, para la formación de los últimos años de la educación media son 6 asignaturas obligatorias (Lengua y Literatura, Matemática, Inglés, Educación Ciudadana, Filosofía y Ciencias para la Ciudadanía (Biología, Física y Química), y hasta 27 opcionales. Vía Twitter, la ministra Marcela Cubillos defendió quitarle la obligatoriedad a Historia, recalcando que “la totalidad de los conocimientos y habilidades de Historia están distribuidos desde 1ero básico a II medio, y en III y IV medio se agrega la asignatura de Educación ciudadana, que dado su enfoque debe ser impartida por docentes de Historia”. La autoridad agregó que "los alumnos tendrán más opciones de elegir ramos de acuerdo a sus intereses. Esto permitirá motivarlos más con sus estudios y favorecer una transición hacia la educación superior (…) Hemos señalado que el esfuerzo está en formar estudiantes que sepan desenvolverse como ciudadanos responsables, capaces de comunicarse efectivamente, y desarrollar habilidades para el siglo XXI”. Debate en Twitter En Twitter, la decisión provocó hondo revuelo. El diputado comunista Daniel Núñez calificó como un “profundo error” la medida y anunció que “estudiaremos acciones para revertir esta profunda equivocación”, mientras autores como Jorge Baradit –autor de la saga La Historia Secreta de Chile- reflexionó: “eliminar horas de Historia es otro paso más en este error de considerar la educación como adiestramiento específico para la producción de “expertos” inconscientes. ¡La educación es para ser mejores personas, integralmente! No piezas específicas en una cadena de producción”. La palabra historia se convirtió en trending topic y en el ministerio también se desplegaron para contrarrestar el malestar reinante en redes sociales. En El Mostrador publicamos una encuesta consultando a los lectores si están de acuerdo con esta controvertida modificación. A las 14 horas, los resultados eran apabullantes, y el 96% en Facebook (de un total de 4.700 votos) y el 93% en Twitter (de un total de 2.213 votos) se pronunciaba en contra de la decisión. El tema es que –según informó El Dínamo en el Mineduc se pidió a los funcionarios votar para revertir el resultado adverso en este sondeo. “Directamente, una periodista del equipo lo solicitó en el chat de WhatsApp del Mineduc donde se encuentran los servicios asociados, como la Junaeb, la Junji y la red Integra”, señala este medio. Citación al Congreso En el ámbito político, el diputado DC Mario Venegas, integrante de la comisión de Educación de la Cámara, calificó el cambio como “preocupante” y anunció que citará al Consejo Nacional de Educacion a la instancia “para que nos expliquen los fundamentos que se consideraron para esta decisión, y en general, para todo este cambio curricular". En relación a lo que ocurre con el ramo de Historia, el parlamentario dijo que “nos preocupa ya que representa una escalada de ir debilitando la presencia de las ciencias sociales y humanistas de la formación de nuestros alumnos. Historia y Geografía es esencial para que los jóvenes puedan conocer su propia historia, reconocer el espacio en que nos desenvolvemos y de ahí proyectarse al futuro, especialmente para no volver a cometer errores que han afectado a nuestro país. A mi juicio, es una muy mala decisión “. La UDI preocupada por la educación física En la UDI, en tanto, algunos diputados se manifestaron preocupados por otras de las medidas, la rebaja a 2 horas las clases de educación física en 3 y 4 medio. Los parlamentarios Juan Manuel Fuenzalida y Celso Morales indicaron que es “tremendamente contraproducente que se realicen este tipo de cambios”, sobre todo considerando que “Chile es la segunda nación con más personas con sobrepeso según la OCDE, siendo superado sólo por EE.UU. donde el 40% de la población sufre de obesidad. “Se perjudica a los jóvenes quienes necesitan ejercitarse durante más horas semanales (..) los niveles de obesidad en nuestro país son alarmantes, y debemos trabajar en aquello evitando el sedentarismo”, dijeron, por lo que emplazaron al Consejo Nacional de Educación “a reconsiderar esta propuesta que en nada aporta a la salud y peso de nuestros niños y jóvenes”. Fuente: https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2019/05/24/la-ultima-polemica-del-mineduc-ministra-cubillos-justifica-que-historia-quede-como-ramo-optativo/
  6. Playas privadas: Denuncian que en playas y dunas de Llico se realizan competencias motorizadas a pesar de estar protegidos y con complicidad de la municipalidad Tras la polémica en el Lago Ranco, una periodista compartió en redes sociales una denuncia de como algunas familias y la municipalidad de Llico utilizan el sector de la playa y dunas como estacionamiento y realizan competencias de motocross a pesar de estar protegidas por leyes medioambientales. También bloquearon la desembocadura del algo inundando las casas de cientos de familias que quedaron aisladas. Esta tarde se hizo pública la denuncia de la periodista Marianela Gonzalez, que a través de un hilo en twitter, explicó como unas pocas familias se sienten en pleno derecho de ocupar el sector de la playa y de las dunas como estacionamientos, además de realizar competencias de carreras motorizadas pese a que estos lugares están protegidos por ley que prohíbe estas situaciones. “Si el Lago Ranco tiene dueño, en la playa de Llico no hay ley. Cuando le dije a este hombre qu pensaba denunciarlo a un juez de policía local por ingresar a la playa con un vehículo motorizado, se rió en mi cara y dijo que los jueces no pierden el tiempo en tonteras. Tenía razón…”, empieza la denuncia que ha sido compartida por redes sociales. Las y los vecinos denuncian también que han recibido amenazas de parte de estas familias, y que el presidente de la unión comunal de Vichuquén, Enrique Waugh, colocó una demanda en contra de los vecinos por haber intentado abrir un canal para no seguir inundados por el agua. Esta situación, suamada a lo ocurrido en el Lago Ranco, pone en cuestionamiento el cómo diversas familias abusan de sus privilegios y posiciones de poder para realizar actividades fuera de la ley, dañando al medioambiente a ya las familias del sector y con complicidad de las autoridades municipales. http://www.eldesconcierto.cl/2019/02/06/playas-privadas-denuncian-que-en-playas-y-dunas-de-llico-se-realizan-competencias-motorizadas-a-pesar-de-estar-protegidos-y-con-complicidad-de-la-municipalidad/
  7. 11 Noviembre 2018 La historia de la villa Pinochet en El Bosque y el juez sancionado por sugerir cambio de nombre Pese a que es reconocida por los vecinos como villa Los Volcanes, en El Bosque existe una villa que legalmente lleva el nombre del dictador. Un juez advirtió sobre la vulneración de derechos que significa mantener esa apología a la violencia y se le formularon cargos por infringir la norma que rige a los funcionarios judiciales. Más allá de eso, el alcalde de la comuna y la mayoría del Concejo están dispuestos a cambiarle esa identificación a la villa, un asunto que recién están discutiendo. Gonzalo Neira no vive en la Villa Pinochet, no la ha visitado personalmente ni sabe cuántas personas residen ahí. Pero en junio, mientras estaba como juez civil subrogante en la Corte de Apelaciones de San Miguel, la conoció, al menos, en el papel. A mitad de este año, el abogado egresado de la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile asumió las funciones de la magistrada Katherine Campbell, que se tomó sus vacaciones, y estuvo a cargo de resolver una serie de sentencias. Él es juez suplente del Tribunal desde hace dos años. La mañana del 20 de junio llegó a su despacho un fallo que le llamó la atención. Si bien el tema de fondo que debía resolver era un desalojo, leyó que el domicilio se ubicaba en la Villa Presidente Augusto Pinochet, en El Bosque. La villa se fundó como un proyecto de soluciones habitacionales para los ex campamentos Zanjón de la Aguada y las Turbinas, construida entre los 70′ y 80′, durante la dictadura. Neira resolvió el asunto y escribió que, “sin perjuicio de lo anterior”, se oficiara a la Dirección de Tránsito y al Concejo Municipal que “evalúen el oprobio que pudiere ocasionar el nombre de la Villa Presidente Pinochet existente en dicha comuna, al hacer apología de quien dirigió la violación sistemática de derechos humanos por parte del Estado”. Reconoció que las declaraciones no eran competentes para esa causa y que, incluso, era complejo incluirlo en una resolución judicial, pero que en un contexto general era posible hacerlo. Todo, en el entendido de que era algo que le correspondería hacer a cualquier funcionario público, en una posición de garante de derechos. A los días, supo de la denuncia que interpuso en su contra el concejal de Renovación Nacional Carlos Contreras ante la Corte de Apelaciones de San Miguel por haber emitido opiniones inapropiadas en la causa. Para él, Neira se estaba dando “un gustito personal”. El pleno de la Corte designó a la fiscal judicial Carla Troncoso para que investigara y, en septiembre, los llamaron a declarar. −Más que oprobio, como el juez lo señala, existe de parte de los pobladores, agradecimiento por la solución habitacional obtenida, ya que han transcurrido más de 28 años de plena democracia en el país y este tema del nombre de su población, jamás ha sido un problema para los vecinos−, aseguró el funcionario municipal según consta en el sumario. Además, agregó que el cambio de nombre era un tema del municipio y que su denuncia era a título personal y que no representaba al Concejo ni a su partido. Este hecho, consideró, afectaba la imagen del Poder Judicial. En el sumario, Gonzalo Neira argumentó que es conocido que en el sector sur de Santiago es donde existe el mayor número de detenidos desaparecidos y, además, dio el ejemplo de la comuna de La Pintana donde se cambió el nombre del dictador español Francisco Franco por el de Violeta Parra, entre otros. La investigación avanzó y el 23 de octubre la fiscal Troncoso le formuló cargos al juez por infringir la prohibición del artículo 323 N°1 del Código Orgánico de Tribunales, que le prohíbe a los funcionarios judiciales “dirigir al Poder Ejecutivo, a funcionarios públicos o a corporaciones oficiales, felicitaciones o censuras por sus actos”. El caso tiene un correlato. Este año la Corte Suprema dictó el nuevo procedimiento para la responsabilidad disciplinaria de los jueces, a propósito de un informe emitido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos por el caso del juez Daniel Urrutia que le concedió el derecho a voto a las personas privadas de libertad. Urrutia es conocido como “el niño terrible” del Poder Judicial y, en su historial, acumula varias sanciones por sus fallos pro derechos humanos. Se comentaba que con sus resoluciones buscaba cambiar la estructura, aún muy conservadora, de este poder del Estado. Ahora, bajo el nuevo reglamento de la Corte, el juez Gonzalo Neira es el primer procedimiento que se cursa en el año. Más allá de toda esta historia, el alcalde de El Bosque Sadi Melo recogió la observación de Neira y lo puso en tabla para que se discutiera en el Concejo Municipal y, según se indica en la formulación de cargos, por una votación de seis contra uno, se aprobó iniciar la discusión sobre el cambio de nombre de la Villa Pinochet. El tema todavía no está resuelto en el Concejo, pero se reconoce una mayoría a favor de terminar con la identificación del dictador, aunque sea en lo legal. Desde el municipio aseguran que a este sector se le reconoce como villa Los Volcanes, haciendo referencia a los nombres de los pasajes. Y dicen, también, que es casi una “mitología urbana”, que en el tiempo en que se fundó la villa a los vecinos les dijeron que si querían recibir el beneficio de la vivienda social, tenían que votar por el SÍ. Fuente: http://www.eldesconcierto.cl/2018/11/11/la-historia-de-la-villa-pinochet-en-el-bosque-y-el-juez-sancionado-por-sugerir-cambio-de-nombre/
  8. 30 Octubre 2018 Los 61 años de historia de la Población La Victoria Para hoy está programado un acto de conmemoración de la toma que dio origen al sector. Fue el 30 de octubre de 1957. Ese día más de un millar de familias que buscaban soluciones habitacionales decidieron tomarse los terrenos de la ‘chaca de la Feria’ para tener un lugar donde vivir. Así nació la población La Victoria. * “Estamos muy orgulloso de nuestra población La Victoria. Hace 61 años exactamente el día de hoy 1.200 familias caminaron desde el ‘Cordón de La Miseria’ que estaba en el Zanjón de La Aguada hacia nuestro sector, y entraron por lo que hoy es la avenida La Marina para generar esta toma histórica que es un derecho reivindicatorio a la vivienda que hasta ese momento no se consideraba como tal”, dice a La Tercera, el alcalde Juan Rozas Romero, de la comuna de Pedro Aguirre Cerda, donde está emplazado el histórico sector. La misma gente se organizó, loteó sus terrenos, puso nombre a sus calles, todo fue en comunidad. Ese fue el punto de partida de una de las primeras tomas existentes en el país y en el continente. La actual presidenta de la Justa de Vecinos de La Victoria, Tania Núñez, destaca a La Tercera que “nada fue regalado como dicen nuestros fundadores, todo les costó, les costó vida de niños pequeños, lucha, organización y gracias a esa organización se obtuvieron logros. Porque los dirigentes de esa época tuvieron la capacidad de ordenar a los vecinos y crear comités de distinta índole para tener un buen fin”. Romero comparte la apreciación de que los inicios de La Victoria no fueron fáciles, pero asegura que esa historia marca lo que es hoy y su tradición. “Fueron momentos muy duros. Muchos niños fallecieron por falta de medicamentos, por el frío, la humedad; hubo problemas de alimentos, de agua, de servicios, pero la gente estoicamente resistió porque creía en algo. Y obviamente, de esa resistencia que generaron en ese primer momento, posteriormente se generó una tradición, una cultura de reivindicaciones sociales, de lucha social, que hasta hoy sigue vivo en nuestra población La Victoria”, señala el jefe comunal. * Sus casas y calles han sido testigos de varios hechos históricos y de lucha. Uno de los más relevantes y tristes fue la muerte del sacerdote André Jarlán, quien el 4 de septiembre de 1948 recibió un impacto de bala en su cuello mientras leía su biblia al interior de su casa. Fallecimiento que ocurrió durante la noche, cuando los pobladores protestaban contra el Régimen Militar de Augusto Pinochet. Jarlán realizó un trabajo pastoral importante en el sector y fue un estrecho colaborador de otro religioso que marcó la población: el sacerdote Pierre Dubois. Ambos desarrollaron un trabajo importante con las personas que allí vivían. La religión siempre ha jugado un rol social muy importante en la población. Si antes fue la Iglesia Católica la que brindó apoyo, hoy lo hacen las Iglesias Evangélicas, cuyos templos superan los 50, según detalló el alcalde. EL SACERDOTE PIERRE DUBOIS * La Victoria tiene hoy nuevos desafíos por delante. El jefe comunal afirma que buscarán mantener la tradición y cultura que tiene el sector a través de la educación, pero también buscan que poner fin a distintos problemas que afectan a su comunidad. “Mantener esa rica cultura, esa rica tradición que la ha llevado a ser conocida mundialmente y, obviamente tratar de progresar que sus jóvenes se eduquen, que sus niños tengan una buena formación para que sigan con esta tradición. Pero por otro lado tratar de luchar también con este flagelo que toma a todas las poblaciones de Chile que es la droga”, sostiene. Opinión que es compartida por los vecinos. “El desafío que tenemos es lograr ocupar los espacios públicos para desplazar un poco el tema de la droga que se ha ido tomando nuestra población. Y cada día vemos que nuestros niños y jóvenes caen en el consumo, producto de la frustración, de no tener acceso a la educación, al tema laboral, se frustran”, afirma Núñez. Pero no es lo único en lo que se debe avanzar. El jefe comunal reconoce que en sí misma la población tiene pocas posibilidades de desarrollo urbanístico, pero igual se deben buscar formas de mejorar en esa materia. “Cómo arreglamos su infraestructura vial, sus veredas, sus calles, sus pasajes, esa es una necesidad; cómo arreglamos el tema de la iluminación, esa es otra necesidad y cómo potenciamos a todas las organizaciones sociales y culturales ese es otro desafío. La Victoria tiene vida en sí misma y lo que hay que hacer es respetarla y tratar de mejorar la infraestructura para que puedan vivir de mejor manera”, señala Rozas. El punto de vista turístico de la población es otro aspecto que se quiere potenciar por parte del municipio. Según dice el alcalde hay que “aprovechar esta tremenda tradición cultural que tiene y eso generarle un valor agregado. Creo que hay mucha gente que quisiera venir a ver y conocer La Victoria, conocer sus murales, recorrer sus calles, conocer la historia del padre Piere y André, y por lo tanto cómo le damos un valor turístico al sector y le generamos recursos a sus habitantes es hoy un lindo desafío”. * Como todos los años los vecinos organizan para estas fechas una serie de actividades para conmemorar la toma de terrenos que dio origen a la población. Para este martes, por ejemplo, está convocada para las 20.00 una actividad que busca reeditar esa jornada. Actividad que se realizará en el Estadio Municipal en la avenida La Marina 2500. “Hoy hacemos la reconstitución de la toma que es como entrar a la población los vecinos, rememorando un poco lo que se hizo el 30 de octubre de 1957. Algunos vecinos lo hacen a la usanza de la época, con carretones y llamando a los vecinos a tomarse el sector, es una recreación. La idea es fomentar en las nuevas generaciones la importancia de la memoria”, dijo la presidenta de la Junta de Vecinos. Una vez más los pobladores saldrán a la calle, tal cual lo hicieron sus familiares hace 61 años, para tratar de reeditar ese momento, ese día en que nació La Victoria. Fuente: https://www.latercera.com/nacional/noticia/poblacion-la-victoria-cumplio-61-anos-historia/381711/
  9. La historia de la "ciudad" amurallada que llegó a ser el lugar más hacinado del mundo Knowloon | Infobae ¿Encontraste algún error? Avísanos55.241 visitas a-A+ 55.241 Aunque hoy puede parecer algo surrealista y casi imposible, hasta hace no muchos años existía un lugar en la Tierra en el que ningún gobierno tenía injerencia. Era el nido perfecto para la proliferación de enfermedades, prostitución, venta de órganos, asesinatos y narcotráfico. Nos referimos a Kowloon, la ciudad amurallada de Hong Kong que por mucho tiempo tuvo a sus miles de habitantes viviendo hacinados en el territorio con mayor densidad del planeta. A continuación te contamos su historia. Para comprender sus orígenes, debemos remontarnos a la dinastía Song, la que gobernó China entre 960 y 1279. En dicha época, en la península de Kowloon se construyó un puesto de vigilancia para defenderse de la llegada de piratas. Luego, en pleno siglo XIX, fue reconstruido como una fortaleza. Kowloon en 1898 (CC) Wikimedia CommonsA pesar que el gobierno chino había cedido Hong Kong a las autoridades británicas, determinaron que debían contar con presencia en la región, por lo que Kowloon se convertía así en una pequeña ciudad de unos 700 habitantes. Tal como recoge la agencia Europa Press, sería a fines de este siglo cuando ya se cimentaría definitivamente la realidad de este lugar. Debido a que los chinos abandonaron su reclamación en este territorio, y los británicos decidieron no intervenir, el lugar quedó vacío de cualquier tipo de autoridad, aún cuando técnicamente estaban bajo el dominio británico. Luego de la ocupación japonesa en la II Guerra Mundial, Kowloon pasó a ser el hogar de bandas criminales e inmigrantes, alcanzando los 17.000 habitantes en 1950. Kowloon (CC) Wikimedia CommonsFue así como la ciudad amurallada, que contaba con una extensión de 2,6 hectáreas -similar al tamaño de dos canchas de fútbol- comenzó a crecer de manera desproporcionada, llegando a los 50.000 habitantes en 1986, convirtiéndose en la ciudad con mayor densidad del mundo. Las edificaciones comenzaron a construirse hacia arriba, resultando en edificios que no tenían ningún tipo de control o fiscalización en cuanto a sus materiales y normas básicas de seguridad. De esta manera, la ciudad pasó a convertirse en una especie de edificio único, con calles que no sobrepasaban el metro de ancho, y con un hacinamiento que dio origen a todo tipo de enfermedades y contagios. De acuerdo a un artículo del sitio Gizmodo, sus apretadas estructuras mantenían a gran parte de su población en la oscuridad. Una de las calles de Kowloon (CC) Wikimedia CommonsEsto, sumado a las múltiples y artesanales cañerías y cables que cruzaban el espacio, llevó a Kowloon a ser conocida como la “Ciudad de la Oscuridad”. La ciudad desarrolló establecimientos como los de cualquier otra orbe, tales como jardines infantiles, escuelas, panaderías e incluso centros dentales. Sin embargo, había una gran diferencia: ninguno contaba con los permisos necesarios, ya que ni la policía ni las autoridades se atrevían a entrar. Dicho de otro modo, cualquiera podía crear su propio negocio sin pagar impuestos ni ser fiscalizado. De hecho, los dentistas ni siquiera contaban con un título, motivo por el que practicaban sus intervenciones bajo terribles condiciones higiénicas. Esta anarquía que se vivía al interior de Kowloon se veía propiciada por la nula importancia que le prestaban las autoridades: nadie fue capaz de resolver si efectivamente la ciudad correspondía a Hong Kong o a China. Kowloon (CC) Wikimedia CommonsEso, hasta que finalmente Margaret Thatcher firmó la soberanía de Hong Kong a la China comunista en 1987, dando pie para que las autoridades chinas anunciara sus intenciones de reubicar a los habitantes y demoler el lugar. Pero por extraño que parezca, no todos quienes vivían ahí estuvieron de acuerdo con esta medida. La posibilidad de desempeñarse en un rubro sin contar con la especialización o los permisos los obligaría a buscar un nuevo empleo en el mundo exterior. Fue así como al final del periodo de desalojo de la ciudad, que se llevó a cabo de manera lenta desde 1988 a 1992, los últimos habitantes se atrincheraron, negándose a dejar la ciudad amurallada. Esto motivó la intervención de 150 efectivos policiales, quienes obligaron a punta de armas a estas personas a abandonar Kowloon. Kowloon en 1975 (CC) Wikimedia CommonsFinalmente la demolición se llevó a cabo en 1993, poniendo punto final a uno de los lugares más anárquicos y peligrosos de la Tierra. Hoy en día su lugar lo ocupa un tradicional parque chino llamado Kowloon Walled City Park. Como curiosidades, antes de la destrucción de la ciudad, se utilizaron sus instalaciones para filmarse películas como Bloodsport, en la que actuó Jean-Claude Van Damme, y Crime Story, cinta en que participó Jackie Chan. Kowloon (CC) Wikimedia Commons
  10. 29 Abril 2018 La sorprendente historia de “Bella Ciao”, el himno que entonan los protagonistas de la serie “La casa de papel” La "Bella Ciao", que los protagonistas entonan en momentos claves de la trama, fue un himno antifascista en Italia durante la Segunda Guerra Mundial, pero su origen podría ser incluso más antiguo. Todo verdadero fan de “La casa de papel”, la popular serie española sobre unos atracadores que intentan perpetrar un asalto multimillonario en la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, conoce “Bella Ciao”, la canción que los protagonistas entonan en momentos clave de la trama. La canción se escucha por primera vez cuando Berlín obliga a El Profesor a prometerle que no se dejará atrapar si las cosas se ponen difíciles en el atraco. Una vez dentro de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, los atracadores cantan el “Bella Ciao” al excavar el túnel que les llevará a la libertad. Y el “Bella Ciao” también acompaña a Berlín en el enfrentamiento final con la policía. 5 cosas que explican el éxito internacional de “La casa de papel”, la serie de habla no inglesa más vista de la historia de Netflix Qué hay detrás del imparable éxito de Netflix en 2017 “Bella Ciao” (Adiós, bella, en español) tiene mucha historia, pero no solo dentro de la serie. Fue un himno de la resistencia italianacontra el fascismo de Benito Mussolini y las tropas nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Esa referencia fue llevada a la serie, como cuenta otro de los personajes, Tokio: “La vida de El Profesor giraba en torno a una única idea: ‘Resistencia’. Su abuelo, que había resistido junto a los partisanos para vencer a los fascistas en Italia, le había enseñado esa canción. Y luego, él nos la enseñó a nosotros”. BERLÍN SE ENFRENTA A LA POLICÍA EN EL ENFRENTAMIENTO FINAL Origen disputadoPero el origen de “Bella Ciao” podría ser incluso más antiguo. Algunos apuntan que la melodía es una adaptación de una balada klezmer, género que surge de la tradición musical de los judíos askenazis —judíos de Europa oriental—. El acordeonista ucraniano Mishka Ziganoff registró su canción “Oi oi di koilen” en Nueva York en 1919. Al escuchar esta melodía en yiddish (dialecto de las comunidades judías del centro y este de Europa) pueden reconocerse varias similitudes con el “Bella Ciao” de la resistencia italiana. Según esta versión, fue un inmigrante italiano en Estados Unidos quien llevó la pegadiza balada a Italia. Puedes escuchar esta versión .Según otra interpretación, la canción surge de los cantos populares de las trabajadoras de los campos de arroz del valle del río Po, al norte de Italia, en el siglo XIX. Canciones populares como “Picchia alla porticella” y “Fior di tomba” tienen fragmentos que recuerdan mucho al “Bella Ciao”. MANIFESTANTES CON LOS TRAJES DE “LA CASA DE PAPEL” EN TURQUÍA. Himno internacionalPero la historia de “Bella Ciao” no acaba ahí. En los años 60, la canción se convirtió en un popular himno durante las manifestaciones obreras y estudiantiles en Italia. Más recientemente, durante la última movilización en Buenos Aires,los empleados bancarios que reclamaban un aumento salarial adaptaron la letra de “Bella Ciao” y cantaron al gobierno “somos bancarios, queremos aumento y Macri chau, Macri chau, Macri chau chau chau”, similar al “adiós bella, adiós, adiós” que se entona en la popular canción. También se hicieron varias versiones de la canción, que incluyen la de la italiana Giovanna Daffini, la del cantautor francés Yves Montand y la del español Adolfo Cebrián. Al otro lado del Océano Atlántico, durante el gobierno de Salvador Allende en Chile a comienzos de los 70, el grupo Quilapayún adoptó “Bella Ciao” como canción protesta. “Bella Ciao” también ha entrado en el mundo del punk y del ska. Los argentinos Argie han incluido una versión punk de Bella Ciao en su disco Siempre Alerta, mientras que los italianos Talcorinden homenaje al himno antifascista en modo ska. Hasta Los Simpson cantan ahora la canción, gracias al divertido montaje de un fan que une extractos de la serie para mostrar a sus personajes entonando la melodía. Y es que al igual que “La casa de papel”, “Bella Ciao” se ha convertido en un éxito verdaderamente internacional. LOS PROTAGONISTAS DE “CASA DE PAPEL” CON LOS TRAJES CARACTERÍSTICOS DE LA SERIE. Adiós, bella (en español) Una mañana me desperté. Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. Una mañana me desperté Y encontré al invasor. ¡Oh! Partisano, llévame contigo. Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. ¡Oh! Partisano, llévame contigo Porque me siento morir. Y si yo muero de partisano. Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. Y si yo muero de partisano Tú me debes enterrar. Enterrar allá en la montaña. Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. Enterrar allá en la montaña Bajo la sombra de una bella flor. Y la gente que pasará Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. Y la gente que pasará Me dirá ¡qué bella flor! Y ésta es la flor del partisano, Adiós bella, adiós bella, adiós bella, adiós, adiós. ésta es la flor del partisano, muerto por la libertad. Y ésta es la flor del partisano, muerto por la libertad. Fuente: http://www.latercera.com/entretencion/noticia/la-sorprendente-historia-bella-ciao-himno-entonan-los-protagonistas-la-serie-la-casa-papel/148839/
  11. Hijo de puta Este testimonio es parte de la sección Esta es mi Historia, que reúne relatos de chilenos comunes y corrientes, que vale la pena leer. “La confidencialidad de un sicólogo es el noventa por ciento de su pega. Dar mi nombre y mostrar mi identidad activaría la paranoia de mis pacientes, a quienes atiendo en dos clínicas privadas del sector oriente de Santiago. La confidencialidad de un sicólogo no es muy distinta a la de una puta. Ese es su valor más preciado. Tengo 36 años y los primeros 10 años de mi vida los viví en San Antonio, junto a mi mamá, quien ejerció la prostitución en el ‘puerto rojo’. Decir trabajadora sexual es lo correcto, en términos de reivindicación, pero mi mamá fue puta, ella se refiere así a sí misma y se siente orgullosa de ello. Soy el mayor de 10 hermanos, todos hijos de tres matrimonios distintos. Mi mamá me tuvo a los 17 y su relación con el trabajo sexual comenzó cuando a los 5 años me enfermé de fiebre escarlatina. En ese tiempo andaban por el puerto los Médicos del mundo. Mi mamá era una pendeja apuesta y flaca y se enganchó con uno de los doctores, quien le daba los medicamentos que ella no podía comprarme. Fue un vínculo instrumental: a partir de esto, yo puedo obtener esto otro. Una mujer sosteniendo una relación por conveniencia. Yo logré recuperarme. Ella se dio cuenta de que había un universo al que podía acceder para mejorar nuestra calidad de vida. Para ese entonces, éramos tres hermanos. En las casas contiguas a la de mi mamá vive un pescador, un carabinero y una prostituta. Crecí junto a trabajadoras sexuales sin saber que lo eran. Para mí eran un grupo de tías, una especie de colectivo con matices de hermandad con una solidaridad bien hermosa. Las recuerdo como mujeres de un carácter tremendo. No sé si las tengo idealizadas, pero en mi mente figuran como mujeres altas, arregladas, hermosas. Muy femeninas, que lucían a flor de piel su sensualidad. Sentirme abrazado por una de estas mujeronas era impactante. Es curioso, pero mi familia es bien conservadora en términos del lenguaje. Mi mamá no dice ningún garabato, pero el hijo de puta le sale natural. Supe que mi mamá era puta cuando tenía 8 años. Sospecho que me estaba tanteando, que quería ver cuán preparado estaba para saberlo. ‘A ver, qué tanto si tú eres un hijo de puta’, soltó, sin hacer de ello una tragedia griega. Ese comentario lo sentí fuerte, mi mamá me estaba diciendo por primera vez un garabato y eso me dolía. ‘Te tienes que enterar, este es un pueblo chico y lo más probable es que alguien te diga algo, quiero que lo sepas por mí’, me dijo. Ese día lo supe, pero no lo entendí. En San Antonio, hablar de putas era como hablar de pescadores o zapateros. Además, la caricatura de la puta de puerto yo no la veía. En mi casa jamás hubo un hombre, a mi mamá jamás la vi borracha o desastrosa, y no hubo ni una sola mañana en la que yo despertara, luego de pasar la noche con mi abuela materna, y que ella no estuviera ahí, para llevarnos al colegio. Mi mamá no ejercía la prostitución en la calle, lo hacía en una de las mejores boîtes del puerto de ese tiempo, el Regine. De esos tiempos guarda fotos, la mayoría de sus clientes eran extranjeros muy poco agraciados. Mi mamá no apuntaba al pescador porteño, sino al marino mercante. Por eso, se arreglaba hasta para ir al banco. Pelo holgado, labios y uñas pintadas, tacos de aguja. Cuidarse a sí misma era cuidar la pega. ‘Nunca se sabía si ibas a estar tomando un jugo y al lado tuyo iba a pasar un cliente, con su señora. No te iba a ver feíta, pues’, me decía, cuando ya tenía 13 y entendía lo que ella hacía. De grande he vuelto frecuentemente a San Antonio. Ahora las ‘tías’ bordean los 60, pero las reconozco: su pelo, sus labios, sus zapatos. ‘La que nace puta, muere puta’, dice mi mamá. Ser prostituta significaba convivir con un mundo de astucia, de estrategia, de organización. A veces los tipos quedaban tan borrachos, contaba mí mamá, que no llegaban ni a acostarse. Había muchas formas de ejercer la prostitución sin sexo. Cuando el tipo creía que pagaba dos whiskies para él y su acompañante, en realidad obtenía uno, y el más caro, para él, y un té para ella. Siempre me llamó la atención su ética. Jamás utilizarían o pensarían que manejan información privilegiada. La confidencialidad es su mayor capital y lo saben. Mi mamá me contaba que cada noche, en el Regine, una de las ‘tías’ se encargaba de las guaguas y los niños, para quienes había una habitación especial, en la cual estuve varias veces. Allí algunos dormíamos, jugábamos o comíamos. San Antonio siempre fue fome y cuando ya era adolescente me iba a carretear a los prostíbulos, donde todas las ‘tías’ me conocían. Ahí, cuando tenía 15 años, confirmé que ese lugar existía: una pieza preciosa desde la cual no era posible advertir que estaba en un prostíbulo, ni a los clientes ver que los niños estábamos allí. Nunca sufrí bullying por ser hijo de una puta, ni en el colegio ni en el puerto. Probablemente porque no era el único, había más y varios eran mis amigos. Tampoco recuerdo oír a gente que comentara o le gritara algo a mi mamá. Si así hubiese sido, probablemente se habría dado vuelta y lo habría dejado sentado. Creo que es el factor puerto. La relación de la comunidad con el comercio sexual es más civilizada porque está más visibilizada, más normalizada, y porque, en ese tiempo de dictadura, jugaron un rol importante en cuidar y esconder a los suyos. ‘Un puerto sin putas no es puerto’, decía mi mamá. Cuando tenía 7 años mi mamá se emparejó con un cliente, un empresario muy conocido en la zona con quien sostuvo una relación durante 25 años, de la cual nacieron 7 de mis hermanos. Al tiempo después de emparejarse no ejerció más la prostitución, aunque pienso que con él sí. Era como la historia de Mujer bonita, pero con un tipo que no era ni tan generoso ni tan bondadoso como el protagonista. De alguna manera, sentía que él le enrostraba todo el tiempo dónde la había conocido. La ofendía y eso me molestaba. Le decía todo el tiempo que ella tenía a otro. Yo y él no teníamos una buena relación, razón por la cual a los 8 años me vine a vivir a Santiago con mi papá. A mi mamá la visitaba a veces. Nos distanciamos y durante los próximos tres años surgió esta sensación de que existía, pero de que no se hacía cargo de mí. El sistema me lo empezó a mostrar: no tenía mamá apoderada, no había mamá que respondiera si me metía en problemas, ni había mamá para llevarme al doctor. Por primera vez sentí su ausencia. Llegué a una población politizada, frentista. Allí, un día apareció en una revista un reportaje sobre prostitución, que circuló de casa en casa. En la foto principal, había prostitutas, quienes daban su testimonio y posaban con una huincha que tapaba sus ojos. Las mujeres de la población reconocieron a la hija de una de las vecinas, se pararon afuera de su casa y la increparon. La trataron de indecente. Lo de mi mamá no lo sabía nadie, entendí que debía guardarlo como un secreto familiar. Desde mi adolescencia que escucho con harta liviandad a las mujeres llamarse putas o maracas entre ellas. No me saco la taza de té de la boca para defenderlas cada vez que alguien se refiere a este oficio, pero lo reivindico. No están ni cerca de saber lo que significa, no es un deporte, no se acuestan con estrellas de Hollywood y, aunque todo el mundo alucina con el romanticismo de la obra La negra Ester, este oficio responde a una necesidad. La realidad es que te tienes que dejar besar, tocar y sexualizar por un hombre al que recién estás conociendo. No cualquier mujer lo haría y eso es digno de admirar, sin idealizar. He escuchado comentarios como ‘lo hacen porque es plata fácil’, pero acostarse con alguien que quiere saciar su morbo no tiene nada de sencillo. Sí, se gana buena plata, pero ¿a qué costo? Hay quienes podrán decir que había más opciones de trabajo, pero mi mamá era una mujer, viviendo en un puerto de comunistas donde abundaba la pobreza, en plena dictadura. Predico un discurso feminista que se sostiene, en gran parte, por haber crecido rodeado de un matriarcado impresionante de mujeres que manejaban y mandaban en sus casas, que se hacían cargo de sus hijos y que tomaban las decisiones sin preguntarle a nadie. A veces siento que el feminismo juega al empate, pero estas mujeres no estaban ni ahí con empatar. Te tomo, te hago a un lado y sigo avanzando. Tengo ese aprendizaje: acá se sale adelante y se sale adelante. Soy sicólogo de la Arcis, he trabajado en espacios comunitarios y privados; en la implementación de los Centros de Violencia Intrafamiliar del Servicio Nacional de la Mujer (Sernam); en la Corporación de Asistencia Judicial y fui profesor durante seis años en dos universidades estatales. También tuve un cáncer a los huesos, a los 30. Cuando mi mamá supo, dejó San Antonio y se instaló en mi departamento en Santiago. Durante un año me cuidó, se preocupó de que tomara cada uno de los medicamentos y me acompañó a cada una de las quimioterapias. Fue una reconciliación, como un segundo parto. Hace un tiempo me compré unas parcelas en las rocas de Santo Domingo y las puse a su nombre. Eso de que el instinto de madre lo traspasa todo es un mito, mi mamá tenía la opción de abandonarme, pero no lo hizo, ni a los 5 ni a los 30. Eso basta para sentirme agradecido y orgulloso, viniendo de cualquier oficio o profesión”.
  12. Tuit de Obama sobre ataque racial en EEUU es el mensaje con más "me gusta" en la historia Un mensaje publicado por Barack Obama en Twitter, a propósito del mortal enfrentamiento en Charlottesville (Estados Unidos) entre militantes neo-nazis y manifestantes anti-racistas, se ha convertido en el tuit con más me gusta en la historia de la red social. El mensaje del primer presidente negro de Estados Unidos citó al fallecido líder sudafricano Nelson Mandela. Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel o su origen o su religión, escribió Obama el domingo pasado. Una foto que acompaña el tuit muestra a cuatro bebés -incluyendo una niña negra y un niño rubio-, en una ventana abierta a la que se asoma el exmandatario. Hacia las 10:00 hora chilena del miércoles, el mensaje de Obama alcanzó 3,2 millones de likes en la red social. Además, fue compartido o retweeted 1,3 millones de veces. El mandatario sólo se ha manifestado sobre los disturbios por Twitter y por vía de citas de Mandela, el ícono de la lucha contra el apartheid en Sudáfrica que murió en 2013. Otros dos tuits de Obama sin fotos consiguieron más de un millón de likes. La marcha ocurrió el sábado, liderada por neo-nazis y supremacistas blancos en Charlottesville, y terminó en enfrentamientos con manifestantes anti-racistas. Un simpatizante neo-nazi de 20 años estrelló su auto contra la multitud de manifestantes anti-racistas, matando a una mujer y dejando 19 heridos. El martes, el presidente Donald Trump insistió en su respuesta inicial a la violencia en Charlottesville, atribuyendo la culpa de violencia a ambas partes. La reacción del mandatario provocó una ola de indignación a través del espectro político en Estados Unidos.
  13. 13 Agosto 2017 La historia de los que intentaron cruzar el Muro de Berlín a 56 años desde su construcción Formas tan extremas como crear un globo aerostático con sábanas viejas para traspasar el muro por aire, o escondiendo gente en un automóvil. Cómo algunas personas intentaron huir de Berlín oriental separada por una construcción de 155 kilómetros de hormigón, ladrillo y alambres de púas. Dividida Alemania en dos: Berlín Oeste de la República Federal de Alemania (RFA), y Berlín del Este, que pertenecía a la República Democrática de Alemania (RDA). Durante la madrugada del 13 de agosto de 1961, miles de soldados levantaron un muro, entre otras cosas, para detener la inmensa cantidad de alemanes de la RDA que querían huir de la ciudad comunista y para evitar que “elementos fascistas” llegarán hasta el Bloque del Este. Entre 40 y 55 mil trabajadores y policías participaron en la construcción de 155 kilómetros de paneles de hormigón, ladrillos y rollos de alambre de púas que separaría a la ciudad del Berlín comunista, del Berlín capitalista. Tras su construcción fueron miles de alemanes los que arriesgaron su vida por huir de la República Demócrata de Alemania. 309 torres de vigilancia con expertos francotiradores vigilando día y noche; potentes reflectores que iluminaban durante la noche; patrullaje militar, se encargarían de que ningún hombre pasara el muro hacia el Berlín capitalista. El que se tomara la valentía de cruzar luego de superar esos dos metros de cemento, se encontraría con una valla de metal electrificada, luego una franja de seguridad con picas de acero, una torre patrullada a menudo con perros, seguido de desniveles y zanjas para que no se pudiera huir en automóvil, finalmente un muro exterior entre tres y cuatro metros de alto. Los primeros intentos de traspasar este muro fueron las personas que saltaban desde las ventanas de las casas que se encontraban cerca del muro, para poder superarla. “Entre 1961 y 1988, más de 100 mil ciudadanos de la RDA intentaron huir a través de la frontera interalemana o el Muro de Berlín. Más de 600 personas fueron abatidas a tiros por soldados fronterizos de la RDA o murieron de otra forma al intentar huir. Algunos de ellos murieron ahogados, sufrieron accidentes mortales o se suicidaron al ser descubiertos”, relata la Oficina de Turismo de Berlín. La orden ante los intentos de fuga de los muchos que intentaron superar al muro fue “tirar a matar”. Las extremas formas de traspasar el muro con vida eran algunas impensadas: Un hombre le quitó el parabrisas a su convertible y pasó debajo de una de las barreras con su madre oculta en el maletero, detalla Infobae. O un maquinista que en diciembre del 61, logró evadir las barreras de control acelerando a fondo y llegar hasta el otro lado con sus 30 pasajeros. “¡Este es el tren de la libertad!”, gritó mientras conducía a toda velocidad. La gente cavaba túneles para pasar por debajo del muro, fabricaban globos aerostáticos de aire caliente con sábanas viejas, o volaban por encima del muro en aviones ultraligeros. A pesar de que muchos de ellos no lograron, 40 mil personas huyeron de Berlín Oriental. Escapaban del espionaje, la persecución, los atrasos tecnológicos, el castigo contra toda manifestación intelectual que fuera considerada “disidente”, relata El Mundo. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/la-historia-los-intentaron-cruzar-muro-berlin-56-anos-desde-construccion/
  14. La historia del hombre que hace filas para ganarse la vida Tras un inicio casual Robert Samuel es ahora el máximo ejecutivo de Same Ole Line Dudes LLC, un servicio profesional para hacer fila con decenas de empleados. Desempleado y deprimido, Robert Samuel recurrió a Craigslist. Era el día de 2012 en que se lanzaba el iPhone y, con la intención de ganar algunos dólares, Samuel se ofreció a guardarle el lugar en la fila a un fanático de Apple por US$100. La fiebre de Apple era fuerte, y Samuel rápidamente encontró un comprador para su servicio y corrió a la tienda de la Quinta Avenida de Nueva York. El hombre que lo contrató finalmente pudo comprar el teléfono inteligente online, pero le pagó de todos modos. “Iba a irme”, recordó Samuel. “Pero fue un cliente el que me impulsó a quedarme” al proponerme: “¿Por qué no vendes tu lugar?” Samuel se dio cuenta de que había tropezado con un plan para ganar dinero y llamó a sus amigos para que se unieran a él en la fila. Al final del día, el grupo había vendido cuatro lugares y cinco cajones de leche, que los agotados aficionados de Apple compraron para sentarse. El día de espera le dio a Samuel el dinero suficiente para comprar su propio iPhone 5. “Siempre me defino como un empresario accidental”, dijo Samuel, de 41 años. “Esto no tenía razón de ser”. Hoy día, es el máximo ejecutivo de Same Ole Line Dudes LLC, un servicio profesional para hacer fila con decenas de empleados, todos contratistas independientes. Nacido en Brooklyn, Samuel asistió a las escuelas públicas de la ciudad y dejó la Universidad Pace tres semestres antes de su graduación. Pasó su carrera trabajando en una serie de empleos de servicio al cliente, venta minorista y seguridad que, según él, lo prepararon para el negocio de contacto directo con el cliente que ahora dirige. Same Ole Line Dudes, o Line Dudes para abreviar, cobra US$25 por la primera hora de espera y US$10 por cada media hora adicional. Hay un mínimo de dos horas y un recargo de US$5 por hora por mal tiempo, ya sea por temperaturas inferiores a cero o de alrededor de 38 grados. Los asistentes que hacen fila reciben el 60% de la tarifa, además de las propinas. Line Dudes recibe de 60 a 100 pedidos por mes y experimenta un aumento en verano por los turistas. Al principio, Samuel no estaba seguro de que el negocio fuera sostenible. No fue hasta el verano de 2013, un año después de hacer fila por el iPhone, que empezó a usar activamente la cuenta de Twitter de Line Dudes que había creado unos meses antes. “Ni siquiera me tomaba en serio”, dijo. “Estaba tirando pintura contra la pared y decía que era algo cuando se secaba”. Entonces se inventó el Cronut. El negocio de Samuel creció cuando Dominique Ansel, un chef de repostería de renombre mundial, combinó el croissant con el donut y empezó a vender una cantidad sumamente limitada en su panadería del SoHo. Todos los días, Samuel publicaba en Craiglist que se ofrecía a hacer la fila para comprar el producto. Como aparecieron más clientes de los que podía manejar, reclutó a sus amigos para que hicieran cola por él, ya que la panadería limitaba la cantidad de Cronuts por cliente. Cobraba US$60 por comprar y entregar dos Cronuts, que se vendían al por menor por US$5 cada uno. Los periodistas se dieron cuenta de que Samuel y sus amigos estaban en la panadería todos los días y su servicio de hacer fila apareció en los medios locales. Una vez entregó Cronuts a un cliente de Baltimore, que le pagó el viaje de ida y vuelta en ómnibus. A medida que se difundía la noticia, “la gente empezó a llamarnos para pedirnos otras cosas”, dijo Samuel. Comenzó a hacer fila para las grabaciones de Saturday Night Live, para oradores famosos, para cualquier cosa que diera lugar a una cola. Para principios de 2014, Samuel había lanzado un sitio web para reservas, pero todavía no estaba seguro de dejar su empleo habitual. Finalmente hizo de Line Dudes su trabajo de tiempo completo en enero. www.latercera.com
  15. Historia de la alimentación del ser humano Hoy en día hay unanimidad entre los historiadores para afirmar que, aunque el ser humano sea omnívoro, ha sido principalmente carnívoro durante varios millones de años. Desde su origen, y hasta comienzos del neolítico hace aproximadamente 10 000 años, los hombres fueron cazadores recolectores nómadas. Las presas de caza constituían la base de su alimentación (proteínas y lípidos); y también consumían bayas (frutas silvestres) o raíces (glúcidos con alto contenido de fibras e índices glicémicos muy bajos). La mayoría de los autores están de acuerdo en afirmar que nuestros antepasados comían también vegetales, accesoriamente (hojas, tallos, brotes) y sin duda también granos silvestres ocasionalmente, legumbres estas que deben clasificarse entre los alimentos con índice glicémico muy bajo. Parece evidente que el gasto energético cotidiano de estos hombres primitivos era importante, no sólo por el hecho de las pruebas físicas que enfrentaban, sino también debido a la precariedad de sus condiciones de vida que los exponían a todos los azares climáticos. La pregunta que acude a nuestra mente es entonces la siguiente: ¿cómo pudieron estos cuasi «deportistas de alto nivel» garantizar tal gasto en calorías, teniendo a su disposición tan pocos glúcidos y sobre todo ninguno de esos azúcares lentos* que los nutricionistas de hoy consideran indispensables? Al volverse progresivamente más sedentario a partir del neolítico, el ser humano vivió el primero de los grandes cambios alimenticios de su historia. El desarrollo de la ganadería le permitió seguir comiendo carne, aunque no fuera exactamente la misma; y la introducción de la agricultura produjo cereales (trigo, centeno, cebada …), luego leguminosas (lentejas, arveja…) y más adelante verduras y frutas. Se podría pensar que al volverse sedentario el hombre primitivo había iniciado necesariamente un proceso que iba a mejorar su existencia. Sin embargo, en el campo de la alimentación, sucedió más bien lo contrario. A la inversa del cazador recolector del período mesolítico, el agricultor ganadero tuvo en realidad que reducir considerablemente la variedad de su alimentación dado que únicamente algunos animales se prestaban a la domesticación y a la cría y sólo se podían cultivar unas pocas especies vegetales. Ni siquiera es exagerado afirmar que el agricultor ganadero tuvo necesariamente que racionalizar y aun optimizar su actividad en el sentido en que lo entendemos hoy en día. Esta verdadera revolución en el modo de vida de nuestros antepasados tuvo grandes consecuencias, ante todo sobre la salud. La monofagia que resultó de los monocultivos se manifestó como fuente importante de carencias, lo cual se tradujo en una disminución notoria de la esperanza de vida de las poblaciones en cuestión. Además, la agricultura (incluso la que se llevó a cabo en ricas tierras de aluvión bien irrigadas tales como las de Egipto y Mesopotamia) resultó mucho más difícil en términos de esfuerzo físico que la persecución y la caza de las presas del mesolítico y aún más ardua que la caza de los enormes animales del paleolítico superior. El hombre primitivo había vivido en armonía y equilibrio con la naturaleza y cuando su alimentación natural se desplazaba debido a las migraciones de las especies o al ciclo de las estaciones, él se desplazaba junto con ella. Al volverse sedentario, se le presentaron nuevas restricciones y nuevas imposiciones. Pues al salir de ese cuasi paraíso terrestre, el agricultor-ganadero tuvo que enfrentar muchos nuevos riesgos con el fin de volverse autónomo en relación con sus fuentes de suministro alimenticio: tuvo que enfrentar los vaivenes de los caprichos climáticos y también enfrentó riesgos al nivel de la selección de las variedades y de las especies más o menos productivas y frágiles; pero también corrió riesgos en la elección de los suelos ya que no se adaptaban totalmente a los cultivos. La historia de los siete años de vacas flacas que trae la Biblia ilustra muy bien las incertidumbres de esta nueva etapa, aleatoria por naturaleza. Por otra parte, el surgimiento de la agricultura y de la ganadería generó, tal como se diría hoy en día, una política natalista y productivista por parte de los interesados. Ante el temor de que le fuera a hacer falta, el agricultor siempre pensó en que tenía que producir más; y para lograr este resultado, necesitaba brazos suplementarios. Sin saberlo, el labrador y sus hijos le abrieron de esta manera la puerta a un círculo vicioso, contribuyendo a un desarrollo demográfico constante, lo cual hizo que los riesgos de hambrunas y la gravedad de éstas debido a las malas cosechas fueran tanto más catastróficas. Obviamente, este artículo no se propone contar en detalle la historia de la alimentación humana desde el hombre de las cavernas. Si quisiéramos ser exhaustivos, tendríamos que escribir demasiado y existen excelentes obras dedicadas a este tema a las cuales ustedes pueden acudir (1). Sin embargo no podemos tratar del problema que nos preocupa –el predominio de la obesidad en nuestra civilización actual– sin mirar hacia el pasado, hacia cuáles fueron las grandes etapas en la alimentación de la humanidad durante los siglos, y sobre todo durante los milenios que nos han precedido. Se puede lamentar, en todo caso, que este enfoque se oculte demasiado frecuentemente por parte de los nutricionistas contemporáneos. Pero, para evitar dispersarnos en nuestro análisis, propongo que limitemos aquí nuestra reflexión a lo que fueron las grandes etapas del modo de alimentación de las poblaciones occidentales, las que surgieron de las civilizaciones antiguas. Ciertamente, de un país a otro, de una región a otra, pero también de una religión a otra, las elecciones alimenticias definitivas y sucesivas que se dieron en el Neolítico, y más cerca de nosotros desde la Antigüedad, han sido extremamente variadas. Pero esta gran diversidad no es por ello menos clasificable según categorías alimenticias tomadas primordialmente bajo un ángulo nuevo, el de la potencialidad metabólica*. Egipto Una multitud de fuentes escritas y figurativas del antiguo Egipto revelan las modalidades de su producción alimenticia y dan testimonio de que en todas las épocas los egipcios tuvieron a su disposición un amplio abanico alimenticio. Entre los animales de cría, el cerdo ocupaba un lugar privilegiado, pero se consumía también ampliamente carne de res y de cordero. Con todo, los egipcios preferían las aves silvestres o las de cría (gansos, patos, perdices, palomas, pelícanos…). En cuanto a los cereales, eran, como se sabe, objeto de grandes cultivos en las fértiles tierras del valle del Nilo así como las verduras (cebollas, puerros, lechugas, ajo) y las leguminosas (garbanzo, lenteja…) Con estos recursos, el régimen alimenticio de los egipcios bien se podría calificar como variado y bien equilibrado. Pero esto sería no contar en este caso con el nivel de aprovisionamiento enormemente fluctuante causado ante todo por los caprichos del Nilo. Por otra parte, como sería la regla de ahí en adelante en las civilizaciones posteriores, el modo alimenticio de los egipcios era muy diferente, no sólo de una región a otra, sino más que todo de una clase social a otra. Los ricos y los privilegiados tenían, como iba a ser el caso en la baja Edad Media y en la época moderna, una alimentación con mucha más carne. En cuanto a los más pobres, se contentaban muy a menudo con una alimentación a base de cereales, de verduras y de leguminosas. Según lo que podemos juzgar hoy en día a partir de los medios de investigación muy perfeccionados de los que disponemos, no parece que los egipcios hayan gozado siempre de buena salud, por lo menos en lo que se refiere a la gran mayoría de la población, a aquella precisamente que se alimentaba esencialmente de cereales (glúcidos). El análisis de numerosos papiros, así como el examen de las momias nos muestran evidencias de daños en la dentadura y que habían sufrido de arteriosclerosis, de enfermedades cardiovasculares y aun de obesidad. Su esperanza de vida era muy inferior a los treinta años. Una sala especial del Museo del Cairo está consagrada a la exposición de estatuas obesas que dan testimonio de una corpulencia muy diferente, por lo menos en algunas etnias, de lo que siempre hemos imaginado a priori a partir de la mayoría de los jeroglíficos. Grecia En el mundo griego los cereales brindaban más del 80% del aporte energético total, pero esta elección alimenticia era menos consecuencia de una realidad geográfico-económica que el resultado de una política relacionada con una ideología muy particular. En efecto, el griego tenía la convicción de ser un hombre civilizado, contrariamente al bárbaro quien se contentaba con recolectar y cazar lo que encontraba en la naturaleza de la cual dependía. El griego tenía el sentimiento de que elaborando él mismo sus alimentos por medio de la agricultura elevaba la condición humana. La carne era entonces un alimento despreciable para el griego, dado que provenía de actividades pasivas: para producirla bastaba con dejar animales pastando sobre tierras incultas y no trabajadas. En cuanto a la caza, esta actividad tenía una connotación servil, se la veía como el reflejo de una situación de pobreza y como la consecuencia de cierta precariedad indigna de un ser civilizado. Las poblaciones que se dedicaban a esta labor la vivían como una obligación, como una forma de marginalización y de exclusión, en relación con el mundo de la polis que era, como se sabe, el centro del mundo helénico. Y los alimentos que simbolizaban por excelencia el estatus de ser civilizado eran el pan de trigo así como el vino, el aceite de oliva y de manera muy diferente el queso. En otros términos, todo lo que no existía en estado natural, sino que era el resultado de la intervención y de la transformación del hombre, era considerado noble: el hombre podía pretender alcanzar la civilización domesticando y transformando la naturaleza, “fabricando” su comida. Pero, que les gustara o no a los filósofos de aquella época, la realidad cotidiana de de la Grecia Antigua no siempre iba muy de acuerdo con sus ideales, pues este modo alimenticio ideal hacía poco caso de las sopas de legumbres variadas, de las burdas papillas de cereales o de las leguminosas que componían la comida cotidiana del pueblo, lo cual no impedía que para el conjunto de la población (salvo para el soldado carnívoro de la tradición militar helénica quien obtenía su fuerza hercúlea de la carne de los animales) el consumo de carnes era marginal, casi incluso tabú puesto que se la guardaba para los sacrificios. Las ovejas se reservaban entonces principalmente para la lana y la leche de la cual se fabricaba el queso. Los bovinos eran escasos y se usaban únicamente como animales de tiro y de carga. En cambio, se consumía pescado (y aun crustáceos), aun cuando no fueran objeto de ninguna transformación. La sofisticación del acto de pescar y la rudeza del trabajo del pescador justificaban sin duda que el pescado no se clasificara entre las comidas inciviles. O tal vez por simple realismo, había escapado a la ideología restrictiva en materia alimenticia, pues no sólo había cantidades de pescado, sino que su consumo era tradicional entre los pueblos del Mediterráneo. De esta manera, aun cuando sea difícil generalizar, se puede considerar que el aporte proteínico en la alimentación de los griegos era más bien débil, hasta tal punto que se podría uno llegar a preguntar si esta carencia en la mayoría de la población no habría traído como consecuencia un debilitamiento de su salud. Esto explicaría tal vez mejor que haya sido precisamente en Grecia donde naciera la medicina “moderna” bajo la dirección del ineludible Hipócrates. Roma Para los romanos el papel de la carne es mucho más importante porque tienen la tradición “itálica” de la cría de chanchos heredada de los etruscos. Aun si no ocupa el rol primordial en su alimentación, el cerdo ocupa un lugar no desdeñable en el aporte de proteínas animales, lo cual no obsta para que el símbolo alimenticio de los romanos siga siendo el mismo que el de los griegos: el pan (de trigo), en particular para el soldado romano. Es el alimento simbólico del legionario, en efecto, aun si lo acompaña de aceitunas y cebollas, de higos y aceite. Es incluso su alimento preferido, hasta el punto que cuando le dan carne se rebela. Esta alimentación exclusivamente vegetariana y sin embargo algo reconstituyente, hace del soldado, por otra parte, un ser « pesado » y francote cuya gordura no es una leyenda. Hay que decir que se le pide sobre todo ocupar, aguantar y mantenerse. Su fuerza (de inercia) viene de su capacidad de permanecer inmóvil bajo los golpes del enemigo. Cuando el ejército romano necesita de combatientes móviles, alertas y rápidos, acude a aliados bárbaros. Para un campesino romano, ser legionario es un honor. Es un medio de emancipación social que le permite convertirse en ciudadano de pleno derecho y entonces, el pan de trigo, alimento noble, es el único que puede estar a la altura de este estatus prestigioso. El romano del pueblo no consume finalmente sino poco trigo. Además del cerdo, las aves, el queso y algunas veces el pescado, se alimenta abundantemente de verduras (principalmente de repollo) y de cereales burdos diversos. El trigo es evidentemente el signo de cierto nivel de riqueza que muestra la pertenencia a una clase superior en la jerarquía censitaria. Pero el trigo no es solamente el alimento de los privilegiados. Le sirve también al poder para detener la hambruna. Paradójicamente, aunque es un alimento de ricos, la autoridad se lo distribuye a los pobres durantes los períodos de penurias. En conclusión, se puede decir entonces que los romanos tenían una alimentación un poco mejor equilibrada que la de los griegos por el hecho de tener un aporte proteínico superior. Únicamente los legionarios tenían una alimentación claramente deficiente. De ahí a pensar que la alimentación deficiente de sus soldados no fuera ajena a la caída del Imperio Romano no hay sino un paso que algunos observadores no han vacilado en franquear. La Alta Edad Media Colonizando las regiones mediterráneas y europeas cuyos habitantes eran para ellos los bárbaros, los romanos estaban continuamente transmitiendo su ideología a las poblaciones conquistadas. Pero en lo que encontraron tal vez mayor oposición. fue en su tentativa de proselitismo alimentario. De hecho, las dos civilizaciones se oponían totalmente en ese aspecto. Estaba por un lado la civilización de la leche y la mantequilla, y por otro la del vino y el aceite. El mito de la agricultura y de la ciudad tropezaba con fuerza contra el de los bosques y los villorrios. La oposición entre estos dos modelos alimenticios estuvo en su nivel más álgido durante los siglos III y IV cuando la relación de fuerzas se invirtió en provecho de los bárbaros. Esto no impidió que el modelo romano, aun después de la caída del Imperio dejara huellas profundas en las poblaciones de sus antiguas colonias. Y el vector principal de esta integración fue justamente el cristianismo, pues este último era el verdadero heredero del mundo romano y de sus tradiciones cuyos símbolos alimenticios les eran comunes: el pan, el vino y el aceite. Tan pronto como se edificaron iglesias y monasterios, los hombres de la iglesia se apresuraron en efecto a sembrar trigo y a plantar vides a su alrededor. Lo más adecuado sería hablar de simbiosis entre dos culturas, antes que de una conversión de los bárbaros a la ideología romana, pues esta integración de la ideología romana no ponía en cuestión la tradición bárbara que salió incluso reforzada de este proceso. La caza, la cría de ganado en semi-libertad, la pesca en los ríos y lagos y la recolección se vieron elevadas al rango de actividades nobles al mismo título que la agricultura en general y la siembra de viñedos. La explotación del bosque se tuvo como una práctica corriente digna de consideración en el plano social para quienes la ejercían. Mientras que los viñedos se medían en ánforas de vino, los campos en cargas de trigo y las praderas en carretas de heno, los bosques por su parte se “medían” en cerdo (cuyo ancestro es el jabalí) una unidad de valor cara a la civilización céltica y vigente todavía en el mundo germánico Este sistema “agro-silvo-pastoral” suministraba a las poblaciones en cuestión una alimentación muy diversificada. El aporte en proteínas animales era particularmente importante: carne, aves, pescado, huevos, lácteos. Los cereales inferiores –cebada, escanda, mijo, sorgo, centeno... –, mucho más corrientes que el trigo, se acompañaban frecuentemente de leguminosas –habas, fríjoles, arvejas, garbanzos. Las legumbres que se cultivaban en el huerto escapaban a cualquier impuesto y constituían un complemento importante a la preparación de sopas en las cuales siempre había carne. Esta complementariedad entre los recursos animales y vegetales permitió entonces asegurar una alimentación equilibrada a las poblaciones de la Alta Edad Media. Los numerosos estudios sobres restos humanos de esta época dejan entender que los individuos se mantenían en bastante buena salud. Su desarrollo fisiológico y los índices de crecimiento se presentan normales, generalmente. La composición de sus huesos se muestra en buen estado y se notan pocas malformaciones. Los dientes estaban bastante sanos y su usura era poca. Cuando los dientes se encuentran dañados y desgastados es síntoma de una alimentación fundada esencialmente en cereales molidos groseramente. No parece entonces que la Alta Edad Media haya conocido enfermedades de carencias o de malnutrición como van a existir en los siglos subsiguientes. Asimismo, este sistema de producción diversificada, que operaba por añadidura en el seno de una demografía estable, parece haber evitado, por su relativa seguridad, que los períodos de penuria se convirtieran en catastróficos. Seguro que no fue Jauja, pero la Alta Edad Media no fue con toda seguridad tan sórdida y oscura como algunos nos lo han querido hacer creer. En el plano alimenticio en todo caso, tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo, este período fue bastante satisfactorio, muy superior en todo caso a lo que va iba a darse posteriormente. La Baja Edad Media A partir de la mitad del siglo XI, el equilibrio que se había establecido en la producción alimenticia durante la Alta Edad Media fue progresivamente dejando de operar. El sistema agro-silvo-pastoral que había funcionado relativamente bien dada la estabilidad demográfica, comenzó a verse amenazado aunque continuó marchando en algunas regiones, especialmente en las zonas de montaña. Bajo el impulso de una fuerte ola demográfica, a esta economía de subsistencia le costó cada vez más trabajo garantizar las necesidades alimenticias de la población. Hay que decir que además del aumento del número de bocas por alimentar, las condiciones estructurales de esta economía habían cambiado radicalmente: en efecto, con el desarrollo del comercio, una verdadera economía de mercado estaba surgiendo. Por otra parte, los terratenientes (quienes detenían el poder político) descubrieron que podían sacar provecho de sus grandes propiedades extendiendo los cultivos en detrimento de las tierras incultas que servían a menudo como tierras de pastoreo, intensificando de esta manera el trabajo de los campesinos. Se pone entonces el acento en el cultivo de cereales, porque son fáciles de conservar y de almacenar, y también porque permiten satisfacer la demanda de los nuevos circuitos comerciales. El paisaje agrario europeo se transforma entonces progresivamente. La roza se hace sistemática y provoca incluso la desaparición de bosques enteros. De esta manera, los cereales se convierten en el elemento principal y determinante de la alimentación campesina. Habiéndose limitado el derecho de caza y de pastoreo, la carne desaparece poco a poco de las mesas campesinas y se convierte en un privilegio de las clases superiores. Aun si la presión demográfica desciende debido a la Peste Negra del siglo XIV, lo cual permite la reaparición de la producción de carne en las granjas, la diferenciación progresiva de los regímenes alimenticios según las clases sociales se irá afirmando cada día. Paralelamente, hay dos categorías sociales que continúan gozando de un privilegio alimentario. Primero, la aristocracia cuyos miembros son por tradición comedores de carne; pero también los habitantes de las ciudades de todas las clases sociales, quienes tienen a su disposición una gran variedad de alimentos entre los cuales la carne ocupa un puesto importante debido a una política de suministro sostenida por las autoridades las cuales temen siempre los motines en caso de penuria. Esta oposición entre un modelo “urbano” y un modelo “rural” de consumo alimenticio aparece de modo muy nítido a fines de la Edad Media en todos los países europeos, aunque ya existía desde hacía varios siglos en Italia, en donde, bajo el impulso romano, el fenómeno urbano se había desarrollado ampliamente. El modelo “urbano” corresponde de hecho a una economía de mercado mientras que el modelo “rural” se mantiene dentro del marco de una economía de subsistencia. Entre ambos, la oposición se da incluso en términos cuantitativos y cualitativos. El pan blanco de las ciudades se opone al pan negro del campo así como la carne fresca de las ciudades (cordero principalmente) se opone a la carne salada de cerdo del campo (charcutería). La gente del campo se encontraba doblemente desfavorecida en relación con los citadinos: primero porque estaban mal alimentados (insuficiencia de aporte proteínico particularmente), pero también porque sus condiciones de trabajo eran dramáticamente penosas. Los Tiempos Modernos Este período está dominado por varios acontecimientos que van a contribuir todos a modificar aún más el paisaje alimenticio de las poblaciones en cuestión. Ante todo, continúa el fenómeno urbano que sigue favoreciendo la economía de mercado. Las ciudades atraen en efecto cada vez más gente, pero, sobre todo, en ausencia de progresos científicos notables capaces de aumentar los rendimientos, la reanudación de la expansión demográfica va a provocar una conmoción en todas las estructuras de producción y de abastecimiento alimentario. La población europea está constituida por aproximadamente 90 millones de individuos en el siglo XVI. Después aumenta en más del 10% por siglo hasta alcanzar 125 millones a fines del siglo XVII. Y sobre todo la demografía da un salto formidable en el curso del siglo XVIII: en 1750 la población europea ronda los 150 millones de individuos y se acerca a los 200 millones en los primeros años del siglo XX. Esta expansión demográfica sin precedentes se traduce entonces necesariamente en un regreso a las rozas. Y, así como en el pasado, la ampliación de las tierras destinadas a la producción de cereales se realiza en detrimento de los espacios consagrados a la ganadería, a la caza y la recolección. Y de nuevo también, esta expansión de la agricultura tuvo como consecuencia un aumento de la parte de los granos en la alimentación popular, la cual, de hecho, se volvía cada vez menos variada y cada vez más deficiente en proteínas. El consumo de carne disminuyó entonces de manera drástica, sobre todo en las ciudades, en donde, tal como vimos, había sido apoyado en el período anterior. En Nápoles, por ejemplo, se mataron en el siglo XVI cerca de 30 000 bovinos por año para una población de cerca de 200 000 personas. Dos siglos más tarde, se mataban sólo 20 000 cuando la población era de 400 000 personas. En Berlín, el consumo de carne por habitante en el siglo XIX era doce veces inferior al que se había dado en el siglo XIV. En la región francesa de Languedoc, a fines del siglo XVI, la mayoría de las granjas no criaban ya sino un solo cerdo por año, lo que era tres veces menos que a principios del mismo siglo. Esta degradación de la ración alimenticia de la gente del pueblo era evidentemente diferente según los países y las regiones, pero dejó huellas innegables sobre las poblaciones cuya salud se vio muy perjudicada. Según numerosas estadísticas, se afectó incluso la talla de los individuos. Durante el siglo XVIII, la altura media de los soldados reclutados por los Habsburgo parece haber retrocedido, así como la talla de los reclutas suecos. En Inglaterra, y principalmente en Londres, la disminución en la talla de los adolescentes fue notoria a fines del siglo XVIII. Y a principios del siglo XIX, la altura de los alemanes fue netamente inferior a la que habían tenido en los siglos XIV y XV. Por otra parte, mientras más importancia tuvieron los cereales en la alimentación popular, más impacto tuvieron las crisis cerealeras debidas a las malas cosechas. Se trataba de consecuencias sobre la salud, pero también y ante todo de consecuencias sobre la tasa de mortalidad. Muchos autores citan el caso de ricos propietarios de la región de Beauce en Francia, que se refugiaban durantes las épocas de crisis entre los campesinos pobres de Sologne cuya alimentación –más arcaica y por consiguiente más variada– les había permitido resistir a las crisis. De la misma manera, los pobladores de las montañas escapaban siempre a las hambrunas en la medida en que su régimen alimenticio variado combinaba productos agrícolas y ganaderos con productos de recolección, caza y pesca. Por esto, los habitantes de las montañas, cuya alimentación no era deficiente, eran mucho más altos y fuertes que el promedio. Esta mejor salud explicaba entonces porqué eran mucho más activos y emprendedores que los otros. Uno de los factores suplementarios de la degradación del régimen alimenticio campesino lo causó también la transformación de la propiedad rural que fue pasando progresivamente a manos de terratenientes ricos (nobles o burgueses…) En Ile de France, a mediados del siglo XVI, solo un tercio de las tierras pertenecía todavía a los campesinos. Un siglo más adelante, el número de pequeños propietarios había disminuido aun más. En Borgoña, en algunos pueblos, habían desaparecido casi todos los campesinos después de la Guerra de los Treinta Años. La desposesión campesina era tanto más fuerte y rápida cuanto tenía lugar en una región próspera y cercana a las ciudades. Esta especie de esclavización de los campesinos, junto con el aumento de las faenas obligatorias impuestas por los nobles o por el rey, agravó considerablemente sus condiciones de vida, pero permitió en cambio generar una producción importante que fue casi toda vendida y exportada a los países económicamente más avanzados. Uno de las principales preocupaciones de los dirigentes de aquella época –al menos en Francia– fue el problema del abastecimiento. Aunque se lo dejó durante mucho tiempo a cargo de las municipalidades, el poder central se siguió preocupando por el riesgo de revueltas populares en el caso de que el pan viniera a faltar. Por esto, el rey decidió almacenar grano para enfrentar posibles penurias. Pero esta política de regulación se interpretó demasiado a menudo como una tentativa de monopolio para hacer aumentar los precios del trigo. A fines del siglo XVII, las autoridades fueron cada vez más conscientes de que el problema del pan (es decir, el mocultivo del trigo) se hacía cada vez más explosivo. Buscaron entonces desesperadamente alimentos de substitución. Parmentier propuso la papa (o patata) pero como se la conocía desde su descubrimiento en el siglo XVI como “alimento para cerdos” tuvo poco éxito. Habría que esperar hasta mediados del siglo XIX para que se impusiera como alimento de pleno derecho. Otras diversificaciones tuvieron menos éxito. En Italia y en el sudoeste de Francia se reemplazaron las tortas y las mazamorras de cebada y de millo por tortas de polenta de maíz. El inconveniente fue que hubo que enfrentar posteriormente varias epidemias de pelagra provocadas por la carencia de vitamina PP en el maíz. Estas se pueden producir cuando este cereal se consume como alimento básico. Gran número de otros alimentos nuevos fueron también traídos a Europa desde el Nuevo Mundo: tomates, frijoles mejicanos, pavos, etc., pero su introducción fue muy lenta y progresiva en la agricultura y no cambió verdaderamente el paisaje alimenticio. Además de la emergencia de la patata, la cual en ciertos países como Irlanda se va a convertir en la base de la alimentación popular con riesgos idénticos a los que presentaba el trigo en caso de penuria, otros dos fenómenos alimenticios que tienen lugar en el siglo XIX merecen ser subrayados dado su futuro impacto sobre la salud de nuestros contemporáneos. El primero fue la introducción progresiva del azúcar en la alimentación del conjunto de la población. El azúcar no era un alimento nuevo, pero mientras se la produjo únicamente a partir de la caña de azúcar se mantuvo como un ingrediente muy marginal, puesto que resultaba extremamente cara. En Francia, por ejemplo, el consumo anual de azúcar por cabeza a comienzos del siglo XIX era de 800 gramos. Pero debido al descubrimiento del proceso de extracción del azúcar de remolacha en 1812, el precio del azúcar sufrió una baja constante y se convirtió progresivamente en alimento de gran consumo: 8 kilos anuales por persona en 1880, 17 kilos en 1900, 30 en 1930 y cerca de 40 en 1960. Los franceses, sin embargo, siguen siendo los menores consumidores de azúcar en el mundo occidental. El segundo fenómeno fue el descubrimiento en 1870 del molino cilíndrico el cual permitirá poner a disposición de la población verdadera harina blanca a precio asequible para todo mundo. En efecto, desde la época de los egipcios, los hombres habían querido refinar la molienda del trigo afín de obtener harina blanca. Pero el procedimiento se llevaba a cabo de manera muy burda, dado que simplemente se pasaba la molienda sobre un cedazo y esta operación tenía sobre todo como efecto desembarazarse de una parte del salvado es decir de la cáscara del grano del trigo. El pan blanco de nuestros ancestros no era entonces sino lo que se llama hoy pan bazo, es decir pan semi-integral. Pero como esta operación de tamizar la molienda era larga y costosa (se hacía a mano), esto explica que el pan blanco fuera un lujo que sólo podían pagarse los privilegiados. La llegada del molino cilíndrico a fines del siglo XIX y su generalización a comienzos del siglo XX iba entonces a cambiar radicalmente la naturaleza de la harina. Esta resultó dramáticamente empobrecida en el plano nutricional y quedó constituida casi exclusivamente de almidón. Las valiosas proteínas y las fibras, los ácidos grasos esenciales así como las otras vitaminas B quedaron casi completamente descartados en el curso de la operación de refinamiento. Que la harina se convirtiera súbitamente en un alimento desvalorizado nutricionalmente no constituía verdaderamente un problema mayor para la salud de los ricos puesto que estos privilegiados tenían una alimentación variada y equilibrada por otro lado. Pero para las clases sociales desfavorecidas, para quienes el pan seguía constituyendo la base de la alimentación, el consumo de este alimento ahora desprovisto de su valor alimenticio iba solamente a acentuar las carencias de un modo alimentario que ya se encontraba bastante desequilibrado. Pero, además de su pobreza nutricional, el azúcar y la harina blanca comparten con la patata el triste privilegio de producir efectos perversos sobre el metabolismo (hiperglicemia e hiperinsulinismo) los cuales, como sabemos, son factores de riesgo mayores en la obesidad, la diabetes y las enfermedades cardiovasculares. La Época Contemporánea La época contemporánea que empieza en los primeros años del siglo XX y llega hasta nuestros días se caracteriza por cierto número de acontecimientos importantes, los cuales, en diverso grado tendrán una incidencia importante sobre la evolución del modo alimentario. Ante todo, tenemos la revolución industrial que trae como consecuencia el éxodo rural y la formidable expansión de la urbanización. Pero está también el triunfo de la economía de mercado sobre la economía de subsistencia así como el descomunal desarrollo de los transportes y del comercio internacional. La industrialización en la alimentación se vuelve considerable y la elaboración de los productos comestibles tradicionales (harinas, aceites, mermeladas, mantequillas, quesos…), antes artesanal, se realiza ahora en fábricas importantes, incluso gigantescas. Asimismo, el descubrimiento de procedimientos de conservación como la esterilización al calor en una burbuja (apertización) y posteriormente el ultracongelado permiten acondicionar un gran número de alimentos frescos en forma de conservas o de ultracongelados (frutas, legumbres, carnes, pescado…) La evolución de las costumbres y de la sociedad que se caracteriza ahora por la degradación de la función del ama de casa y la emancipación femenina, favorece el desarrollo de la industria del “prêt-à-porter alimenticio “ (platos preparados, restauración colectiva…). El desarrollo de los transportes y del comercio mundial permite no solamente generalizar el consumo de productos exóticos (naranja, toronja, bananos, maní, cacao, café, etc.) sino también conseguir en todas las estaciones los productos que sólo se conseguían antes en ciertas temporadas: fresas y frambuesas en Navidad, manzanas y uvas en primavera, por ejemplo. Pero el fenómeno más característico de este período se manifiesta sobre todo en estos cincuenta últimos años de manera exponencial. Se trata de la mundialización de un modo alimenticio desestructurado de tipo norteamericano en el cual el fast food (restauración rápida) es una de las mayores realizaciones. Gracias a Dios, la mayoría de los países conservan todavía cierto apego cultural a sus hábitos alimenticios tradicionales, como en el caso de los países latinos en los cuales la tradición en este campo resiste algo todavía. Asistimos incluso en estos países a una especie de renovación al culto de las tradiciones culinarias y gastronómicas. Pero estas resistencias localizadas no serán suficientes para ralentizar la estandarización mundial ineluctable (globalización) del modo alimenticio que contamina insidiosamente todas las culturas. Ahora bien, sabemos que en todos los lugares del mundo en donde se desarrolla este modo alimenticio, arrastra consigo, como fue el caso en Estados Unidos su país de origen, un aumento fenomenal de la obesidad, de la diabetes y de las enfermedades cardiovasculares, tres de las mayores plagas metabólicas que la humanidad debe enfrentar ahora. Por esto, la Organización Mundial de la Salud (OMS) denuncia con firmeza esta situación desde 1997 designándola como una verdadera pandemia. * La potencialidad metabólica de un alimento es su valor cualitativo en el plano nutricional. La dietética tradicional, por ejemplo, se contentaba con hablar de grasas o de glúcidos en general. Ahora bien, actualmente se sabe que hay que hacer distinciones al interior de cada categoría pues hay grasas que tienen potencialidades negativas en el plano cardiovascular (hacen aumentar el colesterol, por ejemplo) mientras que otras tienen potencialidades positivas como el aceite de oliva que disminuye los factores de riesgos cardiovasculares. Asimismo, ahora es imperativo distinguir los glúcidos según su índice glicémico (IG). Si l el G de un alimento es elevado (azúcar, papas, harina refinada...), su potencial metabólico es negativo puesto que constituye un factor de riesgo importante para el aumento de peso o para el eventual desarrollo de una diabetes.
  16. 02 Mayo 2017 La increíble historia de la agente del FBI que se casó con miembro de ISIS que debía investigar Daniela Green de 38 años pasó dos años en una prisión federal, porque en el año 2014 viajó a Siria para casarse con un terrorista que ella misma había estado investigando. Una historia de seguridad y de amor. Daniela Greene, del FBI y de 38 años, pasó dos años en una prisión federal, luego de que se casara con el terrorista que ella misma había investigado. De acuerdo a los antecedentes, la ahora ex miembro y traductora del FBI mintió sobre un viaje y advirtió a su nuevo esposo que estaba bajo investigación. ¿Quién era su marido? Denis Cuspert, un rapero alemán convertido en reclutador de ISIS, cuya creciente influencia como reclutador en línea de violentos yihadistas lo había puesto en el radar de las autoridades antiterroristas en dos continentes. En Alemania, Cuspert era conocido con el nombre artístico de Deso Dogg. En Siria, era conocido como Abu Talha al-Almani. Elogió a Osama bin Laden en una canción, amenazó al ex presidente Barack Obama con un gesto de corte de garganta y apareció en videos de propaganda, incluyendo uno en el que estaba sosteniendo una cabeza humana recién cortada. A las pocas semanas de casarse con Cuspert, Greene, se dio cuenta de que había cometido un terrible error. Ella huyó de regreso a Estados Unidos, donde fue inmediatamente arrestada y aceptó cooperar con las autoridades. Se declaró culpable de hacer declaraciones falsas sobre terrorismo internacional y fue sentenciada a dos años de prisión federal. Fue liberada el verano pasado. Fuente: l http://www.latercera.com/noticia/la-increible-historia-la-agente-del-fbi-se-caso-miembro-isis-debia-investigar/
  17. 28 Marzo 2017 Tropas chilenas en Haití: La historia de los soldados desde el interior del batallón A partir del 15 de abril las últimas tropas de la misión de paz de la Minustah que se extendió por trece años regresarán a Chile. Debieron aprender el idioma, soportar el calor y adaptarse a la cultura; sin embargo, la consideran una de las mejores experiencias de sus vidas. “Cinco minutos para moverse” Sin duda fueron las cuatro palabras que más anhelaban escuchar los soldados del Batallón Carrera que recibieron esta lunes a la Presidenta Michelle Bachelet. Con más de 30 grados de calor y una humedad digna de un país caribeño, los efectivos miembros de la misión chilena en la Minustah no podían romper su formación de tres líneas perfectas ya que en cualquier minuto podía llegar la Mandataria al cuartel ubicado en Cabo Haitiano. Esto, a excepción de que el comandante lo indicara. La esperada visita de la jefa de Estado a la zona -y para cual ensayaron desde el jueves anterior- tuvo como objetivo despedir a los más de 400 militares que dejarán Haití tras trece años completando la misión de paz. El 15 de abril próximo, cesarán las operaciones tanto del Batallón Chile, que agrupa al Ejército y la Armada, como el que se encuentra en la capital deHaití, Puerto Príncipe, donde se ubican las fuerzas de la FACH. A pesar de que los jóvenes que recibieron a la Presidenta no llevan más de seis meses en el batallón -porque realizan rotaciones cada semestre-, ya afirman que la experiencia les cambió sus vidas. La cultura, principal dificultad Vestidos con los tradicionales uniformes de camuflaje y portando relucientes boinas azules, los militares del batallón se ríen y conversan mientras llega la Presidenta Michelle Bachelet. Siempre en su formación. Los que están más atrás y a la sombra, acceden a contarle a La Tercera detalles de su experiencia en el país caribeño y afirman que la mayor dificultad fue adaptarse a la cultura. ¨El tema es acomodarse en poder respetar ciertas costumbres diferentes a las tuyas, y eso se vive el día a día inclusive con los mismos compañeros de México, Honduras y El Salvador que comparten con nosotros en el batallón¨, comenta el Sargento Primero Joaquín López, quien se encarga de supervisar todas las operaciones militares del área. ¨Uno viene preparado para la condición que está viviendo Haití en este momento. Esa misma situación está proyectada y va amarrado con su idiosincracia, sus costumbres¨, comenta el militar. Por ejemplo, ¨su manera de hablar, cuando uno no entiende lo que están hablando piensa que están peleando, por su tono de voz. Y no necesariamente es así, su manera de expresarse es totalmente diferente. Pero cuando uno los va conociendo más se da cuenta que tienen los mismos problemas y necesidades que tiene uno en su escenario habitual. Tienen problemas económicos, con familia, están trabajando, están buscando una manera de prosperar¨, dice López. En esta misma línea, Natalia Céspedes, Cabo Segundo y enfermera de la FACH, detalla que ¨la cultura es muy diferente a la nuestra. El idioma es complicado y hay muchas religiones diferentes. Además, compartir con otros países que están acá, todos con idiomas diferentes, culturas distintas. Entonces ahí es un poco más complicada la relación¨. Céspedes es una de las cinco mujeres que forman parte del grupo de la FACH, sumado a las nueve que residen en el Batallón Carrera (dos de ellas tienen cargo de oficial). Según comentan los miembros de las tropas, las mujeres no postulan a esta misión de paz, logrando un máximo de sólo 15 mujeres alistadas hace unos meses. Sin embargo, para Natalia esta es una buena oportunidad laboral y donde asegura no existe discriminación por ser mujer. ¨No hay ningún trato distinto con nosotras, tenemos el mismo trato que los hombres. Ha sido una gran experiencia, una bonita labor la que nosotras igual como mujeres aportamos a la sociedad acá en Haití¨, sostiene la enfermera, enfatizando que ¨en mi caso no tengo hijos pero igual es difícil salir de su país sobre todo para venir acá en Haití. Estamos en un escenario diferente, pero yo como mujer lo hice por un motivo laboral y personal¨. Al igual que Natalia, el Sargento Segundo y enfermero especialista en anestesia del batallón, Patricio Navarrete, comenta que ¨decidí postular por el hecho de tener nuevas expectativas de trabajo. Nunca había estado en una misión de paz y me habían hablado que era muy confortante colaborar con gente extranjera que necesita de nuestro apoyo¨. Fortaleza del grupo A pesar de que la jornada comienza aproximadamente a las 6:30 de la mañana y termina después de las 22:00, los soldados comentan que el apoyo y unidad del grupo es fundamental para mantenerse en la misión. ¨El fiato es distinto al que se vive en Chile porque estamos lejos de las familias y uno tiene que conversar, tiene que distraerse y afiatarse del resto¨, expresa Navarrete, enfatizando el apoyo que ha sentido de sus compañeros estos meses, desde los más jóvenes hasta los líderes de la misión. ¨Por ejemplo, cuando llega la faena de víveres que nosotros tenemos los días sábados en la mañana, desde el comandante hasta el último soldado estamos en la fila para recibirlo¨, relata el Sargento. Esta misma relación de cooperación y cariño es la que han intentado obtener los militares chilenos con la población haitiana. ¨Nos hemos llenado con actividades para poder conectarnos con la gente. Las patrullas no solamente son hacer presencia y mantener un entorno seguro y estable, sino que a la vez también es poder conectarse más con la gente, primero para que nos conozcan y no nos tengan miedo, y segundo, para que nos conozcan como chilenos¨, agrega el Sargento Primero Joaquín López. Según López, la relación que han creado las tropas con la población del país caribeño tiene directa relación con el incremento de haitianos migrantes en Chile. La relación que forjamos acá ¨da un referente para ellos de la calidad o los estándares que puede tener otro país. Y más aún, cuando uno les comenta sus cosas, los insta a superarse, les dice que hay otros escenarios, entonces ellos se esperanzan con crecer. Muchas veces ven que no están en un entorno que los pueda potenciar a desarrollarse mejor, así que indudablemente van a empezar a mirar para el lado¨, asegura el Sargento. ¨Nosotros hemos aportado bastante¨ añade al respecto la Cabo Segundo de la FACH. ¨Yo creo que siempre uno va a dejar un pedacito de su corazón acá y va a tratar siempre de ayudar mucho más, pero creo que las tropas chilenas han aportado demasiado. Se extraña a la familia pero acá uno hace lazos para siempre¨. Fuente: http://www.latercera.com/noticia/tropas-chilenas-haiti-la-historia-los-soldados-desde-interior-del-batallon/
  18. El libro con que el Senado quería resaltar su historia pero no pudo entregar porque contenía errores El martes se realizó una ceremonia donde se presentaba un texto con el perfil de 100 senadores destacados. Sin embargo, la publicación contenía graves fallas de edición, que obligaron a suspender su distribución. Imagen del libro publicado por el Centro de Extensión del Senado. SANTIAGO.- "Chile, 100 senadores y su influencia en la historia". Así se llama el libro elaborado por el Centro de Extensión del Senado de la República que fue presentado el martes en el salón de honor del Congreso Nacional. La actividad es parte de la conmemoración de los 200 años de historia de la Cámara Alta, para lo cual se editaron 2.000 ejemplares. Sin embargo, el acto derivó en un bochorno, debido a que el libro tenía errores que obligaron a la organización a suspender la entrega del texto al público asistente. Según publicó RVL Noticias, radio de la Universidad de Valparaíso, entre los errores del texto se incluía que en la página dedicada al radical Raúl Rettig Guissen - quien lideró la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación- aparece una imagen de Francisco Bulnes Sanfuentes, parlamentario del Partido Conservador. Además, en la página alusiva al parlamentario radical Eduardo Cabero Díaz aparece un retrato de Jorge Montt Álvarez. "El Centro de Extensión del Senado trata de hacer esfuerzos para llegar con el trabajo que se hace en el Senado a la ciudadanía con distintas formas", comentó el presidente del senado, Ricardo Lagos Weber. "Cuando se detectó, que fue el senador (Manuel Antonio) Matta que lo hizo ver, se le informó al Centro de Extensión del Senado y a todos los asistentes. En nada empequeñece el esfuerzo que se ha hecho", agregó Lagos Weber. Respecto al error, el autor de la publicación, Jorge Salomó Flores, magíster en Historia de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y miembro de la Corporación Cultural de Viña Del Mar, comentó que "tratamos de buscar la foto que se acercara más a la época que fueron senadores, por eso a veces se cometen pequeños errores (...). Se hará una fe de erratas, esto puede pasar, no es nada grave en relación a la edición global". De todos modos, según añadió RVL Noticias, algunos textos con errores ya fueron distribuidos por correo. El libro incluye las biografías de Camilo Henríquez González, Gabriel Valdés Subercaseaux, Pablo Neruda, Jaime Guzmán, Andrés Bello, Benjamín Vicuña Mackenna, Salvador Allende, Patricio Aylwin, Enrique Mac Iver, María de la Cruz Toledo y Julieta Campusano, entre otros. www.emol.com
  19. 23 Diciembre 2016 Ceremonia religiosa en Punta Peuco: cuando la historia vuelve para dividir nuevamente al país Conversamos con algunos parlamentarios para saber cuál es su mirada frente a la comentada ceremonia religiosa que se realizará este viernes en la cárcel que alberga a los condenados por crímenes contra los Derechos Humanos durante la dictadura cívico-militar. El día ha llegado, los comentarios se han multiplicado y las sensaciones se han vuelto casi incontrolables. La ceremonia religiosa que se realizará el viernes en la mañana en Punta Peuco ha vuelto a dividir a gran parte de la ciudadanía chilena. Cuando algunos de los condenados del penal indicaron que quieren utilizar la ceremonia para pedir disculpas públicas por los abusos cometidos en dictadura, muchos comenzaron a dudar de las reales intenciones y de la honestidad de los involucrados. ¿Repentinamente llegó a algunos de los reos el espíritu del arrepentimiento y de la reconciliación nacional? ¿O se trata de un plan elaborado para conseguir beneficios carcelarios? Algunos de los civíles invitados a la ceremonia, los sacerdotes Mariano Puga, Fernando Montes y el pastor Alfred Cooper, han insistido en que se debe esperar un acto honesto y verdadero. Sin embargo muchos de los chilenos, y principalmente los más cercanos a organizaciones de Derechos Humanos y a partidos de centro izquierda, han dejado en claro que desconfían de la actividad. Asimismo, desde la derecha política, algunos creen que pedir disculpas es algo inmerecido, pues el encarcelamiento fue fruto de un acto honorable de salvataje de la patria. Así, llegado el minuto de la ceremonia recién podríamos sacar conclusiones sobre la honestidad, un interés secreto o sobre si se trata de un paso en vías de la reconciliación. Mirada política Conversamos con algunos parlamentarios para saber si consideraban genuino el esfuerzo de los internos del penal y si veían que se trataba de un paso en la senda correcta. Para el diputado de la UDI Ignacio Urrutia la ceremonia y el perdón son algo innecesario. "El pedir perdón me parece que se trata de un tema absolutamente personal, donde cada persona deberá evaluar en su conciencia si cree que cometió o no cometió un delito. Personalmente veo que ninguno de los internos de Punta Peuco haya cometido un delito, el único pecado que cometieron fue el salvar a la patria en un momento determinado y después recibieron el pago de Chile. Si alguno de ellos considera que sí cometió un delito y que cree prudente pedir perdón allá ellos", expresó el diputado. Consultado sobre si el pedir perdón tendría algo que ver con las solicitudes de beneficios carcelarios, el parlamentario aseguró: "Debemos tener claro que en Punta Peuco hay personas con alzheimer y que no entienden ni saben dónde están, entonces porqué pedir perdón, de qué pedir perdón. Si los que se encuentran más afectados son los familiares de los presos, por que muchos de los reos no tienen idea de dónde se encuentran, en este caso no tiene mucho sentido tener a una persona encarcelada, terminemos con las venganzas", comenta. "Hasta cuando vamos a seguir con este tema de los Derechos Humanos vistos solamente desde una perspectiva, los Derechos Humanos son para todos. Cuando estos se transforman en venganza se acaban y no es posible que solamente sirvan a la izquierda", concluyó el diputado UDI. Para el parlamentario DC Claudio Arriagada, integrante de la comisión de Derechos Humanos, la situación debe ser vista desde las intenciones de los involucrados. "Si partimos de la base de que tengan buenas intenciones, y que si los involucrados realmente tiene buenas intenciones podría tener una significación positiva la ceremonia. Sin embargo, si se trata de una forma para obtener beneficios posteriores pierde realmente todo su sentido", comenta el diputado. "Personalmente veo que el pedir perdón es mucho más beneficioso para quien lo otorga, no principalmente para quien lo recibe. Desconozco si existe algún movimiento estratégico de parte de los organizadores de la ceremonia, pero personalmente pienso que los condenados por delitos de lesa humanidad deberían cumplir sus condenas en la cárcel", explica el DC. Consultado sobre si la ceremonia podría eventualmente modificar la situación actual de los condenados el diputado Arriagada dijo que "para nada lo modificaría, porque estamos hablando de eventuales modificaciones legislativas y en el Congreso no estamos disponibles para eso. No debería producir cambios, me parece que los temas de conciencia son individuales, y una ceremonia como esta, por más profunda que sea, no debería influir y modificar los fallos judiciales", concluyó. Para el diputado Claudio Núñez, del Partido Comunista, esto es meramente un show mediático que busca limpiar una imagen de los internos. "Esto es claramente una farsa, un montaje para así poder crear una sensación de impunidad. Personalmente no creo en nada, no le veo algo verdadero y el arrepentimiento es algo pensado y sin ningún tipo de arrepentimiento sincero. Ellos buscan no pagar sus penas en la cárcel", afirma el diputado. "Es algo muy triste, cuando vemos a actores del mundo nacional que se presten para este juego mediático y anuncien sus asistencia a la ceremonia. No han evaluado el dolor y la angustia que provoca en los familiares de los desaparecidos y de los asesinados", aseguró Núñez. "Si alguien de los condenados tiene una real sensación de arrepentimiento no necesita de este show para demostrarlo. Basta con un acto silencioso e individual, pero nunca han querido colaborar con la verdad, y actualmente se escudan en la edad y en las enfermedades para buscar no pagar su deuda. Me parece que se trata de algo escandaloso", concluyó el diputado PC. Fuente: http://www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20161222/pags/20161222164934.html
  20. BBC: La curiosa historia del logotipo de McDonald's y de cómo se convirtió en un símbolo global del capitalismo Su famoso logo en forma de "M", formado por dos arcos dorados que se cruzan entre sí, fue más bien resultado de accidente que de diseño. Está el Arco de Trajano (en Benevento, Italia) y el Arco de Mármol (el Marble Arch de Londres, Reino Undo), el Arco de Constantino (en Roma, Italia) y el Arco de Triunfo de Napoleón (en París, Francia). Puedes conducir por la cima del arco más grande (192 metros), el Arco Gateway (en St Louis, EE.UU.). O admirar los cientos de arcos entrecruzados con forma de herradura en lo que fue la Gran Mezquita de Córdoba, en el sur de España. Y, sin embargo, los arcos más famosos del mundo tal vez sigan siendo -sin alardes de cultura, ingeniería o narrativa histórica- los de McDonald's. Bajo esos arcos -que se exhiben hoy en más de 30.000 restaurantes en 119 países- se le sirven todos los días diferentes hamburguesas y papas fritas a 68 millones de clientes. Pero su más famoso logo en forma de "M", formado por dos arcos dorados que se cruzan entre sí, fue más bien resultado de accidente que de diseño. Parábolas con luces de neón En 1937, Patrick MacDonald, quien había llegado a California desde Nuevo Hampshire hacía una década, abrió The Airdrome ("El aeródromo", en español), un puesto de hot dogs octogonal situado a las puertas del aeropuerto de Monrovia, al noreste de Los Ángeles. Lo dirigió junto a sus hijos Richard (Dick) y Maurice (Mac) quienes, en 1940, se mudaron a San Bernardino. Ocho años después, los hermanos lo relanzaron con su nuevo concepto de cadena de comida rápida para poder vender hamburguesas a 15 céntimos, la mitad del precio de sus competidores. Un nuevo cartel exclamaba: "Las Famosas Hamburguesas de McDonald's". En 1952, Dick y Mac se reunieron con el arquitecto de Los Ángeles Stanley Clark Meston y con su ayudante Charles Fish. El plan era diseñar un restaurante de carretera que pudiera llegar a convertirse en una franquicia. Dick había esbozado dos semicírculos que pensó que quedarían bien en cualquier extremo de la estructura, llamando la atención de los automovilistas. Meston, quien había trabajado como escenógrafo para Universal Studios y Wayne McAllister, fue el arquitecto de los aerodinámicos restaurantes para automovilistas de la década de 1930 y convirtió los semicírculos de Dick en un par de parábolas metálicas cónicas y doradas de 7,6 metros de alto con luces de neón. Parecían más bien promocionar hamburguesas de un millón de dólares y no de 15 céntavos. Los arcos de Meston, creados por el fabricante de letreros George Dexter, hicieron su debut en 1953 con la primera franquicia de McDonald's en Phoenix, Arizona. El franquiciado era el ejecutivo Neil Fox, de la multinacional de explotación de petróleo Occidental Petrolerum. Los cuñados de Fox -y socios del negocio- Roger Williams y Bud Landon compraron la franquicia del tercer McDonald's en Downey, California. Ante la amenaza de su demolición, este original edificio fue protegido en 1994 y restaurando por McDonald's. Y en ese edificio se puede observar cómo, desde ciertos ángulos, los arcos dorados se entrecruzan y cómo nació el logo de McDonald's. La gallina de los huevos de oro Los hermanos McDonald eran partidarios de que la franquicia se expandiera lentamente y de forma estable. Pero Ray Kroc, un músico de jazz, DJ de radio y vendedor de vasos de papel, no pensaba lo mismo. Vendiendo máquinas para hacer batidos a principios de los 50, Kroc vio el potencial de una cadena de hamburguesas con un diseño propio y con comida rápida y barata. Fue nombrado gerente de franquicia en 1955, y seis años más tarde, el energético Kroc le compró la compañía a Dick y a Mac por $US2,7millones. Los hermanos perdieron en grande cuando Kroc transformó McDonald's en una empresa internacional. Kroc les había prometido una comisión por cada nuevo restaurante, pero el acuerdo se quedó en un apretón de manos y no hubo contrato escrito de por medio. Nunca hubo comisión. Dick and Mac tampoco se aseguraron de conservar los derechos sobre el nombre de McDonald's. La historia de cómo Kroc se hizo con el control de McDonald's, hizo a los hermanos a un lado y se volvió millonario se cuenta en "The Founder", un film dirigido por John Lee Hancock y protagonizado por Michael Keaton que se estremará a fines de este año. El cartel de la película dice: "Tomó la idea de otra persona y EE.UU. se lo tragó (o se lo comió, según la traducción literal)". Inocencia perdida Mientras los estadounidenses comían, Kroc retiró los arcos dorados parabólicos de los extremos de los restaurantes, transformándolos, gráficamente, en el doble arco o logo "M", que sería perfeccionado en 1968. Ese fue el año en que McDonald's se separó del estilo arquitectónico de Meston y optó por un techo mansarda (con una ventana sobre el tejado) que caracterizaría a la cadena de hamburguesas desde entonces. El logo fue revisado en 2003 y los arcos quedaron ensombrecidos y ensanchados. McDonald's había perdido la elegante sencillez de su diseño arquitectónico original, pero estaba tallando una historia de éxito comercial, al tiempo que se convertía en una amenaza para la salud en EE.UU. Aunque la hipótesis de la provocativa película de Morgan Spurlock "Super Size Me" (2004) fue fácilmente socavada -nadie necesitaba ingerir 5.000 calorías al día en McDonald's y no comer otra cosa que McDonald's tres veces al día durante un mes-, tiró la primera piedra sobre la forma en que la cadena de comida rápida había perdido la inocencia que tenía en los 50. Ahora los arcos dorados de McDonald's se veían como símbolos del capitalismo global agresivo, el consumo excesivo y el imperialismo cultural. Pero seguían siendo invencibles. Los arcos dorados traspasaron las fronteras de América y Europa. Y por poco llegan al espacio. Una misión que la NASA canceló en 1995 al asteroide 449 -llamado Hamburga, por la ciudad alemana- iba a ser patrocinada por McDonald's. Cajitas felices Cuando en los 60 McDonald's renunció a los arcos arquitectónicos de Meston, puede que tuviera en cuenta al prestigioso psicólogo estadounidense Louis Cheskin. Según Cheskin, los arcos de McDonald's simbolizan los senos nutritivos de una madre. Podría parecer exagerado, pero lo cierto es que McDonald's ha jugado con el niño interior de decenas de millones de personas, así como con los propios niños, a través de su payaso Ronald McDonald, su comida sin cubiertos y sus carteles de brillantes colores. Su identidad corporativa se extiende por todo el mundo. De hecho, hay imágenes parodiando el Arco Gateway Arch en St Louis con un par de arcos dorados gigantes entrecruzados y que podrían parecer convincentes. Al menos, durante el tiempo que tardan en servirte en un McDonalds. www.latercera.com
  21. 22 Agosto 2016 Julio Pinto: el historiador del mundo salitrero y la clase obrera recibe el Premio Nacional de Historia Sus temas de investigación han estado relacionados con la historia salitrera y la gestación de una clase obrera moderna y un movimiento obrero organizado Chile. Es coautor de Historia Contemporánea de Chile, en conjunto con Gabriel Salazar y responsable de la obra colectiva Cuando Hicimos historia. La experiencia de la Unidad Popular. “El jurado basó su decisión en su notable producción historiográfica en diversos campos de la disciplina, especialmente en historia social e historia de la República”, sostuvo la ministra de Educación, Adriana Delpiano, al anunciar a Julio Pinto Vallejos como ganador del Premio Nacional de Historia 2016. La comisión evaluadora que dirimió este galardón fue encabezada por la ministra de Educación, Adriana Delpiano, e integrada además por el rector de la Universidad de Chile, Ennio Vivaldi; Patricio Sanhueza Vivanco, rector de la Universidad de Playa Ancha y nominado por el Consejo de Rectores (CRUCH); Santiago Lorenzo Schiaffino, representante de la Academia Chilena de Historia; y Sergio González Miranda, que obtuvo el reconocimiento en 2014. El acta del jurado reconoció además a Pinto como un destacado “historiador a nivel nacional e internacional, por su rigurosidad científica y excelencia académica y su contribución a la formación de nuevas generaciones de historiadores”. La ministra Delpiano además sostuvo que el académico “es un intelectual comprometido con los procesos de transformación y con la educación pública de Chile”. Por su parte, el galardonado aseguró que “no me lo esperaba, porque había candidatos y candidatas muy sólidas que tenían tanto o más mérito que yo para estar sentados en esta mesa”. Además dedicó la distinción “a mi Universidad de Santiago, a mis colegas y estudiantes que me acompañaron y me hicieron sentir que lo que he hecho durante 40 años ha valido la pena". Julio Pinto (59 años) es historiador, académico y profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile, bachelor of Arts, Master, doctor (PhD) en Historia y doctor (PhD) en Filosofía, todos grados obtenidos en la Universidad de Yale. Su área de especialización es la historia social y política. Sus temas de investigación han estado relacionados con la historia salitrera y la gestación de una clase obrera moderna y un movimiento obrero organizado Chile. Es coautor de Historia Contemporánea de Chile, en conjunto con Gabriel Salazar y responsable de la obra colectiva Cuando Hicimos historia. La experiencia de la Unidad Popular. Ha ejercido la docencia desde 1980 en las Universidades de Santiago, Católica de Chile, de Chile, de La Frontera y de Talca en Chile y en las Universidades Federal de Minas Gerais y Estadual Paulista en Brasil, en La República en Uruguay y en el Instituto de Altos Estudios Internacionales y de Desarrollo en Suiza, en pre grado y posgrados y como profesor visitante. En el año 2000 obtuvo el Premio Municipal de Literatura, género Ensayo de la I. Municipalidad de Santiago, otorgado a los Tomos I y II de la Historia Contemporánea de Chile, escrita en conjunto con Gabriel Salazar, Premio Nacional de Historia 2006. Los Premios Nacionales son los máximos reconocimientos que brinda el Estado de Chile, a través del Ministerio de Educación, a la obra de chilenos que destaquen por su excelencia, creatividad, aporte trascendente a la cultura nacional y al desarrollo del saber y de las artes. Los galardonados recibirán un diploma, una suma cercana a los 18 millones de pesos y una pensión vitalicia mensual equivalente a 20 Unidades Tributarias Mensuales (UTM). El galardón será entregado por la Presidenta de la República, Michelle Bachelet, en una ceremonia en el Palacio de La Moneda. Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/08/22/julio-pinto-el-historiador-del-mundo-salitrero-y-la-clase-obrera-recibe-el-premio-nacional-de-historia/
  22. A veces, surgen ideas para una historia y suele ocurrir que cuando se quieren llevar a efecto, otra persona había desarrollado algo similar ¿Qué opinas de esto? ¿Te ha ocurrido? ¿Si te sucediera, qué harías? ¿Desecharías tu idea o le darías otro enfoque?
  23. Una vez, conversando con un antiguo miembro de acá, planteaba que en sus historias, no tenía villanos tan marcados y que, sin embargo, estas igual gozaban de éxito entre el público. Si eso lo extrapolamos a las actuales teleseries chilenas. observamos que ya no hay personajes del tipo malos, malos, si no más bien banales, carentes de motivaciones y con escaso desarrollo psicológico ¿Qué opinan? Una historia sin malulos puede funcionar? ¿O al menos un malo no tan potente?
  24. Hace tiempo hubo una serie: "La Canción de tu Vida", donde se escogieron ciertas temas que, por su letra fueron adaptados y llevados a la pantalla chica ¿Que canción consideras que podría servir de base para crear una buena historia de ficción?
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